1樓：匿名使用者
古代傳說中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國通史》認為，中國最早的姓產生與伏羲氏時期，產生的第一個姓是風姓。
姓，所代表的是氏族的血統，是源於同一女性始祖的具有共同血緣關係的族屬所共有的符號標誌。它最早是氏族圖騰標誌，有了文字後，才形諸文字。
姓，《三墳》：「男女媾精，女生為姓。」《說文》：
「姓，人所生也。」氏族的血緣可以追溯到母系氏族社會的女性始祖，所以古姓多為女旁字。因生為姓，也就是以氏族最初的血緣之始來命姓，所以姓是不可能有變化的。
我們可以看到許多「以地命氏」的例子，如「炎帝居於姜水，故為姜姓」，「舜居於媯汭之水濱，故為媯姓」，實際上是他們生於居於姜水、媯水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區別血緣的，是宗族的根本族號。
氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源於同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標誌是大氏族、部落、部落聯盟的稱呼。
氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族號，子孫分支，就以氏來區別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、諡、字、業等各自為氏以示區別。在小宗（分支）的劃分，有其基本原則，就是「別子為祖，繼別為宗」，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。
分支後繁衍後代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，並且各自為氏以示區別。
比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。如此等等。
那時候的宗族與現在意義上的宗族是不同的。
秦以前，女子稱姓，男子稱氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時更移。
氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰國時期，產生了無數個氏，也消亡了無數個氏，然而姓基本不變。所以，先秦時期保留下來的姓只有30餘個，保留下來的氏卻有千餘個。
秦時，各方面都大一統，姓和氏逐漸合而為一，雖有區別，但已不嚴格了，到了漢代，姓與氏已經沒有區分了。姓與氏融合的根本原因，是郡縣制代替了裂土分封制，取消了世襲封土，也沒有公、侯、伯、子、男等爵位，原來分氏的基礎沒有了，氏的代表貴賤的意義消失了，只剩下與姓相同的區別婚姻的意義，所以與姓融合為一了。
秦代，實行了郡縣制，取消了裂土分封，分宗命氏的基礎被取消了，姓與氏就逐漸模糊。到了漢代，姓與氏已經趨於合一，漢末，姓與氏已經一體化了。
2樓：鴟夷子皮
上古時代，有姓有氏，姓是一種族號，氏是姓的分支，不少古姓如姚、姜、姬、嬴等都加女旁，這說明人類曾經歷過母權社會，據美國人類學家摩爾根的研究，人類社會是由母系氏族社會演化而來的，在母系氏族社會，人只知其母，不知其父，因而有姓而無氏，所有的姓都從「女」字旁，表明了出生的血緣關係，清楚的說明了同姓人都是同一位女性祖先的子孫。後來由於子孫繁衍，一族分為若干支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。
《通鑑》：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分」，可見姓和氏既有區別又有聯絡。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切的聯絡，貴族有姓有氏，一般平民沒有姓氏，貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來「明貴賤」的，姓是用來「別婚姻」的，二者作用不同。正因如此，上古時的「百姓」既是指百官，到了春秋戰國時期，民亦有「姓」，因此「百姓」一詞的含義發生了很大的變化。
周王室及其同姓封國和魯、鄭、衛、虞、虢、吳、燕等國都是姬姓，異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，宋是子姓等等，上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名還要重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季，表示排行，例如：孟姜、伯姜、仲姜、叔姜、季姜。
出嫁後如果要加以區別，就採用以下幾種方式：
1、在姓上冠以所出自的國名，如：
齊姜、晉姬、秦嬴
2、嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名，如：
秦姬、江羋、苪姜
3、嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如：
趙姬、孔姬、秦姬、棠姜
4、死後在姓上冠以配偶的諡號，如：
武姜、昭姬、共姬、文姜、敬嬴
但是到了後來，氏族制度混亂，所謂姓在事實上趨於消亡，而氏與姓漸趨混淆，沒有人能分的清，同姓不婚就變成了同氏不婚。
氏的情況就比較複雜，氏主要以所居住的地名及世襲的官爵等相稱，相當於西語中的「familia"，因而周代的男子貴族，因同時擁有「姓、氏、名」三個稱呼。
1、諸侯以受封國的國名為氏，如：
齊環（齊靈公）、宋王臣（宋成公）、蔡甲午（蔡莊公）
2、卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏，例如：
屈完、解狐、羊舌赤
或以所居的地名為氏，如：
東門、北郭、南宮、百里
或以官名為氏，如：
卜偃、司馬牛、樂正克
3、還有以技為氏的：如巫、陶、甄等等。
3樓：匿名使用者
姓和氏在我們見到的一些社會公文裡，一連串人名的排列，常常有「按姓氏筆劃為序」的說法。這 種說法把「姓氏」當作了一個統一的概念。然而在我們中國傳統的姓氏文化中，姓和氏是有嚴格區別的，是兩個完全不同的概念。
下面我們簡單敘述一下姓和氏的發展和演變。
在家庭、氏族未產生以前的遠古時代，人類生活在一種遊獵與原始群居狀態中。沒有確定的婚姻關係，也沒有真正的組織。經過長期發展，原始的遊**展成為一種較高組織的形態，即母系氏族社會。
在這種社會組織中，男子外出遊獵，漂泊不定；而女子則往往定居一方(與現代的定居概念應有不同)，從事採集生產。
