子規是什麼意思,子規是什麼意思呢?

2021-05-21 08:34:17 字數 3447 閱讀 3502

1樓:fly光痕

子規,又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫,

六、七月嗚叫聲更甚,晝夜不止,發出的聲音極其哀切,猶如盼子迴歸,所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規。

2樓:御巧蠻水凡

子規乃布穀鳥。早在宋代詩人翁卷有詩為證:「遍山原存滿川,子規聲裡響如煙;鄉村四野無閒人;採了蠶桑又插田」

子規是什麼意思

3樓:寧信運凰

杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝

杜宇的魂魄所化。常夜鳴,聲音悽切,故藉以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·釋鳥》:「杜鵑,一名子規。」唐杜甫

《子規》詩:「兩邊山木合,終日子規啼。」宋陳亮《水龍吟》詞:「正銷魂又是,疏煙淡月,子規聲斷。」《水滸傳》第三七回:「枝上子規啼夜月,園中粉蝶宿花叢。」

魯迅《無題》詩:「無端舊夢驅殘醉,獨對燈陰憶子規。」

4樓:匿名使用者

「不如歸去,不如歸去」悽切的聲音叫得人心煩意亂。你把春碎了,無數花瓣飄落而下,無數人傷感地望著你,你為春種盡了相思。

幾千年了,你戀戀不忘故土。我翻閱字典,我遍訪蜀地,我找尋著你的跡蹤。週末,那是幾千年前呢?

七國稱王,你獨稱帝於蜀,人稱你為望帝,你自稱為杜宇。在位間,你兢兢業業,蜀地後來不是天府之國麼?當得知你的丞相巫山治水有功,你自以德薄,便委國亡去,你用你的一生勾勒了一個美麗的神話。

再後來呢?左太沖說,碧出萇弘之血,鳥生杜宇之魂。蜀地人都知道,自你走後,每年春日,都有一種鳥,從遠方而來,用極其悲切之聲催人播種。

人們都說,那是你的魂。你仍戀戀不捨你的家鄉,你的臣民。可你的叫聲為何那麼悲切呢?

顧況說:「杜宇冤亡積有時,年年啼血動人悲」。這,難道是真的麼?

於是,蜀地便多了一種鳥,叫子規,叫杜鵑,又叫布穀。

中原大地歷來便有許多傷感的事,其實,在你之前,就有娥黃、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子筆下,她們是那麼的具有神韻。

美麗的湘妃今天還是那麼的傷心嗎?湘妃竹湖南還是有的。清朝吳偉業說:

湘山木落洞庭波,杜宇深深喚奈何。世間百態,幸福有一種,悲卻有萬千。

「別後同明月,君應聽子規」,你旅途累了,困了,煩了,回罷,不如歸去。

古文中的「子規」到底是什麼意思啊

5樓:鏡具天

秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化,每年農曆五月,此鳥叫聲「

我哥回呦!我哥回呦!」以提醒人們做粽子、修龍舟,準備迎接端午佳節,祭祀屈原。

亦稱:子規,杜宇,杜鵑☆

子規,又叫杜鵑,布穀鳥的別稱。

6樓:匿名使用者

是類似於杜鵑。麻雀的鳥。

7樓:蕭碧若

相傳杜鵑是蜀帝精魂所化,李商隱有」望帝春心託杜鵑」之句.沒什麼意思,杜鵑子規同是一物,不過子規好聽些,便於入詩

8樓:傳說的專家

因為布穀鳥就是杜鵑。

9樓:楓葉☆凋零

子規,又叫杜鵑,是布穀鳥的別稱!這兩個是一種意思!

子規是什麼意思呢?

10樓:秋水之地

鳥的一種,又叫杜鵑,傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴,聲音悽切,故藉以抒悲苦哀怨之情,因為舌尖有紅點似血,故古代詩人便以為它夜夜悲鳴,以致血都啼叫出來,甚是悲婉

11樓:小蘿蔔

一種鳥,也叫「杜鵑」或「布穀」。初夏時節常晝夜不停地啼叫,聲音傳得很遠。

子規的規是什麼意思

12樓:匿名使用者

得看具體的語境。 如果是 子規啼,就是一種鳥 名子規。 **規呢,則是規矩。一種行為約束

子規是什麼意思???子規文學網為什麼叫子規????

