1樓：匿名使用者
聖經《耶利米書》抄第13章bai23節：「古實人豈能改du變**呢？豹豈能改變斑zhi點呢？若能，你們這習慣行dao惡的便能行善了。」
這是耶和華上帝啟示先知的一段話，讓先知藉此警戒南國猶大。這裡上帝用了一個很生動的比喻形容猶大人的悖逆與不信。「古實人」就是我們知道的衣索比亞人，是黑人，希臘人稱之為「燒過的臉」。
豹子的斑紋自然也是再熟悉不過了。上帝用這兩種自然的膚色形容猶大人的不信和悖逆，即使有先知不斷的警告，仍然向著錯謬和滅亡的道路直奔。
希望能夠幫到你！
2樓：匿名使用者
耶利米書
bai13:23 古實人豈能改變皮du膚zhi呢．豹豈能改變斑dao點呢．若能、你們這習慣專行惡的、屬便能行善了。
這裡有兩個修辭的問題，答案都是否定的，是一種智慧文學的格調。古實人的**是黑的，不會變白。豹的皮上有斑點是與生俱來，也是不可改變的。
本節是指責以色列人罪行已經成為慣性，是不可能改變成而有行善的能力的。此處耶利米似指那不可能改變的可以改變，但必須有悔罪信靠的心。
聖經耶利米書13章23節是什麼內容什麼意思呢?
3樓：陸地生命
內容抄是古實人豈能改變
**呢？豹豈襲能改變斑點呢？bai若能，du你們這習慣行惡的便能行zhi善了。
意思是黑色皮
dao膚的古實人如果能改變他的**顏色，豹子如果能改變它身上的斑點，你們這習慣行惡的人就能行善了。說明人靠自己是不能除去自己的罪的，人要除去自己的惡是很難的，惡人是很難不行惡而行善的。
聖經書耶利米書23章33——40節意思
4樓：正達美
33-34節，耶和華
對耶利米說，無論是以色列人的百姓或者那些所謂的先知祭司問專你，耶和華有屬什麼默示呢？你要告訴他們，耶和華要撇棄他們，而無論是誰，再假冒我耶和華名字說什麼耶和華的默示，神的刑罰要臨到那人和那人的家。
35--36節，這2節**大概意思是，不要再濫用神的名字說那些所謂耶和華的默示了，這些所謂的神的默示將成為有一天神審判的證據。這些默示成為每個人的重擔是指人要為自己的言語在耶和華面前承擔自己的責任，就是神要你的話，或定你為罪，或斷定你為義。而謬用神的話語，會給自己帶來咒詛。
37--38節，是對35--36節**含義的重複。既是警戒以色列人不要很輕慢的求問那些假先知，更不要隨便說出耶和華默示這樣的話語。其實隨便假託神的名說話，既是對神的褻瀆，更容易招來審判和撒旦的作為。
39--40 ，就是神在這裡再次預言，因為猶太人以及猶太人那些假先知，假祭司的罪，耶路撒冷要被撇棄，猶太人也要被神審判，他們將要面臨的災難，是他們歷史上永遠銘記的**和羞恥。
聖經耶利米書九章二十五節意思是什麼?
