1樓：勤奮的追與憶
子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
譯文：《詩》三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百，一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」（不學詩，就不會說話），顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為,研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主,從而達至齊家，治國，平天下。
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從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。
後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。如《大雅》的《生民》等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會後期到周滅商建國的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績。
這些詩篇的歷史價值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產生、發展及滅商建周統一天下的歷史過程，記載了這一歷史發展過程中大遷徙、大戰爭等重要歷史條件，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等多方面情況，給後人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中摻雜著神話內容，卻無可否認地有著可以置信的史實。
2樓：和平有明
孔子下手真很狠，千於首，砍掉了70%，只剩下305首…
孔子是怎樣評價詩經的
3樓：逗比逗無悔
孔子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
譯文：《詩》三百，用一句話在概括它，就可以說，不胡思亂想。沒有學過詩經，連話都不會說。
孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百，一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」（不學詩，就不會說話），顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為,研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主,從而達至齊家，治國，平天下。
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《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」 。（《詩經》三百篇，用一句話來總結，就是沒有說什麼不好的東西）。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
4樓：陽光照前路
孔子覺得詩經這本書非常的好看，非常的，精講，覺得這個是能給**傳道授業解惑，所以孔子對於這本詩經是很有讚賞的，對這本詩經是持很大的讚譽。
5樓：重影影子多寂寞
子曰：「《詩》三百,一言以蔽之,曰『思無邪』.」
孔子對詩經有什麼評價
6樓：種花家的小米兔
孔子：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」「不學詩，無以言」。
他讚賞「詩三百」，根本原因是因為「無邪」。他高度評價《關雎》之美，是因為它「樂而不淫，哀而不傷」（《論語·八佾》），合於善的要求。
春秋時三百篇最初流傳、應用和編訂， 孔子創始儒家詩教。他的詩教理論，以及後來戰國時 孟子提出的方**、 苟子創立的儒家文學觀，奠定了後世《詩經》研究的理論基礎。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
7樓：love裸舞揪
他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。詩可以_培養聯想力，可以_提高觀察力，可以__學習諷刺方法
孔子對《詩經》有什麼評價？
8樓：北京創典文化
作為我國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇。「至聖先師」孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。
對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也。」孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對我國古代文學的深刻影響。
哪三個字是孔子對詩經的評價
9樓：魯北野叟
你好。孔子刪《詩》，孔子看來《詩》三百，一言以蔽之【思無邪】。
【思無邪】就是你所要的三個字。
孔子還要求學生們：小子何莫學乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸花木之名。
《史記 孔子世家》說：三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。
孔子對<<詩經>>的評價?
10樓：匿名使用者
他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。詩可以_培養聯想力，可以_提高觀察力，可以__學習諷刺方法
11樓：匿名使用者
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨
名人們（比如：魯迅，孔子，孟子）對《詩經》的評價？
12樓：新苗國際教育吧
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：「小子何莫學夫詩？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。」 「誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」 孟子：
孟子論詩，謂「說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之」，「頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也」。 荀子：
荀子在儒家著作中最先把詩三百首當作經。他在〈〈勸學》篇中提出為學須「始乎誦經，終乎讀禮」。 司馬遷：
《太史公自序》中兩次提到《詩經》。一次是與上大夫壺遂討論孔子續《春秋》之精神時：《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。第二次就是很有影響的論「發憤著書」，這段文字相當經典，與《報任少卿書》中部分文字大同小異，這裡只取論詩的一句：
《詩三百篇》大抵聖賢發憤之所為作也。 董仲舒：「詩無達詁」正是此人作為理論明確提出來的。
原話是「所聞『詩無達詁，易無達佔，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。』」 朱熹：他有兩個觀點最為有名，一是認為《詩經》：
「凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。」也就是說是他老夫子第一次明確提出《詩經》是里巷歌謠（民歌）說；二是淫詩說。特別是在談及「鄭風」時，他認為「鄭風」十有**都是淫詩。
何休（東漢經學家）：說《詩經》是「男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，飢者歌其食」。 胡適：
「《詩經》並不是一部經典，確實是一部古代歌謠的總集」。 梁啟超：「現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。
」 魯迅：根據《風》《雅》《頌》三部分的實際內容，認為《詩經》是「中國最古的詩選」，「以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。」 19世紀前期法國人比奧的專論《從詩經看中國古代的風俗民情》明確說明：
《詩經》是「東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻，」「以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習尚、社會生活和文明發展程度。」 20世紀中期**費德林院士也稱：「《詩經》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。」
哪三個字為孔子對《詩經》三百篇的整體評價為？
13樓：匿名使用者
就是「思無邪」，「思」是語氣詞，所以其實就是「無邪」的意思。
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