1樓：退休之
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
」 (馬太福音 5:17-20 和合本)
這樣才是完整一段，
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 (羅馬書 3:
19-20 和合本)
整體上看並不是不要律法，只是讓我們明白，人無法完全遵守律法的，而耶穌自己為我們成全了律法。如果律法廢去，沒有上帝的公義而言，耶穌也沒有必要釘十字架了。同時，耶穌強調我們的義，只有我們屬於耶穌，並在**裡面我們才能勝過。
2樓：匿名使用者
我想馬太福音5章19到21節是什麼意思
馬太福音15章1-20節的講章內容
3樓：南山紛紛鳥
馬太福音第十五章
內容綱要：【主耶穌轉向外邦人施恩】
一、猶太教徒為古人的遺傳，來質問主，又不服他的話(1~20節)
二、主退到外邦人境內，治好迦南婦人的女兒和許多病人(21~31節)
三、主用七餅數魚，餧飽四千人，零碎裝滿七個筐子(32~39節)
15:1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
15:2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
15:3 耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯 神的誡命呢？
15:4 神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』
15:5 你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，
15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
15:7 假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
15:8 『這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
15:10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。
15:11 入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」
15:12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（注：「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」
15:13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
15:14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」
15:15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
15:16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？
15:17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
15:18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。
15:19 因為從心裡發出來的，有惡念、**、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗□，
15:20 這都是汙穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」
4樓：好心情期望
傳統好像都是一些古老的東西，都廢去吧，你同意嗎？
15:1-2 法利賽人和文士由猶太的權力中心耶路撒冷而來，要詳細查驗耶穌的活動。自從猶太人從被巴比倫俘擄迴歸後幾百年來，數以百計的宗教傳統被加進神的律法中，法利賽人和文士看所有的傳統同樣重要。
很多傳統本身是不錯的，有些更可以加深豐富人生的意義。但我們不能由於我們的傳統已經實踐了多年，就將之提升為神聖的律例。神的原則是從不改變的，他的律法也無需增修。
傳統可幫助我們更明白神的律法，但它本身絕不是律法。
古時人奉獻為了逃避照顧父母，今天人奉獻難道為了減少交稅？
15:5-6 這裡的「作了供獻」是指「各耳板」的習慣（參可7:11）。
任何人起了「各耳板」的誓，就要把金錢奉獻給聖殿，而不再供養父母。這樣的奉獻看來很有意義，也可以提高個人的聲望。但許多人卻利用「各耳板」的誓，漠視神的吩咐，不照顧父母，使它變成不供養父母的合法藉口。
因為太多人這樣做，更得到宗教界的默許，就使作兒女的可以逃避照顧父母的責任。
開口唱詩讚美主，奉獻金錢聽講道，就是敬拜的全部？
15:8-9 先知以賽亞也曾經抨擊偽君子（參賽29:13），耶穌把他的話應用在宗教領袖身上。
如果我們聲稱尊敬神，而心卻遠離他，我們的敬拜就沒有任何意義了。單單遵行宗教禮儀是不夠的，我們必須用真誠的行動和態度去敬拜，否則以賽亞的話也同樣是責備我們的。
你說你很認識他，可問你他是怎樣的，你又說不出，為什麼？
15:9 法利賽人知道很多有關神的事，卻不認識神。研究宗教、甚至研究聖經是不夠的，我們必須迴應神自己。
只注重個人衛生，卻忽略了言語和思想的清潔，這些法利賽人很可笑吧？你會這樣嗎？
15:11 耶穌提到猶太人有關飲食的規條，他是在說：「即使吃了不乾淨、不可吃的食物，也不會令你們不潔；你們說的話和思想卻叫你們不潔！
」這句話叫極注重個人飲食的法利賽人覺得十分刺耳。
閉上眼睛去找一件東西，那感覺是……屬靈的瞎子也是一樣，你是這樣嗎？
15:13-14 耶穌告訴門徒不要理會法利賽人，因為他們看不到神的真理，任何人聽從他們的教訓，都會變成屬靈的瞎子。不是所有的宗教領袖都「視力良好」，能清楚看到神的真理。
要確定你所聽所學的，是從有正確屬靈眼光、並跟從聖經原則教導的人而來的。
15:15 不久，彼得就會學習潔淨之物與不潔之物的課題（參15:11；徒10:12註釋），他就會明白沒有什麼東西可以阻礙將福音傳給外邦人。
