1樓:匿名使用者
北京天安門前後,各有一對華表,華表的柱身上雕刻著盤龍,柱頭上立著瑞獸,它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表,與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體,使人既感到一種藝術上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族,和中國古老的文化緊密相連,從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌。
天安門前的華表可以分為三個部分,即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」。漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人,雙手舉過頭頂,託著一個銅盤,呈接天上的甘露,以為喝了甘露便可長生不老,這自然是無稽之談。
後來這種形式便流傳下來,並且取消了仙人,簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸,名字叫「吼」。古人創造出很多瑞獸,它們的功能各不相同,但大多寄託著人們祈福避禍的願望。
「吼」是一種形似犬的瑞獸,根據所在方位的不同,表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方,望著紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦,應該經常出宮體察民情,所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不歸,故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型,一條巨龍盤旋而上,龍身外佈滿雲紋,漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板,上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座,這是借鑑了佛教造像的基座形式,而且在基座外新增了一圈石欄杆,欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅,頭的朝向與上面的石吼相同。欄杆不但對華表起到保護作用,還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
除了在天安門,在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋樑等處?華表究竟在這些建築物中起著什麼作用?至今尚有不同看法。
一般認為,華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱,作為行路時識別方向的標誌,這就是華表的雛形。
另一種意見認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。華表頂端有一坐獸,似犬非犬,它叫做「吼」,民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。
如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中」的詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》,華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人,學道成仙,化鶴歸未,立於華表上作歌,故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上,以示吉祥。
還有一種說法認為,華表上古名「謗木」,相傳堯、舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說:
「程雅問曰:『堯設誹謗之木,何也?』答曰:
『今華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉。或謂之表木,以表工者納諫也,亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權的雲龍紋所代替,成為皇家建築的一種特殊標誌。
也有人認為,華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」,是一·種中間細腰,腰上插有手柄的體鳴樂器,先秦時,代天子徵求百姓意見的**們,奔走於全國各地,敲擊木鋒以引起人們注意。後來,天子不再派人出去徵求意見,而是等人找上門來,將這種大型的木鋒矗立於王宮之前,經過演變,就成了華表。
還有人認為,華表原是古代觀天測地的一種儀器,春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表,人們立木為竿,以日影長度測定方位、節氣,並以此來測恆星,可觀測恆星年的週期,古代在建築施工前,還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長,立表必須長期留存。為了堅固起見,常改立木為石柱。
一一旦工程完成,石柱也就成了這些建築物的附屬部分,作為一一種型制而保留下來,每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化,表柱有圓形。八角形,雕有蟋龍雲紋,柱頭有云板,校頂置承露盤,華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。
以上這些各種各樣的說法,觀點雖然不盡相同,但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久,不論它的原型究竟是什麼,但是它發展到今天的形狀,是隨著歷史的變遷,經過了一個漫長的演變過程,我們今天看到精緻壯觀的華表,是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。
2樓:無心插柳
從風水學講!華表自古以來是皇家御用之物,代表皇家的象徵。華表不可亂用。只有天子才能用,老百姓用第一鎮不住。第二會引來大凶!
目前只有天子門前和皇家陰宅前才能放華表。亂用華表會影響運勢和家庭身體健康。
天安門前後的華表象徵什麼?
3樓:凮起雲湧
天安門前後的華表象徵著「望帝出」和「望帝歸」。
明永樂年間建造即今天安門)時建立的兩對華表,巧妙點綴了整個精美的故宮建築群,增強了古老建築藝術的整體感。
如今天安門內外的兩對華表,是用漢白玉雕刻而成的,是以巨大高聳的圓柱為主體,通身塑有纏柱雲龍,柱上橫貫一塊美麗的雲板,好似行雲插入雲際。
頂端承露盤上的蹲獸,栩栩如生。天安門內的一對華表名曰望君出,是提醒皇帝應該出宮去體察民情,天安門外的一對華表叫望君歸,是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。
4樓:倩兒
天安門內的一對華表名曰「望君出」,是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫「望君歸」,是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。
天安門前這一對華表間距為96米,每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成,通高為9.57米,其直徑為98釐米,重約2萬多公斤。華表是以巨大高聳的圓柱為主體,通身塑有纏柱雲龍,柱上橫貫一塊美麗的雲板,好似插入雲際。
柱頂上承露盤上雕刻有一個蹲著的神獸,栩栩如生,這神獸名"犼",性好守望門戶。
犼只是個傳說,古書上說它是一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼,朝天吼;還有傳說是龍王的兒子,有守望習慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。
又有文獻記載,地藏王菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
5樓:小牛牛k6倓盰
在天安門前,有兩個華表,好多人都不知道幹什麼用的,有年輕人曾經問我,這是不是國家的象徵?其實不是國家的象徵。牧惠同志在20世紀80年代初寫過一篇很有名的文章,叫《華表的滄桑》,講天安門前的華表的來龍去脈。
華表來歷很早,古代稱為誹木、謗木。在眾人議事的地方豎一塊木頭,木頭上面要放一塊橫的板,這個樣子有一點像中午的「午」,所以又稱為午木。那橫板上有時候要裝飾一點圖案,看上去像一朵花,古代「花」跟「華」兩個字是相通的。
所以演變到後來,就變成了華表。在華表的橫板上面是可以寫字的:對某人有意見,國家應該如何治理?