13樓:啊客戶交付

秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化,每年農曆五月,此鳥叫聲「我哥回呦!我哥回呦!」以提醒人們做粽子、修龍舟,準備迎接端午佳節,祭祀屈原。

亦稱:子規,杜宇,杜鵑☆子規吳融舉國繁華委逝川, 羽毛飄蕩一年年。

他山叫處花成血, 舊苑春來草似煙。

雨暗不離濃綠樹, 月斜長吊欲明天。

湘江日暮聲悽切, 愁殺行人歸去船。

子規,又叫杜鵑,布穀鳥的別稱。古代傳說,它的前身是蜀國國王,名杜宇,號望帝,後來失國身死,魂魄化為杜鵑,悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲悽苦,臆想出來的故事。

本篇詠寫子規,就從這個故事落筆,設想杜鵑鳥離去繁華的國土,年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經歷,正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。

由於哀啼聲切,加上鳥嘴呈現紅色,舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人借取這個傳聞發揮想象,把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成,增強了形象的感染力。可是,這樣悲鳴又能有什麼結果呢?

故國春來,依然是一片草木榮生,青蔥拂鬱,含煙吐霧,絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。這裡借春草作反襯,把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現,想象之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯中,「他山」(指異鄉)與「舊苑」對舉,一熱一冷,映照鮮明,更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運。

後半篇繼續多方面地對子規啼聲的描繪。雨昏風冷,它藏在綠樹叢中苦苦嘶喚;月落影斜,它迎著欲曙的天空悽然長鳴。它就是這樣不停地悲啼,不停地傾訴自己內心的傷痛,從晴日至陰雨,從夜晚到天明。

這一聲聲哀厲而又執著的呼叫,在江邊日暮時分傳入船上行人耳中,怎不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事,叫人黯然魂消、傷心欲泣呢?

從詩篇末尾的「湘江」看,這首詩寫在今湖南一帶。作者吳融是越州山陰(今浙江紹興)人,唐昭宗時在朝任職,一度受牽累罷官,流寓荊南,本篇大約就寫在這個時候,反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩歌借詠物託意,通篇扣住杜鵑鳥啼聲悽切這一特點,反覆著墨渲染,但又不陷於單調、死板地勾形摹狀,而能將所詠物件融入多樣化的情景與聯想中,正寫側寫、虛筆實筆巧妙地結合使用,達到「狀物而得其神」的藝術效果。

這無疑是對寫作詠物詩的有益啟示。

子規就是布穀鳥的別稱

「不如歸去,不如歸去」悽切的聲音叫得人心煩意亂。你把春碎了,無數花瓣飄落而下,無數人傷感地望著你,你為春種盡了相思。

幾千年了,你戀戀不忘故土。我翻閱字典,我遍訪蜀地,我找尋著你的跡蹤。週末,那是幾千年前呢?

七國稱王,你獨稱帝於蜀,人稱你為望帝,你自稱為杜宇。在位間,你兢兢業業,蜀地後來不是天府之國麼?當得知你的丞相巫山治水有功,你自以德薄,便委國亡去,你用你的一生勾勒了一個美麗的神話。

於是,蜀地便多了一種鳥,叫子規,叫杜鵑,又叫布穀。

中原大地歷來便有許多傷感的事,其實,在你之前,就有娥黃、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子筆下,她們是那麼的具有神韻。

美麗的湘妃今天還是那麼的傷心嗎?湘妃竹湖南還是有的。清朝吳偉業說:

湘山木落洞庭波,杜宇深深喚奈何。世間百態,幸福有一種,悲卻有萬千。

「別後同明月,君應聽子規」,你旅途累了,困了,煩了,回罷,不如歸去。

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