1樓:丨千里快哉風丨
陰山岩畫是河套文抄化重要的元襲
素,是反映我國古代bai北方各民族
du文化歷史的千里畫zhi廊,是河套先民留給後dao人的一部無字天書。通過陰山岩刻,我們可以從文化學、人類學、傳播學、民俗學、美學、原始宗教史、美術史、藝術史、民族史等多學科多角度去進一步研究和理解河套文化,更好地傳承和弘揚河套文化所蘊含的人文精神與理念,對於巴彥淖爾的經濟社會發展與建設,也可以提供更好的文化支撐。
陰山岩畫六百字作文
2樓:水瓶妮妮
給你找了點資料,自己寫
陰山岩畫,內容豐富多彩,取材極為廣泛,把它說成是一部北方遊牧民族的畫史,當是不過分的,北方遊牧民族的衣、食、住、行等各方面的生活,在陰山岩畫中都
得到了充分的體現。有他們狩獵、放牧、舞蹈、戰爭、交媾的場景。有各種動物影象,有天體、文學,有車輛,原始數碼等等。有的畫面,發揮了作者的想象力,具
有強烈的浪漫色彩,有的畫面,表現了作者的寫實性,給人以真實的感覺。
1簡介編輯
東西綿延千里的陰山山脈,橫亙在內蒙古自治區的中西部,它的南北草原廣闊,氣候條件宜人,是一個「風吹草低見牛羊」的地方。我國北方許多遊牧民族,諸如:北狄、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻(紇)、敕勒、党項、契丹、鬼方、山戎、蒙古等都有相繼在這裡生活過,並創造了燦爛的古代文化。
近年來,在陰山山脈西段狼山地區。發現了我國北方遊牧民族燦爛古文化中的一朵奇葩——巖畫。
巖畫,顧名思義就是雕鑿或繪畫在岩石上的影象。它以古樸、粗獷、凝鍊的畫風和豐富而獨特的文化內涵,引起了國內外學術界的普遍關注。
陰山岩畫
關於陰山岩畫,早在公元5世紀就被北魏地理學家酈道元所發現,並把它寫進了《水經注》裡:「河水又東北歷石崖山西,去北地五百里,山石之上,自然有文,盡若虎馬之狀,粲然成著,類似圖焉,故亦謂之畫石山也。」內蒙古考古工作者就是按照《水經注》提供的線索,在西起阿拉善左旗,中經磴口縣、潮格旗,東至烏拉特中後旗的東西長約300公里,南北寬約40-70公里的陰山狼山地區發現了近萬幅的巖畫,其數量之多、內容之豐富、年代之悠久,令人歎為觀止。
2出現年代編輯
早在公元5世紀時,內蒙古自治區烏拉特前旗、烏拉特後旗、烏拉特中旗、磴口縣境內的陰山岩畫就被北魏地理學家酈道元所發現。他在著名的《水經注》
中作了詳細的記述。這些記載是世界上對陰山岩畫最早的記錄。然而在其後的若干世紀裡,再沒有人去問津。直到20世紀30年代未,中瑞西北科學考察團才發現
了幾幅巖畫。對巖畫的全面考察是從2023年開始的。此後,每年都有許多專家、學者和遊人到巴盟境內考察和參觀,先後共發現巖畫1萬多幅,其中做過拍照和
臨摹的巖畫有近千幅。這些巖畫不僅反映了陰山地區古代居民的信仰、美學觀和世界觀,同時也揭示了他們的遊牧生活狀況。
3分佈範圍編輯
陰山岩畫分佈非常廣泛,最多的地方在烏拉特中旗南部的地裡哈日山的黑山上,東西延伸5公里多。僅此一處,巖畫就在千幅以上。在地裡哈日山東北不遠的山南坡和山頂
陰山岩畫
部也有大量巖畫和地裡哈日山岩畫毗連一起,成為一個巖畫分佈區。地裡哈日山西南約8公里的瓦窯溝北山,每隔2至10米或稍遠一些便有一處巖畫,總數在9百幅以上。其次在蹬口縣的北託林溝山地的黑石上,一般2~3米就有一幅巖畫,最遠間隔不超過10米,其總數在5百幅以上。
