1樓：若舞飄逸
顧愷之「傳神寫照」的藝術理論。他認為，「凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也」。畫人物之所以難，不僅難在不容易掌握人的形象特徵，而且更難在不容易表現人的精神面貌。
上面兩個例項對我們理解顧愷之「傳神寫照」的繪畫理論很有幫助。人們常說，眼睛是心靈的窗戶。眉目足以傳情，明確地把人的精神、情感規定為藝術的表現物件，並將其置於突出地位，是顧愷之在繪畫理論上的一大貢獻。
然而，顧愷之並不認為只有眼睛才能傳神，他畫裴叔則，將其面頰上的三根毫毛畫出來，使觀者立刻感到「有如神明，殊勝未安時。」這就是說，畫家要觀察表現物件，將表現物件的特徵真實地再現出來。「傳神寫照」的繪畫理論，意味著鼓勵畫家通過探索，來表現人生超脫、永恆的精神境界。
這種繪畫理論與魏晉人物品藻和詩文評價的注重神韻是相通的。以風姿神貌的品評替代先前純理性重道德倫理的評價，這使顧愷之的畫論有了更為重要的審美意義。洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。
絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。
原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製(宋摹)，
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。
人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如「春蠶吐絲」。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂「人大於山，水不容泛」，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
滿意望採納，謝謝！
結合顧愷之的畫作及畫論，說明顧愷之的藝術成就和理論成就。
2樓：若舞飄逸
顧愷之「傳神寫照」的藝術理論。他認為，「凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也」。畫人物之所以難，不僅難在不容易掌握人的形象特徵，而且更難在不容易表現人的精神面貌。
上面兩個例項對我們理解顧愷之「傳神寫照」的繪畫理論很有幫助。人們常說，眼睛是心靈的窗戶。眉目足以傳情，明確地把人的精神、情感規定為藝術的表現物件，並將其置於突出地位，是顧愷之在繪畫理論上的一大貢獻。
然而，顧愷之並不認為只有眼睛才能傳神，他畫裴叔則，將其面頰上的三根毫毛畫出來，使觀者立刻感到「有如神明，殊勝未安時。」這就是說，畫家要觀察表現物件，將表現物件的特徵真實地再現出來。「傳神寫照」的繪畫理論，意味著鼓勵畫家通過探索，來表現人生超脫、永恆的精神境界。
這種繪畫理論與魏晉人物品藻和詩文評價的注重神韻是相通的。以風姿神貌的品評替代先前純理性重道德倫理的評價，這使顧愷之的畫論有了更為重要的審美意義。洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。
絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。
原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製(宋摹)，
這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。
人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如「春蠶吐絲」。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂「人大於山，水不容泛」，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
滿意望採納，謝謝！
顧愷之和他的藝術成就及其代表作是什麼要簡介
3樓：百度使用者
顧愷之（348— 409 ）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：
畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。
顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
顧愷之的繪畫成就和繪畫理論有哪些
4樓：great顏某人
提出了傳神論
打破了平列構圖的變化
創造了春蠶吐絲的畫法
顧愷之的藝術成就
5樓：匿名使用者
可以去看一下,它還有他畫的圖的連結,相當不錯.
顧愷之（約公元345年—公元406年），字長康，小字虎頭，東晉畫家。江蘇人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。
顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。精通畫論，其「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。
他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恆玄像》、《列仙圖》，著錄於《樑太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現藏故宮博物院。
他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》等。
網頁連結的作品有《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《斲（zhuó）琴圖》、《女史箴圖》。
顧愷之（公元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫人。東晉時期傑出的人物畫家。
他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩善賦，擅長書法，尤其精於繪畫，是少年成名的天才藝術家，後人稱顧愷之有三絕：
才絕，畫絕，痴絕。「才絕」是說顧愷之聰穎，多才多藝；「畫絕」是說顧愷之擅長繪畫；「痴絕」就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在於他的人物畫以日常生活為題材，生動傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫裡最寶貴的遺產。
他的傑作大都散失了，現在儲存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。
一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑鬱而死，心裡非常難過。當他在歸途中經過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以後被魏明帝改名為《洛神賦》。
賦中抒發曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。
這幅圖的大意是曹植和僕從們在歸途中經過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時節，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。
他和洛神互贈禮物，共登雲車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去。回到岸上，曹植帶著沮喪的表情和無窮的依戀乘上四馬蓋車，悵惘地返回自己的封地。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。
她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴樑冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出汙泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。
這都藉以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強了人物之間的聯絡，而且更新增了神話夢幻的色彩。
初中《中國歷史》第一冊彩色插圖《洛神賦圖》是整幅圖的一部分，這幅圖表現的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關係。畫面上身穿紅色長衣，坐在洛水邊上的曹植，身後有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩書。曹植面對日益思念的洛神，流露出非常愛慕的神情。
洛神「奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆」，梳著高高的雲髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。畫面左邊有風神在收風。
《女史箴圖》是以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。
那時候，西晉皇帝昏庸無能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規箴。規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。
同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫題，展現了他的繪畫藝術。
《女史箴圖》高25釐米，長249．5釐米。內容分九段，每段畫一個故事。由於顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉。
所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴族婦女生活的某些側面。作品在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特徵。新課標教材彩版《中國歷史》七年級上冊第125頁上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫面描繪了封建時代的宮廷婦女的生活，中間一位丰采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理髮髻。
銅鏡為圓形，放在一特製的鏡架上，鏡子旁還有長、圓不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理並欣賞自己的髮髻。整個畫面生動形象，是古代繪畫史上的傑作
流傳至今的魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品《女史箴圖》系原作
該畫為長卷，現存九段故事情節，何時失落已不得而知。據有學者研究，流傳至今的作品，系唐人所摹。1900年八國聯軍攻陷北京時，此畫被英軍掠奪。1903年3月約翰大尉將畫賣給倫敦博物館，至今仍藏在該館。魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫作品 女史箴圖 是為誰而作的？女史箴圖 是顧愷之流傳下來的三件繪畫作品之一。...
顧愷之的評價，顧愷之的評價
顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦 書法，尤其精通繪畫。工人像 佛像 禽獸 山水等。當時有 才絕 畫絕 痴絕 之稱。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾 筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興 顧愷之 陸探微 張僧繇合稱 六朝四大家 精通畫論，其...
顧愷之的藝術成就顧愷之的藝術成就是什麼？
可以去看一下,它還有他畫的圖的連結,相當不錯.顧愷之 約公元345年 公元406年 字長康，小字虎頭，東晉畫家。江蘇人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦 書法，尤其精通繪畫。工人像 佛像 禽獸 山水等。當時有 才絕 畫絕 痴絕 之稱。他的畫師法衛協而又有所...