神愛世人,甚至將他的獨生子賜給我們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生

2021-03-27 16:58:18 字數 3374 閱讀 4711

1樓:願若雨

【約三16】「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」

﹝原文字義﹞「愛」神聖的愛(agapao);「滅亡」除去,失去。

﹝文意註解﹞「神愛世人,」原文是『神是這般的愛世人』。『愛』指無條件、捨己的愛。『世人』原文與『世界』同字,指犯罪墮落而構成世界的人。

他們原是神按照他自己的形像,為著盛裝他而造的器皿(參創一26;羅九21,23);他們雖然犯罪墮落,但神仍然以他神聖的愛來愛他們。

「甚至將他的獨生子賜給他們,」神對世人的愛是愛到『甚至』的地步,將他懷裡的獨生子,就是他的彰顯(參一18)賜給他們。

「叫一切信他的,」『信』字原文是『信入』,即『相信歸入』(believe-into)他。真實的相信乃是歸入**裡面。

「不至滅亡,」『滅亡』在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的意思,聖經裡面所謂『滅亡』的刑罰,是有痛苦知覺一直到永遠的。

「反得永生,」『永生』的意義,請參閱十五節註解。

﹝話中之光﹞(一)馬丁路德稱本節為『福音的縮影』:(1)神是愛的源頭;(2)愛的物件:是人,是一切的人;(3)愛的方法:

賜獨生子;(4)愛的果效:人肯相信;(5)愛的收穫:不至滅亡,反得永生。

(二)神聖的愛最超絕的表現,就是賜下耶穌**;神對人類最大的恩賜,就是他的獨生子。我們在他以外,還有何求?

(三)約翰三章十六節乃是聖經中最寶貴的一個宣告。千萬人因為這節聖經受感動而信主得救,聖靈用它來拯救的人,比任何其他的聖經節更多。千萬**徒所以有得救的把握,就是把這節聖經作為根據。

讀《約翰福音》而不經歷這句寶貴的話,是全世界最慘的一件事!

(四)我們是藉著『信』,和**發生聯屬的關係;我們是在靈裡『信入』到**裡,與他有了生命的聯屬。

(五)「不至滅亡,反得永生,」『滅亡』是第二次的死(啟廿14),『永生』是第二次的生(重生)。人若只有第一次的生,就要有兩次的死──肉身的死和永遠的死。人若有第二次的生,就只有一次的死──肉身的死;可能他連肉身的死也沒有,因他可能活著被提(參帖前四17)。

2樓:匿名使用者

所以,原文的意思很明確,神不僅僅愛和救世人的靈魂,且愛和救世人活著的身體(作為永生神的殿)不至滅亡 !

3樓:匿名使用者

為什麼大家都要誤讀成:先要衰老和滅亡?!

4樓:超級

想一想:神讓大多數人讓先衰老和滅亡的事實給大家以 咋樣的啟示?!

5樓:匿名使用者

獨生子?跟誰生的,怎麼生的?

「 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。 (聖經:約翰福音 3: 30

6樓:樂樂區區

(一)它告訴我們所有主動的救贖都是出自 神。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎 神是要接受和解的,是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出一個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的 神;和一個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。

有些人將**教的資訊這樣傳講,以致似乎是耶穌做了一些事使 神對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是 神開始一切,是 神差遺他的聖子,他差遺他的聖子是因為他愛世人,在一切的背後都有 神的愛。

(二)它告訴我們 神的本質就是愛。我們很容易想象 神看見世人的不理會不順服和背叛而說:「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們,直至他們迴轉過來。

」我們很容易想象 神要人類效忠,為了滿足他對權力的慾望,和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處,在於它顯明給我們看, 神採取行動不是為他自己,而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望,不是為了帶來一個順服的宇宙,而是為滿足他的愛。

 神不像一個**的君王,對待每一個人都像對待一個卑屈的臣子。 神是父親,他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家, 神不會擊打人來順服他;他只渴望他們,尋求他們進入他的愛中。