最密集的巖畫群一個在默勒赫圖溝一處迎北的崖壁上,東西約50米、高約20米,約有80個人頭像組成。另一個在格和尚德溝中段的一塊迎西的石壁上,寬約5米、高約15米,由50個個體畫組成。
巖畫面積最大的是烏拉特後旗大壩溝口西畔石頭上的正方形巖畫,面積約400平方米,被列為自治區重點保護文物。 2023年05月25日,陰山岩畫作為新石器至青銅時代石刻,被***批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
4藝術特色編輯
陰山岩畫的藝術特色質樸、生動,並具有濃厚的生活氣息。巖畫多以寫實為基礎,記錄了人類童年及各個歷史階段的社會生活。題材**於自然,**於生活,再現作
者親身所處的自然環境。在構思、技巧和表現力諸方面,均顯示出作者敏銳的觀察力、樸實健康的美學觀和驚人的藝術才華。陰山岩畫並不是對自然原封不動的照
搬,作者往往把從生活中捕捉來的形象給予想象性的加工,把表現物件簡化到不能再簡化的程度,並竭力突出作者的意圖,因而使作品非常生動。許多運動物像動感
強烈,或引頸長嘶,或回首短嗚,或慢步緩行,或四蹄騰躍;有的彼此含怒欲鬥,有的相與舔吻親呢。作者為了強調某一事物,運用誇張、對比和襯托的手法,突出
作者表現的中心,如人與動物、動物與動物間鬥爭的圖畫,均在構圖和比例上往往突出勝利者的形象,因而產生了強烈的藝術效果。
陰山岩畫的作畫方式主要有敲鑿法和磨刻法兩種。敲鑿法是利用比畫面石料硬度高的金屬器或石器,在畫面上打擊成點,點
連成畫。用敲鑿法制成的巖畫,線條深淺不一,疏密不均。磨刻法亦稱研磨法,用此法做成的巖畫,痕深面光,斷面成「u」形。此外,還有劃刻法,即用金屬工具
劃刻,其劃痕細而淺,此類作品多為晚期作品。
巖畫中還有顏料巖畫,即用石灰和動、植物油調作顏料塗於岩石上的巖畫。這類畫數量不多,多為近代作品,且與喇嘛教有關。
5歷史價值編輯
陰山岩畫是迄今為止我國已發現的巖畫中分佈最為廣泛,內容最為多樣,藝術最為精湛的巖畫」「不僅是世界上最早發現的巖畫,同時也是世界上最豐富的巖畫之一,
是我國最大的巖畫寶庫,現存陰山岩畫的絕大部分分佈在巴市地區,最大的面積達400平方米,真實地記錄了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鮮卑、蒙古
等遊牧民族的生產、生活歷史。五虎圖是陰山岩畫的代表作。
6發展歷程編輯
陰山岩畫大體分為四個時代、五個時期:
第一代巖畫,是舊石器時代晚期至青銅器時代中期原始氏族部落的巖畫。這是巖畫的鼎盛時期,數量多,分佈廣,製作認真。
第二代巖畫是春秋時期至兩漢時期匈奴人的巖畫。
第三代巖畫為中世紀巖畫。這代巖畫又可分為兩個時期,即:北朝至唐代突厥人巖畫和五代至宋代回鶻、党項人的巖畫。突
厥人巖畫數量較少、內容以表現家畜為主,其中山羊佔有突出地位。表現手法有抽象化、影象化的特徵;回鶻巖畫的突出特點是用鐵刃畫刻而成,線條細而淺,題材
多為仿前代作品,並有少數植物圖案和回鶻文字。党項人巖畫大都是敲鑿而成,做工粗糙但色澤新鮮,多如新作一般,並伴有西夏文字。其藝術特點是形象性很強。
***巖畫是元代以後蒙古族的作品,稱為近代巖畫。巖畫分敲鑿巖畫和顏料巖畫兩種。顏料巖畫為蒙古民族所特有,巖畫內容除一部分反映生活、生產(如奔馬、雙峰駝、牧工圖等)之外,多數是與喇嘛教有關的圖案。
[1]7主要型別編輯