照鏡子時，看到臉上的骯髒，我們會擦掉；我的心還沒有照鏡子呢，裡面究竟是……
15:16-20 我們會努力去保持自己外表的吸引力，但內心比外表更加重要。神看重我們的內心深處，就是別人看不見的地方，你的內心是怎樣的呢？
成為**徒以後，神會改變你的內心，他希望我們不單祈求飲食和身體的健康，還要追求思想和心態的健康。只要你祈求，他將繼續改變你。
5樓：學海無涯
你好！主內平安！
馬太福音15章1-20節，講的是文士法利賽人去耶穌那裡，告他說他的門徒吃飯不洗手。
耶穌說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯 神的誡命呢？
因為吃飯前洗手只是他們古人的遺傳，是人的吩咐，並不是神的誡命。文法人卻揪著門徒這些事情以為抓住了耶穌的把柄。耶穌繼續說：
神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』
你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，
他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
耶穌採用了文法人的做法，指出他們只遵守遺傳，卻廢了 神的誡命！做了本末倒置的事，是假冒偽善的人！正應驗了先知以賽亞的預言：
『這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；
他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』
而後又指出文法人事瞎眼領路的，瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。所以我們要選擇對的領路人，不要充當瞎子！
入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。
出口的是從心裡發出來的，是話語，我們平時要注意自己的話語，首先要明白神的話語，神的旨意，行在神的旨意中！
聖經馬太福音五章二十至三十節解釋一下
6樓：陸地生命
一、不要動怒
。不動怒，就不會發展到殺人。不要動怒、不要罵內人、要與人和好。
你容們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判（太5：21-22）。
二、不要動淫念。
心裡不動淫念，就不會有外在的姦淫。止住源頭，就止住犯罪。
你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了（太5：27-28）。
聖經雅各書一章十九到二十節啥意思
7樓：願若雨
可通過網上查經解決：
【雅一19】「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，」
〔原文直譯〕「我親愛的弟兄們，故此你們該知道，每一個人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」
〔原文字義〕「快快的」迅速的，敏捷的；「慢慢的」(本節共兩次)遲延的，緩慢的；「動怒」忿怒，生氣。
〔文意註解〕「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，」廣義的『知道』指13~18節所敘述的話；狹義的『知道』則指18節的話，特別是指『用真道生了我們』的話。
「但你們各人要快快的聽，」『快快的聽』意指應當注重聽取神的道(參21~22節)，因為它對我們大有益處。
「慢慢的說，」意指應當在自己的話語上小心(參三1~12)，亦即要勒住舌頭(參26節)。
「慢慢的動怒，」意指應當小心控制自己的情感(參三14~16；四1~2)。
〔話中之光〕(一)自以為聰明或屬靈，而好說話、好批評的人，甚或在動怒中的人，是很難以安靜下來敬聽真道或接受別人的觀點的。
(二)『快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒』永遠都是生活的最佳原則。
(三)『快快的聽』叫我們多認識神的心意而少惹神發怒；『慢慢的說』可以少惹人發怒；『慢慢的動怒』可以消除自己怒氣。
【雅一20】「因為人的怒氣並不成就神的義。」
〔原文直譯〕「因為人的忿怒，並不達致神的公義。」
〔原文字義〕「怒氣」忿怒，生氣；「成就」作出，作成，完成，達致，產生，實現；「義」公義，公平，公正，遵照規範。
〔文意註解〕「人的怒氣，」這裡的怒氣應是指不受約束、任意發洩(參19節)的怒氣；「並不成就神的義，」『神的義』意思有二：(1)神所喜悅的善行(參27節)；(2)神藉耶穌**所完成的救恩(羅三25)。
本節並非說我們永遠不可生氣，乃是說不受約束的生氣對於神的心意無所幫助。
8樓：匿名使用者
一19上 本章**的餘下部分，實際地教導我們怎樣活出在萬物中作初熟果子的身分。**闡述了實際的義行，是一切因真道而得重生的人所應有的。我們知道，神用真道生了我們，是要我們將真道表明出來。
「因此」（注2），現在就讓我們執行這任務。
我們應快快的聽。這是一個不尋常的命令，可說是帶了點幽默感。這就象說：
「趕快，聽著！」意思就是，我們應準備好去聽神的話，並一切合乎神的勸告和責備。我們應樂於接受聖靈的教導。
我們應慢慢的說。雅各對說話的注意，叫人感到驚訝！他提醒我們，在說話方面要謹慎。
事實上，連大自然也這樣教訓我們。很久以前，伊比德圖已覺察到：「大自然給人一張嘴巴，兩個耳朵；這樣，我們聆聽別人的條件就會雙倍於我們說話的條件。
」所羅門應會極之同意雅各的見解。他曾說：「謹守囗的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
」（箴一三3）他又說：「多言多語難免有過，禁止嘴脣是有智慧。」（箴一○19）喋喋不休的人，難免會有過失。
一19下、20 我們應慢慢的動怒。脾氣暴躁的人，不能成就神希望他兒女所擁有的義。發脾氣的信徒，令人對**信仰產生錯誤的印象。
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴一六32）這話畢竟是真實的。
馬太福音13章51節到58節,解經大全
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