1樓：匿名使用者
柳同留近音,因此折柳送友人,表示了對友人離去的依依不捨之情,並且送友要送到十里長亭,而長亭附近多有栽柳.因此這種習俗或者說文化在當時就表達了離別時的心境.
詩前面的朋友都幫你回答的很好了.
2樓：匿名使用者
賦予柳樹種種感情,借柳寄情。表達不捨與思念之情。
李白《春夜洛城聞笛》
誰家玉笛暗飛聲。
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳。
何人不起故園情。
3樓：凌憶楠
春夜洛城聞笛
李白誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情？
4樓：匿名使用者
"柳"和"留"是諧音,代表送別人時的不捨,並且盼望速歸
5樓：匿名使用者
簡單說柳是留的諧音，表挽留之意和思念之情；還有就是柳是很容易成活的，所謂無心插柳柳成蔭，希望友人能在他鄉像柳一樣很快適應環境，有所成就和作為。
古人為什麼折柳送別
6樓：匿名使用者
因為「柳」與「留」諧音，折柳相送，表達一種依依不捨的感情。
7樓：匿名使用者
柳樹很容易成活，柳枝插在泥土中就可以長成柳樹，寓意行人平安
8樓：匿名使用者
楊柳枯枝飛落葉 柳就是離別的意思
古人送別的習俗
9樓：999級吞天巨鯤
1、餞行送別
餞行送別，古代旅行習俗的一種。由於道路崎嶇，水陸交通工具不發達，古人長途遠行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風餐，路上有各種危險，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然後登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為「祖」。
2、折柳送別。
折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗，在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。「折柳」一詞寓含「惜別」之意 。我國「折柳送行」的習俗最早見於我國第一部詩歌總集《詩經》裡的《小雅·采薇》。
古時柳樹又稱小楊或楊柳，因「柳」與「留」諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不捨的心意。
3、送別詩
送別詩，是抒發詩人離別之情的漢族詩歌。著名的代表人物有李白，王維，王昌齡等。送別詩抒寫離別情緒，是分離時迸發的情感火花。
古往今來，許多文人墨客對於離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用於寄託詩人自己的理想抱負。
另外，唐朝的一些送別詩往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢想，反映盛唐的精神風貌。
4、十里長亭送別
秦漢時期三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。
十里長亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。為了詩詞長短及韻律的需要，又往往簡稱長亭。
5、南浦送別
《南浦別》是唐代詩人白居易創作的一首五言絕句。在詩中，詩人刻畫了送別過程中的傳情細節，用淒涼的景色表達出依依惜別的深情。因古詩文中多寫南浦之別，「南浦」因而成為送別之處的代名詞。
10樓：匿名使用者
1、折柳送別。折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗，在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》：
"霸(灞)橋，在長安東，跨水作橋。漢*人送客至此，折柳贈別。"這是有關折柳贈別的最早文字記載。
因此一般認為此俗形成於秦漢時。
關於這個習俗的由來，相傳是取自於《詩經》中的《采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」「柳」與「留」諧音，藉此表達依依不捨之情。
此外，俗語說，「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。柳樹生命力很強，柳條插土就活，插到**，活到**，年年插柳，處處成陰。折柳送別，也就寓含*著希望遠行的人，能夠在他鄉頑強地生活下去。
同時，折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木"，北魏賈思勰《齊民要術》載："正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。
"行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，遠遠躲開，確保旅程的平安。
2、**相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈汪倫》中吟道：
「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。
」而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時**的重要性。
在此之前，《荊軻刺秦王》中也寫到了**送別的方式：「至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！』復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。
於是荊軻遂就車而去，終已不顧。」
3、飲酒餞別。這也多出現在唐代的送別中，從唐詩中便可看出。送別詩中的名句——王維的《送元二使安西》：
「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」李白的《金陵酒肆送別》：「風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗」等。
酒是文人的最愛，在送別的場合也少不了它。
另外，古人送別的時間多為清晨或者傍晚，在詩詞中也尋得到依據。
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