動物影象
[2] 動物,與當時尚處於狩獵或放牧時代的遊牧民族來說,是息息相關的。它們是遊牧民族主要的食物**,獸皮用做縫製衣裳。因此在巖畫中,動物影象佔的比重是最大的。
其中有,馬、牛、山羊、長頸鹿、麇鹿、狍子、罕達犴、狐、駝、龜、犬、鷹等各種飛禽走獸。對於
陰山岩畫
這些動物的刻畫,大都採取了寫實手法,一般的都很形象而生動,有很多甚至達到了寫實與藝術的完美結合。在烏拉特後旗發現了一幅群虎圖,就是一幅精彩之作,九隻老虎被刻畫的栩栩如生,結構安排也很巧妙,渾然天成。
行獵、放牧圖
在遊牧民族生活中,行獵、放牧是他們維持生存的手段。在狩獵上,有單人行獵、雙人行獵、集體圍獵。獵人所用**,主要是弓箭、棍棒。
行獵圖中突出的一點是獵人必有所獲。他們追捕的動物,每每帶箭著傷,反映了作畫者祈求收穫的願望;放牧圖,一般佈局勻稱,動物排列有序,形狀優美。
車輛圖車
輛是山區重要的交通工具之一。在某種程度上能反映當時的生產水平。陰山岩畫中,反映車輛的畫面也為數不少,在磴口縣西北的一座小丘下,鑿刻有一幅車輛圖,
很具代表性,車輛的結構尚可辨認,由轅、輪、輿、軸構成,兩**小稍有不同,左輪輻條八根,右輪輻條九根,輿作圓形,兩轂間貫以車軸,轅在輿底軸上。聯絡其它畫面,這車可能是用於載運獵物的,可見作畫時期,山區車輛使用已相當普遍了。
征戰圖部落間的戰爭,在歷史上是很常見的,巖畫中也有反映,在磴口縣和烏拉特後旗的交界處發現了一幅頗為生動的征戰圖。這幅圖對勝敗雙方刻畫的很明朗。勝者一方,士兵們披堅執銳、挽弓搭箭,向敵人前後夾攻。
他們都頭留雙辮,有些人頭上還插著長長的羽毛(可能為軍事首領),敗者一方,光頭居多,有的已身首異處,有的正在逃跑,整個畫面勝敗對比鮮明,很可能是某部落為紀念一次戰爭勝利而特意刻下的紀功圖。
舞蹈圖巖畫中反映舞蹈場面的,隨處可以見到。舞蹈是遊牧民族生活的一個重要組成部分,因此舞蹈對於他們來說,不只是一種娛樂活動,在很大程度上與巫術有關。巖畫中舞蹈的形式,有單人舞、雙人舞、集體舞蹈。
在磴口縣發現了一舞蹈圖;就與巫術相關密切。**有三個舞者,皆有尾飾,靠其後有一舞者手持牛尾,舞者上方,有一被砍掉頭顱的屍體,頭顱棄於舞者腳下。這一屍體,應為祭祀中的犧牲,舞者可能為薩滿,可見舞蹈是為這次祭祀服務的。
生殖巖畫
反映生殖的巖畫,在陰山岩畫中曾多次出現。在科學不很發達的當時,人們對生殖的道理還沒有完全瞭解。或者為了祈求部落昌盛、人丁興旺,這種思想也不自然地表
現在巖畫中。在烏拉特中旗發現的一幅巖畫,所描繪的是三對男女在交合,它側面地反映了當時人們祈求生育、繁衍人口的要求。
陰山岩畫內容是極其豐富的,除以上舉例的之外,還有各種人面像、神靈像,各種天體、動物足印等等,這裡就不一一贅述了。
陰山岩畫的作畫年代,跨度逾千年,它的上限不晚於新石器時代早期,下限一直到近代。陰山岩畫是不同時代、不同民族共
同締造的,它像一個北方遊牧民族的歷史大觀園,從多角度、多側面地直射或折**當時人們的生活。它的發現對研究當時人們的宗教觀、審美觀、思維方式、生活
方式等都提供了翔實的材料,為史前史、藝術史、民俗學、人類學、美學等多種學科開闢了新的領域。
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