上善若水厚德載物什麼意思上善若水,厚德載物是什麼意思?

2021-03-07 08:02:25 字數 6938 閱讀 6349

1樓:熱詞課代表

厚德載物這個成語是出自《易經》,意思是品德像大地一樣能容養萬物,道德高尚的人能承擔重大的任務!現在多用來教導人應該心胸開闊,能夠關心、愛護別人,嚴於律己寬以待人!多做對社會有意義的事貢獻社會!

2樓:匿名使用者

「上善若水」這四個字,出自於老子的《道德經》第八章第一句,「上善若水,水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是:最善者的品行,如同水一樣, 可以滋養與造福萬物,卻不與萬物爭任何東西……。

說到這其中所涵蓋的思想意義,那就需要多做些解釋了。

老子說:「上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。

因其無有,故能入於無之間,由此可知不言之教、無為之益也。」

他認為上善的人,就應該象水一樣。水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善於處在下游的位置上,所以成為百谷王。

世界上最柔的東西莫過於水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什麼能超過它,例如滴水穿石,這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強,柔可克剛。

不見其形的東西,可以進入到沒有縫隙的東西中去,由此我們知道了「不言」的教導,「無為」的好處。

老子還說:「以其不爭,故天下莫能與之爭,此乃效法水德也。水幾於道;道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。

善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;……..。

「道」是產生天地萬物的總根源,是先於具體事物而存在的東西,也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的,「道」無處不在,因此,水無所不利。

它避高趨下,因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方,滋養萬物,洗滌汙淖。它處於深潭之中,表面清澈而平靜,但卻深不可測。

它源源不斷的流淌,去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行, 乃至仁至善……。

「厚德載物」的含義

「厚德載物」語出《周易》:「君子以厚德載物。」意思是說,以深厚的德澤育人利物,今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。清華大學的校訓就是「自強不息,厚德載物」。

還有一個比較不錯「天道酬勤」

中國有句古話:天道酬勤。意思是:

上天一定會讓那些勤勉的人,有所收穫。其實,這句話只不過是安慰人的。...那麼,縱使「天道酬勤」只是一個註定落空的夢想,也讓我們滿懷熱情地去期望。

因為,有夢的人,才有希望。...

天道酬勤,是指一分耕耘,一分收穫,是古今中外所稱道的多勞多得。

出自 《論語》

「天道」即「天意」「酬」即酬謝、厚報的意思「勤」即勤奮、敬業的意思,就是說「天意厚報那些勤勞、勤奮的人」。

所以總的意思是說:上天會實現勤勞的人的志願。有耕耘就會有收穫,我們只要不懈努力,最大限度的完善充實自己,千方百計的提高自己的競爭實力,就會有一個美好光明的明天

3樓:無感情的女人

上善若水,從善如流, 如水人生,隨緣而安。做人如水:能適應任何環境,就像水一樣,能包容萬物,本身卻非常的純靜;做事如山:

要踏踏實實的做事,像山一樣穩重,像山一樣給人以信任!做人像水。水,動中有靜,靜中有動,一切都是因為它柔美、滋潤。

「上善若水,厚德載物」是什麼意思?

4樓:匿名使用者

達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多了。如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報,那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了。善若水厚德載物語出《老子》第八章。

上善若水,樸實無華現本性,無須出世無須入世,跳出三界外,不在五行中,上善:至善,最完美;水:這裡喻指與世無爭的聖人。

厚德載物,幫助別人要求回報,叫做交易。幫助別人不要求回報,就叫做「德」。補充:

厚德載物舊指道德高尚者能承擔重大任務。

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。上善若水是最高境界的人之德行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭。

最好的德行就像水:水善於滋養萬物而不爭功德,能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業,所以它就接近於道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地;心境如深淵一般清明寧靜;行為因內心的祥和而對眾生充滿慈愛;言語因清靜無為、不求名利而自然信義卓著;政治上也會因為無私無慾,不刻意追求有為之功而能因循自然地治理。

5樓:懂梗菌

厚德載物這個成語是出自《易經》,意思是品德像大地一樣能容養萬物,道德高尚的人能承擔重大的任務!現在多用來教導人應該心胸開闊,能夠關心、愛護別人,嚴於律己寬以待人!多做對社會有意義的事貢獻社會!

