1樓：中心忠初中數學
先引用馬太福
bai音23章35節"叫世人
du所流義人的血，都zhi歸到你
們身上，從義人亞伯dao的血起，直到回你們在殿和壇中答間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。"
**把他們(假冒為善的文士和法利賽人)祖先的罪歸算到他們身上，因為他們祖先的行為，
第一個為信仰而死的人亞伯，直到耶何耶大的兒子撒迦利亞(歷代志下24:20-21)。他們雖然不是你們這個世代的人殺的，但卻是你們這個民族的人殺的。
參考《四福音註釋》
《聖經》新約，馬太福音23章25~39節該如何理解
2樓：匿名使用者
有幾段**可以解這段**，就是之前約翰對法利賽人說，「你們要結出果子，與悔改的心想稱。」，又說，他要拿著簸箕，揚淨他的場，把麥子就收在倉裡，把糠秕就用不滅的火燒盡了「
還有就是主耶穌說；你們稱我主啊，主啊的，怎麼不按照我的教導行呢？
約翰指出，這些人每天說自己的罪人，像神悔改，不是真的悔改，只有表象，沒有內裡的實在，都是做給人看的。所以，約翰勸他們真的悔改，結出果子（行為），與真悔改的心相稱。
主耶穌說他們裡面是死的，沒有神的靈在他們裡面，有幾個比喻，一是粉飾的墳墓，外表乾淨，裡面骯髒的杯子，瞎子，說他們只有外表，更讓主難過的是，他們不斷的粉飾外表，還站在天國的外面，自己不進去，也不讓別人進去。就是說他們，他們是假冒偽善的，不是真是善。有表面上敬畏神的行為，卻沒有敬畏神的心。
也沒有主所賜的生命在裡面。表面上看不斷尋求神，尋求永生，讓人問安，又榮耀他們自己。實際上不尋求神，只求自己的益處和榮耀。
我們今天也有很多**徒也是這樣，堅持聽道，聚會，禮拜，奉獻，禱告。但是就是不照主的話行。主說，你們要愛主你們的神，又要愛人如己。
結果信了很久，信之前什麼樣子，信後還是什麼樣子。根本就看不到果子。還是在人前一個樣，回到家裡又一個樣，沒有的時候又一個樣子。
主說，你們的義，若不超過法利賽人的義，斷進不了神的國。因為法利賽人以為至高的主是可欺哄的，至高神的智慧是可藐視的。人做事，若以為神不知道，又以為神不曉得人的心，就是自己欺哄自己了。
經上不是說，人的心是耶和華的燈麼。
3樓：恩惠無悔
他的聲音中揉和著眼淚，他的心中充滿了痛楚。這一切不單藉最後的哀號──「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！」流露出來，也包含在每一個「有禍了」的裡面。
然而雖然是憐憫，仍是棄絕的性質，因為每一個有禍了都是向他們宣告的。
雖然他的事工帶有無限的恩惠，但那些仍堅持背叛，不肯順從的人，必然要受地獄的審判，絕無倖免的生路。王最深切的冀求是讓神得著王權，讓公義得勝。在他不得不向人宣告審判時，雖然帶著眼淚，他仍然要這樣宣告。
因此讓我們將自己帶到他鑑察的光中。當我們服在他的審判和鑑察之下時，讓我們求他給我們恩典，使我們能順服。──《摩根解經叢書》
聖經講解馬太福音24章分段講解
馬太福音23章25節到26節解釋一下
4樓：童心冰淇淋
就是說，他們這些人，傳教別人時講的非常大義凜然，對別人的要求非常高，一在普通民眾面前表現的自己很聽神的話。可其實內裡卻汙穢不堪，各樣犯法的事都來，神的話只是他們使用的一個工具。
馬太福音13章解釋
5樓：匿名使用者
馬太福音13章整體解釋：7個比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻，說明聽過福音的人不一定到最後都會得救，教會不能夠知道誰將來能得救，耶穌不用神蹟奇事來吸引不信的人信靠他，領受上帝恩惠用的，不是耶穌主要的工作。
馬太福音13章的梗概：君王在房子之外對眾人講論天國，用撒種的比喻述說天國的開端，天國的奧祕只叫門徒知道，對門徒解釋撒種的比喻，用稗子的比喻述說天國的外表，用芥菜種的比喻述說天國的變形，用面酵的比喻述說天國的變質。
主是用比喻把天國的奧祕發明出來，對門徒解釋稗子的比喻，用寶貝和珠子的比喻述說天國的珍貴，用撒網的比喻述說天國的結局，接受並儲存主的話是明白天國之奧祕的祕訣，世人因不認識君王而厭棄他。
馬太福音13章出自《馬太福音》，作者馬太，一般學者認為是在公元50年至70年間成書，地點巴勒斯坦。