5樓：願若雨
【耶九25】「耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的，」
〔呂振中譯〕「『看吧，日子必到──永恆主發神諭說──我必察罰一切受過割禮，而心沒受割禮的：」
〔暫編注解〕「受過割禮，心卻未受」：是指以色列人只有外面宗教儀表，並無敬虔實質。
我要刑罰……心卻未受割禮:在舊約,割禮是區分神的子民以色列與外邦人的聖約之標誌(創17:10-14;徒7:
8),伴隨著外在儀式。到了新約時代,割禮昇華為屬靈的割禮不再侷限於外在儀式。即凡接待**的,都成了受屬靈割禮的人(羅2:
29;腓3:33;西2:11)。
在本節,耶利米指出了兩個審判物件。亦即未領悟割禮的真正意義,而只為外在的割禮誇口的愚蒙猶太人,與在肉體和屬靈上均未受到割禮的外邦人。新約時代亦繼承了耶利米時代猶太人對割禮的錯誤認識,組織了「割禮黨」(多1:
10)。保羅曾竭力克服這些,受割禮與不受割禮都無關緊要(加6:15),在**裡,受不受割禮全無功效(加5:
6;西3:11)《創17:9-14,割禮和信仰》。
這句話令人難解，似乎是說「沒有受割禮的受割禮者」（對耶4:4註釋）。指外表上雖受過割禮，內心卻沒有得到相應的潔淨。
這種獻身給神的標誌，本身並沒有什麼價值，除非把內心也獻上（見耶4:4；參申10:16；30:
6；羅2:25,28,29；林前7:19；加5:
6；6:15；西2:11）。
聖經耶利米書48章十節什麼意思
6樓：婚姻家庭諮詢
網上願若雨弟兄資料，主內共享：
［耶四十八10】「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。」」
〔呂振中譯〕「『鬆懈懈而作永恆主之工的、必受咒詛；抑制刀劍不去插血的、必受咒詛。」
〔暫編注解〕是給「行毀滅的」（8），他們是代神施行審判的人。
本節是為了督促代神審判摩押的巴比倫軍隊而宣告的資訊。懶惰為耶和華行事的、禁止刀劍不經血的: 均指懈怠神工作的人,包括佯裝將榮耀歸給神,實則竊取榮耀的人;按著自己的意思為神作工的人;不殷勤勞作的人。
掃羅不殺亞甲，內心就是認為自己比主善良。
神所揀選執行其懲罰的人，如果畏縮不前，不實施神所指定的任務，就會受到咒詛。這是用詩歌的方式強調所預言之事件的不可避免性。
7樓：維真
懶惰從不為神做事的、用刀劍為神爭戰的（特指神對摩亞的審判，而以色列人無動於衷的）。
8樓：匿名使用者
耶利米書48:10 「誰草草執行耶和華的任務，願他受咒詛！ 誰止住刀劍不殺敵流血，願他也受咒詛！
9樓：
你覺得難解釋的應該是「又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中」對吧。 是這樣的，我們的神將一家人是看作一個整體的。就像是一個身體，又怎麼分一部分身體是壞的，或是好的呢？
只能說整個身體是好的，或壞的。那麼，當你的一家之主，也就是頭不好時，其他的身體可能是好的嗎？當然也都是壞的。
說到這裡，你可能就會覺得不公平。那就舉例說明：
諾亞全家得救，是因為他全家都是義人嗎？沒有，只有諾亞一人，神視作義人。
羅德全家得救，是因為他全家都是義人嗎？顯然不是。但是，我們看到，神先把他們全家都救了，後來，羅德的老婆又自甘墮落，不聽神的話，還是被懲罰了。
所以，這裡不難看出，神還是絕對公義的，也就是說，救恩必需個人得到。
那麼，回到你的問題。就是說，神先將他們全家視為罪人，但是這種報應，未必就是下地獄，可能是地上受窮，或者身體不健康。假如那人的子孫願意悔改，他依然會成為神的選民。明白了嗎？
聖經耶利米書50章4至7節說的是什麼意思
10樓：淮南醫療
4 猶大人和耶路撒冷的居民哪、你們當自行割禮、歸耶和華、將心裡的汙穢除掉．恐怕我的忿怒、因你們的惡行發作、如火著起、甚至無人能以熄滅。
5 你們當傳揚在猶大、宣告在耶路撒冷、說、你們當在國中吹角、高聲呼叫說、你們當聚集、我們好進入堅固城。
6 應當向錫安豎立大旗．要逃避、不要遲延．因我必使災禍、與大毀滅、從北方來到。
7 有獅子從密林中上來、是毀壞列國的．他已經動身、出離本處、要使你的地荒涼、使你的城邑變為荒場、無人居住。 這個都是預言，正在成就著，你要想得救，就要遵守上帝的律法，典章，節期。。。是什麼律法，典章，節期，你向上帝禱告吧，總會有一天，上帝會藉著他的子女的口告訴你，但是世上有假的，你要請求上帝，告訴你什麼是真的。。。。
11樓：璐
根據上下文即可知那裡是指以色列曾分為兩國，都亡國被擄，4-7節描述回國的情形是極其悲壯的，又預言巴比倫將被更**的（波斯瑪代）國所取代。
聖經耶利米書二十三章一到四節怎麼講解?請問不知什麼意思？請給幫助好嗎？
12樓：匿名使用者
這裡提到的神牧場的牧人顯然是指以色列國的祭司長老們，他們專司教導，教訓以色列人行事為人要聽神的旨意，但他們卻隨了外邦人，沒有做好教導的事，使神的百姓也就是神羊圈裡的羊迷失走散。他們是有罪的
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