6樓:鎮玟公叔仲

上善若水:這種道德像水一樣無形,但又無處不在。厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實,君子要像此一樣增厚美德,容載萬物。

1、上善若水

shàng

shàn

ruòshuǐ

出自:《老子》第八章

「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

」拓展:《老子》的作者是老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽。漢族,楚國苦縣歷鄉曲仁里人,是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。

2、厚德載物

hòudé

zàiwù

出自:《易傳》中的話,原文是:「地勢坤,君子以厚德載物。」

拓展:《易傳》是一部古代漢族哲學倫理著作,屬於戰國時期解說和發揮《易經》的**集,其學說本於老莊,具體成於黃老學派後學之手。周易思想是老子哲學思想的重要**之一,而老子思想又影響了《易傳》。

3、在自然界萬事萬物中,老子最讚美水,他認為水德是最接近道的。水善利萬物,也就是水給萬物帶來益處。而不爭,爭就是爭利益,所水善利萬物而不爭,就是幫助別人而不要求回報。

對於理想中的管理者,老子稱之為「聖人』,也就是「道」的體現者。

7樓:魏翔潭睿

「上善若水」是《老子》中的話,原文是:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wu第四聲)故幾於道.」

「厚德載物」是《易傳》中的話,原文是:「地勢坤,君子以厚德載物.」

先說厚德載物,什麼是「德」,其實很簡單.幫助別人要求回報,叫做交易.幫助別人不要求回報,就叫做「德」.

如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報,那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了.

再說上善若水,上善就是最好的,最好的處世方法就象水一樣,水是怎樣的呢?水善利萬物,也就是水給萬物帶來益處.而不爭,爭就是爭利益,所以水善利萬物而不爭,就是幫助別人而不要求回報.

但是老子認為這還不夠.老子接下去說,處眾人之所惡.有一句話叫人往高處走,水往低處流.

人所惡的是什麼呢?是低位.所以處眾人之所惡講的是要處於低位,也就是講的是謙虛謹慎.

所以你不但要幫助別人,不要求回報,還要保持謙虛謹慎的態度,不要以為人家受了你的恩惠,你就趾高氣揚的了.如果能做到這些你就「幾於道」.也就是獲得了接近於道的處世方式了.

8樓:匿名使用者

簡潔篇:

上善若水:"上善"也就是極高的道德。這種道德像水一樣無形,但又無處不在。

厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實,君子要像此一樣增厚美德,容載萬物。

9樓:白

「上善若水,厚德載物」通常被認為是中華民族傳統美德的一種高度概括。這其中,「上善若水」四字出自春秋時期的《老子》。

《老子》原文中有這樣一段話:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」這句話從字面上並不難理解。

「上善」即最好,「上善若水」就是說最好的處世之道就應該象水一樣。那麼,水又有什麼樣的品質呢?「水善利萬物而不爭」意思是水澤被世間萬物而從不要求回報。

不僅如此,水還「處眾人之所惡」。「人往高處走,水往低處流」,人都喜歡高高在上,而水做了那麼多有益別人的事情之後,還偏偏使自己處於人所不願處的低位。最後,老子總結說,如果你像水一樣做到了以上的一切,那麼,「故幾於道」,你就非常接近於人生的最高境界「道」了。

在這裡,老子給予水極高的評價,並以此作為一種理想化的人生處世原則。老子認為,人的行為應該像水一樣,不僅要幫助別人,而且還應不圖回報。同時,在這一過程,人還應時刻保持謙虛謹慎的態度。

這既是老子對人生之「道」的認識,同時也是中國古代一種理想化的處世道德。

「厚德載物」四字出自《易經》中的一段話「天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物」。這段話闡述了才能與品德之間的關係。

「天行健,君子以自強不息」意思是強者應當通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。「地勢坤,君子以厚德載物」意思是人應像大地一樣寬廣深厚,以極高的品行和寬闊的胸懷使自己無所不包,承載萬物。

「上善若水,厚德載物」,以美好的品德、高尚的情操、寬廣的胸懷來承載、滋養、包容和造福世間萬物。後人通常將這兩句不同出處的話語聯絡在一起,作為我們偉大民族精神的一種象徵。

10樓:匿名使用者

「上善若水」語出老子道德經第八章:「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。

整句話的意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。

「厚德載物」一語出自《易經》,原文是:「天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物」。

意思是說:大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容。「君子以厚德載物」意思是說,君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。