《馬太福音》第十三章片段：當耶穌**公開傳講神的道和天國的福音時，他看到以色列的領袖和百姓，就是上帝約中的孩子離棄了他和天父。**勸誡他們，嚴肅地警告他們，但都無濟於事，他們完全不聽。
**又進一步的警告他們：如果不聽，就不再讓他們明白他的道。
（然而神是滿有憐憫和恩慈的，我們讀使徒行傳時，看到他藉著使徒向他的兒女說話）。因此，**開始使用比喻和故事，表達隱藏的資訊。**只對他愛的人和接受他的解釋這些比喻。
他要告訴門徒許多天國的事，而且他用比喻來幫助他們更深地理解。
馬太福音十八章21到35節的**解釋
6樓：匿名使用者
今天我們要來看**徒被人得罪以及饒恕人的問題。我們作了信徒之後，有一個問題是必須解決的，就是如果有弟兄得罪了我們，我們應當如何？在馬太十八章二十一至二十二節，主耶穌告訴我們，若有弟兄得罪我們，我們不只要饒恕他們，還要饒恕他們到七十個七次。
神的赦免是無限的
馬太十八章二十一至二十二節說，『那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？』彼得問這件事，對我們實在有好處。
雖然彼得的靈不對，但這問題使我們看見赦免的問題。主好像說，『你問到對於得罪你的弟兄，當赦免他幾次，倒不如問神說，我得罪神，應當得著幾次饒恕？』神若說，『饒恕你七次彀不彀？
』那就是最低的標準了。
我得罪神，是神的感覺受傷，但我的感覺不彀。可是人得罪我，我的感覺受傷，我就不容易過去。然而神就是愛，愛是不尋求自己的益處，所以神的感覺雖然受傷，神赦免的恩典卻是無限的。
彼得問這話，乃是尋求自己的益處。他因受傷而感覺痛苦，他饒恕的代價是他自己，是他那受傷的痛苦。所以他問主：
『有人得罪我，應當饒恕他幾次？七次可以麼？』彼得的意思是以為，自己是已經相當寬容了，也許應該是二或三的數目，他一加就加到了七。
但他在基本的問題上錯了。他以為神的恩典是有限量的，其實神的恩典是無限量的。神的恩典是無限的，所以，神的兒女饒恕人也應該是無限的。
馬太福音10章34一35節請幫忙解釋一下。清楚一點
7樓：鵂鷳鵩
叫：拋擲、帶來。
動刀兵：，原文是『帶來劍』，並非指『軍事衝突』， 而應該就是指 10:35-36節的狀況。
10:35-36 節的背景是 （ 彌 7:6） ，在猶太人中，早就把這一節聖經解 釋為彌賽亞來臨時所要產生的分別作用。
但是馬太所引用的**不是希 伯來文聖經，也不是七十士譯本，因此有學者認為在當時可能彌迦書還 有其他的型態流傳。
生疏 ：** 、一分為二 、 分開 。
媳婦 ：原意是 『新郎』 ，不過在此可能是指『與婆婆同住的新娘』
耶穌帶來的和平，並非那種掩飾彼此歧見而粉飾出來的和諧。選擇跟隨耶穌的人和不跟隨耶穌的人之間一定會有矛盾和不和，但我們可以盼望總有一天矛盾可以化解 。委身**可能會使我們與朋友和所愛的人分隔。
耶穌這樣說並不是鼓勵我們違背父母或在家中引起紛爭，反而顯明他要求我們作決定。由於有些人跟從他，有些則拒絕，兩者之間必引起無可避免的衝突。當我們背起十字架跟從他，我們與別人不同的價值觀、道德、目標和決定，就必使我們與他人有距離。
不要忽略你的家人，但也不要忘記你對神的委身比他們更重要，他應該在你生命的首位。
馬太福音13章51節到58節,解經大全
耶穌說 這一切的話你們都明白了嗎?他們說 我們明白了。62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333337613237 他說,凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主,從他庫裡拿出新舊的東西來 太十三 51 52 耶穌所講有關天國的比喻,當他講完以後問門徒有聽懂天國的比喻...
馬太福音25章31一46節綿羊和山羊到底是預表真假信徒還是預
弟兄中最小的他便為大，看顧他並服侍他就是愛他，愛他就是愛主，接待弟兄的就是住在主裡面，這人就在光明中。馬太福音25章1一46節 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半...
馬太福音五章十九節到二十一節講章查經
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人...