1樓：匿名使用者
神話是口頭敘事文學之一而童話是兒童文學的一種。童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻
想的人聽的。神話一般是老人和典籍裡流傳的一些故事或者片段。寓言則帶有一定的哲理，能給人
啟發的故事或事蹟。
一、神話
是人類在生產力低的情況下，不能科學地解釋世界的起源、自然現象和社會生活的矛盾、變化，而
以非現實的想象和幻想（即認為一切是神仙鬼怪的力量）來表現對自然力的征服和支配。
但它敘人、敘事的藝術傳統，在後世**創作中得到了繼承和發揚；豐富的想象、誇張的手法以及
對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。 、
二、童話
以少年兒童認識、理解的人或物為描寫物件，通過豐富的想象、誇張和擬人化的手法塑造形象，反
映社會生活。它要求用接近少年兒童的口吻去虛構饒有趣味的故事，使兒童明白知曉生活的有關知
識和道理，從中受到啟發和教育。
三、童話和神話的發展
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對
自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的。
培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化。
他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化。
隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。
一、童話的表現手法
1、誇張
誇張這種藝術手法也是一般文學作品所常用的藝術手法，但童話作品中的誇張又不同於其他藝術作品，它是從內容到形式的全方位的誇張。。」
2、象徵
象徵手法是通過事物之間的某種聯絡，藉助於某人某物的具體形象（象徵體），從而表現某種抽象的概念、思想和情感。
3、擬人
擬人也就是把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的，使它們也具備人的基本特徵。就如同童話故事中的動物、植物能說話，能大笑一樣。
二、童話和神話創作的意義
童話中也往往具有**的力量，它們是兒童內心「**」衝動的投射，最終會被兒童「學好」的慾望所壓倒。心理學家布魯諾。
貝特萊姆說：「那些摒棄傳統民間童話的人認為，如果在給孩子講的故事裡有怪物，這些怪物必須很友善；這些人忽視了孩子們最熟悉最擔心的怪物，他們自己身內的怪物。
這個怪物有時**他們。閉口不談孩子身內的怪物，將它藏在無意識中，孩於就無法圍繞著它編織他從童話故事意象中知道的幻想。
現代父母不願承認他們的孩子有諸如殺人或其它野蠻的慾望。這些父母認為，讓孩子接觸關於善和理性的故事，他們的孩子就可以成為善良與有理性的人。
這種認識是大錯特錯的。貝特萊姆警告說，不讓兒童接觸有野蠻和殘酷行為的童話故事，他們就無法宣洩他自己的可怕衝動。而聽到童話裡也有這些壞事，孩子便會發現他不是唯一想幹這些壞事的人，從而產生一種解脫感。
童話中的怪物和犯忌行為從負的方面使兒童感受到人性中的美德，儘管他同時也感受到自己幻想中的**願望。故事結局對妖魔鬼怪的懲罰，可以幫助兒童減輕內疚和懊悔心理，使他覺得他自身的**衝動已被清除了。
2樓：四方沁
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。
當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非「兒童的話」。真正賦予童話新的內容， 培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。
十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。
於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。
在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點不同
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，並不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創作基礎是現實的，神話的創作方法是浪漫的。
3樓：泠殘
一個給兒童看，一個給大人看
4樓：匿名使用者
一個隨便能看懂，另一個看幾遍都不一定懂。我就是
5樓：她帶走我的心
童話多為具有夢幻色彩，神話具有宗教信仰色彩。
童話多為人與人，靈異類生物的魔法傳說故事。
神話多為神和神或人類英雄，傳說生物之間的故事。
也就是說大多數童話的核心在於人，大多數神話的核心在於神。
現代很多童話都是經過文學編輯，變的偏向兒童類，其實很多原版故事包含大量**血腥死亡元素，而且面向人群非兒童。
神話由於時間推移，很多地區宗教信仰已經改變，因此變成了相對普通的故事。也有的依然存在大量信徒，例如**，伊斯蘭，佛教。
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神話與童話的區別
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