「國賓禮書法家」觀山《上善若水 厚德載物》行書書法

11樓:羊正候念天真

「上善若水」語出《老子》第八章

「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

」老子說:「上善若水」,「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。

儘管從總體上看,老子的處世哲學是消極、無為的,但如果剔除其消極成分,細細品味水的品性,我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。

水乃萬物之源,**勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座,炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態,不僅不張揚,反而「和其光,同其塵」,哪兒低往哪兒流,**窪在**聚,甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀,是很多人難以企及的。

這的確是一種「無為」,但不是對「大我」的無為,而是對「小我」的無為,是在個人利益上的無為。

二曰齊心。

水的凝聚力極強,一旦融為一體,就榮辱與共,生死相依,朝著共同的方向義無返顧地前進,故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心,水威力無比:匯聚而成江海,浩浩淼淼,蕩今滌古;乘風便起波濤,轟轟烈烈,激濁揚清。

三曰堅忍。

水至柔,卻柔而有骨,信念執著追求不懈,令人肅然起敬。九曲黃河,多少阻隔、多少**,即使關山層疊、百轉千回,東流入海的意志何曾有一絲動搖,雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤,縱然粉身碎骨也決不退縮,一波一波前赴後繼,一浪一浪奮勇搏殺,終將礁岩撞了個百孔千瘡;崖頭滴水,日復一日,年復一年,咬定目標,不驕不躁,千萬次地「滴答」、「滴答」,硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來,真可謂以「天下之至柔,馳騁天下之至堅」。

四曰博大。

「海納百川,有容乃大」。水最有愛心,最具包容性、滲透力、親和力,它通達而廣濟天下,奉獻而不圖回報。它養山山青,哺花花俏,育禾禾壯,從不挑三揀

四、嫌貧愛富。它映襯「荷塘月色」,構造洞庭勝景,度帆檣舟楫,飼青鰣鰱鯉,任勞任怨,殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分,與生命結合便是生命的一部分,但從不彰顯自己。

五曰靈活。

水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執,有時細膩,有時粗獷,有時嫵媚,有時奔放。它因時而變,夜結露珠,晨飄霧靄,晴蒸祥瑞,陰披霓裳,夏為雨,冬為雪,化而生氣,凝而成冰。它因勢而變,舒緩為溪,低吟淺唱;陡峭為瀑,虎嘯龍吟;深而為潭,韜光養晦;浩瀚為海,高歌猛進。

它因器而變,遇圓則圓,逢方則方,直如刻線,曲可盤龍,故曰「水無常形」。水因機而動,因動而活,因活而進,故有無限生機。

六曰透明。

雖然也有渾水、汙水、濁水甚至臭水,但汙者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;它光明磊落、無慾無求、堂堂正正。惟其透明,才能以水為鏡,照出善惡美醜。

人若修得透明如水、心靜如水,善莫大焉。

七曰公平。

水不汲汲於富貴,不慽慽於貧賤,不管置於瓷碗還是置於金碗,均一視同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙,水便奔騰咆哮,此乃「不平則鳴」。人若以水為尺,便可裁出長短高低。

當然,以上只是水的部分優秀品格,還不是全部。但是,不論水有多少值得我們學習的東西,其最根本的就是一條:「善利萬物而不爭」,這才是真正的「上善」。

「厚德載物」是《易傳》中的話,原文是:「地勢坤,君子以厚德載物。」

至於厚德載物,什麼是「德」,其實很簡單。幫助別人要求回報,叫做交易。幫助別人不要求回報,就叫做「德」。

如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報,那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了。

再說上善若水,上善就是最好的,最好的處世方法就象水一樣,水是怎樣的呢?水善利萬物,也就是水給萬物帶來益處。而不爭,爭就是爭利益,所以水善利萬物而不爭,就是幫助別人而不要求回報。

但是老子認為這還不夠。老子接下去說,處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走,水往低處流。

人所惡的是什麼呢?是低位。所以處眾人之所惡講的是要處於低位,也就是講的是謙虛謹慎。

所以你不但要幫助別人,不要求回報,還要保持謙虛謹慎的態度,不要以為人家受了你的恩惠,你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就「幾於道」。也就是獲得了接近於道的處世方式了。

補:老子云:上善若水,水利萬物而不爭。

孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不

平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,又好像善於變化。水有這些好德處,所以君子遇水必觀。

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