相比而言，女子的食、宿反倒有所保證；而男子則是飢一頓、飽一頓，成為「投宿者」。由於男女沒有一定的配偶，其子、女只知有母，母親便成為後嗣惟一確認的尊親。「古元時，未有三綱六紀，人民但知有母，不知有父」( 《白虎通義·三綱六紀》)。
中國古代神話傳說，以女媧為人類始祖之一。女媧人首蛇身， 且曾因「四極度，九州裂，天不兼覆，地不周載」而「煉五色石以補蒼天」(《淮南子》)。這一神話傳說，反映了原始社會母權制時期的影響；人首蛇身，可能是蛇圖騰的反映。
這種經母系為中心的氏族，子孫從母而為母系所屬。我國最古老的姓氏姬、媯、姒、姚、姜等，或從女旁，或含女字，絕非偶然。這種姓，是母系社會共同血緣關係的標記和表證。
在原始氏族的某一時期，有一氏族(或部落)從穴居和洞居中走出來，構木為巢。巢居是人工的產物，不同於利用自然天成物的穴居和洞居，應該算做一種「發明」。且巢居的環境比穴居和洞居的環境要舒適多了，自然會引起其他氏族的關注、羨慕和摹仿。
這一首先發明巢居的氏族，便自稱或被稱為「有巢氏」。而第一個發明鑽木取火的氏族，則自稱或被稱為「燧人氏」。
由此可見，原始氏族中的「氏」，與先秦時代的「氏」的概念有所不同。當然，圖騰氏族中的圖騰標記，有時可能被傳遞下來，成為後來某一家族的姓氏；但更多的圖騰標記沒有被傳遞下來，其氏族後裔並沒有將圖騰標記引為姓氏。
上古的姓，源於母系，該是沒有大疑問的。即便黃帝和炎帝是由於出生在姬水和姜水，從而 得「姬」和「姜」姓，又從「女」旁和含有「女」字，那麼姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的場所。
黃帝以「姬」為姓，但卻不稱「少典氏」，而稱「有熊氏」和「軒轅氏」。這是由於黃帝所率領的部落群在戰勝炎帝所率領的部落群以後，又打敗蚩尤率領的九黎族部落群，然後駐在「有熊」這個地方(相當於後來的建都)。黃帝的氏族部落，以駐在地而得「有熊氏」。
至於「軒轅氏」，一說「軒轅」也是地名，《史記·五帝本紀》載：「黃帝軒轅之立，而娶於西陵之女，是為螺祖。」還有一說，黃帝(氏族)因發明了以馬拉車，而得「軒轅氏」(古代一種有帷幕而前頂較高的車為 「軒」，車前駕牲畜的兩根直木為「轅」)。
這與「有巢氏」、「燧人氏」的**類同。
炎帝以「姜」為姓，又稱神農氏。《白虎通義》：「古之人，皆食禽獸肉。
至於神農，人民眾多。禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒，教民農作」。發明農業的氏族，被稱為「神農氏」。
綜上所述，我們可以看到，人類的原始遊群時代、母系氏族時代乃至上古五帝時代(父系氏族)的姓與氏，不同於先秦和現代的姓氏觀念。那時不僅可分支，可以重新命名，就是姓也並非全由其後人承繼、續傳。
上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：
黃帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
顓頊，姬姓，名頊，高陽氏。堯，祁姓，名放勳，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹，夏后氏
湯，子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。
姬發，姬姓，名發，即周武王，為文王姬昌之子。
從以上帝、王姓氏中可見，以姓名合一而稱，是從西周開始的。姬昌(周文王)傳子姬發(武 王)，姬發以下為成王姬誦、康王姬釗、昭王姬瑕……東周最後一個王為赧王姬延。
姓、氏合一，是舊中國時代逐漸而成的。到了漢代，大多的人便只稱姓而不稱氏了。這與家庭的宗法制度的確立有關。
宗法，本是古代立宗的法，為古代氏族系統的一種制度。其淵源於祭祀。當時，每個氏族或部族，都有他們自身所祀的神，並認定此神為本氏族的先祖和保護神。
祭神，也是祖先之祭。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法輔助分封制度。周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周王為宗主。
諸侯在自己的封國內為大宗，規定嫡長子繼承，庶子另給土地，稱為別子。別子的嫡子為大宗，別子的庶子為小宗，周以宗法團結同姓，以婚姻聯合異姓。
在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。
如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。
4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。
6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。
宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。
但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。
8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，但從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。
11)以諡號為氏。
12)因賜姓、避諱而改姓。
姓和氏的區別姓和氏有什麼區別？
上古時代，姓氏有區別。姓為族號，是代表有共同血緣關係的種族稱號 氏是古代貴族標誌宗族的符號，為姓的支系。張亮採的 中國風俗史 第一編 渾樸時代 第六節 名姓氏族之辨 上說 姓者生也，所以明世系而別種族也 氏者猶家，所以表家門也。故一姓分為數十百氏。姓始於母系制時代，形成之後比較穩定 氏始於父系時代，...
姓與氏在古代有什麼區別
姓與氏在古代的區別 第一 姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同 為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關係。而氏一般皆有明確的 可以追溯到一個人的始祖。第二 對於所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名 較多...
拉氏變換與傅氏變換區別和聯絡拉氏變換傅立葉變換和z變換的區別
拉氏變換，即為拉普拉斯變換 傅氏變換，即為傅立葉變換。一 拉普拉斯變換與傅立葉變換的聯絡 拉普拉斯變換是傅立葉變換的推廣，是一種更普遍的表達形式。在進行訊號與系統的分析過程中，可以先得到拉普拉斯變換這種更普遍的結果，然後再得到傅立葉變換這種特殊的結果。二 拉普拉斯變換與傅立葉變換的區別 1 提出時間...