(三)它告訴我們 神之愛的廣闊。 神所愛的是整個世界,而不只是一個國家,不只是善良的人,不只是愛他的人,而是全世界;那些不能愛的和不可愛的人,寂寞而沒有一個人去愛他們的人,愛 神的和從來沒有想到 神的人,安息在 神之愛中的和拒絕 神之愛的人──所有的人都包涵在 神廣博的愛中,正如奧古斯丁所說的:「 神愛我們當中的每一個人,彷佛把我們當作只有一個人似的去愛我們。」

7樓:鵂鷳鵩

所有的偉人都有他們最愛的經節;但這經節被稱為「每一個人的經節」。因為在這節**裡對每個簡單的心靈都有福音的要素。這經節告訴我們一些重大的事。

它告訴我們所有主動的救贖都是出自上帝。有些傳講**教的方法使人聽起來似乎上帝是要接受和解的,是要被勸告才寬恕人的。有時人們的**好像要畫出一個嚴厲的、憤怒的、不寬恕人的上帝;和一個柔和的、有愛心的、寬恕人的耶穌。

有些人將**教的資訊這樣傳講,以致似乎是耶穌做了一些事使上帝對人的態度由定罪變為寬恕。但這經節告訴我們是上帝開始一切,是上帝差遺他的聖子,他差遺他的聖子是因為他愛世人,在一切的背後都有上帝的愛。

它告訴我們上帝的本質就是愛。我們很容易想像上帝看見世人的不理會不順服和背叛而說:「我要摧毀他們、教訓他們、懲罰他們,直至他們迴轉過來。

」我們很容易想像上帝要人類效忠,為了滿足他對權力的慾望,和對我們稱之為絕對順服的宇宙的慾望。但這經節偉大之處,在於它顯明給我們看,上帝採取行動不是為他自己,而是為了我們。不是為了滿足他權力的慾望,不是為了帶來一個順服的宇宙,而是為滿足他的愛。

上帝不像一個**的君王,對待每一個人都像對待一個卑屈的臣子。上帝是父親,他不會快樂。除非四處遊蕩的兒女歸家,上帝不會擊打人來順服他;他只渴望他們,尋求他們進入他的愛中。

它告訴我們上帝之愛的廣闊。上帝所愛的是整個世界 ,而不只是一個國家,不只是善良的人,不只是愛他的人,而是全世界;那些不能愛的和不可愛的人,寂寞而沒有一個人去愛他們的人,愛上帝的和從來沒有想到上帝的人,安息在上帝之愛中的和拒絕上帝之愛的人──所有的人都包涵在上帝廣博的愛中,正如奧古斯丁所說的:「上帝愛我們當中的每一個人,彷彿把我們當作只有一個人似的去愛我們。

」····························

要是一個品德高尚的人,受了冤屈,判處死刑,很少有人願替他死;要是一個人對社會有貢獻,大眾少不了他,也許有人敢出面替他死。這種為挽救他人無價生命或者有大恩於他的人而作出犧牲,是人世間罕見的無私的愛的表現,但和神的愛相比便差得遠了。因為神讓他的兒子為一無是處的人類,而且一直在悖逆他、犯罪毫不悔悟、理應萬劫不復的罪人,痛苦地死在十架上,為他們的罪獻上挽回祭,免受那永刑 。

**為我們死時,我們既非義人,也非好人,而是罪人。神愛我們的心,就在此顯明瞭 。聖靈將**釘十字架活畫在我們眼前 ,向我們顯明神的愛,這使我們在患難中仍能有滿足的喜樂。

8樓:匿名使用者

個人認為: 傳統教會對這節**做了嚴重誤讀

9樓:金牛

我有罪,又看到罪更大的人生活得更好

10樓:超級

重點在: 如何才能不至衰老和滅亡,反得永生 !

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