實際上它最早是起監察作用的。但是到秦漢以後,華表從議事的地方被搬到宮廷裡去了,這樣它的作用就消失了。到宋以後,華表從宮廷裡面又被搬到宮廷外面去,一直沿襲到現在。
我們現在看到的天安門前面的兩個華表,當初的意義完全喪失,變成一種裝飾品,而且演變成一種權力的符號。
華表是幹什麼用的?有什麼象徵和寓意?
6樓:天上飛
在古代華表有兩個作用。分別是皇權的象徵及路標。現代,華表是中國的象徵,寓意著中華民族的社稷永固,源遠流長。
1、古代華表是路標的象徵。
古人在交通要道設立一個木柱,作為識別道路的標誌,後來的郵亭也用它作標識,他的名字叫桓木,但是「桓」和「華」已經比較相近,時間長了就被人們讀成了華表。
2、古代華表是象徵皇權的專利品
皇帝去過的寺院,或番王立有「當今皇帝萬萬歲」牌位的地方,都置有岩石雕刻的華表。華表從漢朝開始出現於陵墓前;
南北朝時,陵墓前使用華表,開始流行起來;從唐朝開始路標的功能逐漸消失,逐漸演變為象徵性建築,立於皇宮、皇陵等建築的前面。
3、現代華表是中華民族的象徵
今天安門內外的兩對華表,是用漢白玉雕刻而成的,是以巨大高聳的圓柱為主體,通身塑有纏柱雲龍,柱上橫貫一塊美麗的雲板,好似行雲插入雲際。
古樸精美的華表,與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體,使人既感到一種藝術上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴。
華表實際上已經與中華民族,和中國古老的文化緊密相連,從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌。
華表是什麼以及風水作用
7樓:古人為什麼玩玉
華表是什麼以及風水作用?——風水術中的華表是指高尖聳立的山峰。有華表,表示該處周圍,一般為
三、五公里範圍有大龍大穴所在,會出王侯大貴。其餘在特定建築物的地方,如學校、橋樑、宮殿、墳墓等等地方,設立華表,有標誌、表彰、榜樣、莊重、敬重的含義。在中國古代,華表尤指設在橋樑、宮廷、陵墓或城垣等前作為標誌和裝飾用的大柱。
比如設在陵墓前的叫「墓表」,設在橋樑兩頭的叫「橋表」等。華表一般由石所造,柱型,上有云板和蹲獸,柱身往往雕有蟠龍、飛鳳等飾物。
附錄:華表的由來和作用
華表產生於堯帝時期,初始稱為誹謗木是木製的,誹謗木上並沒有文字而有特殊的雕刻或繪製的紋理,莊嚴醒目,立於路旁使人一看便知。古文中紋理、花紋稱「華」,【古今注】「堯設誹謗木,今之華表」。誹謗木在西漢時仍為木製。
《史記孝文紀》「朝有進善之旌,誹謗之木」。那麼誹謗木的作用是什麼呢?我們理解了「誹謗」一詞自然知道什麼是「誹謗木」了。
誹:《戰國策》「國必有誹譽,忠臣令誹在己,譽在上」。誹:
有批評之義。《史記》見令不便,不入言而腹誹。誹:
有否定之義。謗:《說文》毀也。
詆譭之義。如今大多按《說文》理解。《廣雅》惡也,《玉篇》誹也,對也,人道其惡也等---------。
其實這些都是東漢以後的變化字義。西漢以前「謗」字的字義並非如此。
《左傳莊二十二年》「羈旅之臣,敢辱高位,以速官謗」。(解:「羈旅之臣」即糾察官,不管前面旅行的**是什麼級別都敢攔住他,使其改正旅行中的非禮行為。)在本文中「謗」勒令之義。
如今的「誹謗」一詞與西漢以前的「誹謗」一詞意義差別很大。因此不能以「誹 謗」的今義來解釋「誹謗木」。「誹謗木」就是「警示木」。
後來改稱「華表」。「華表」是一種特殊的標示,是各代王朝專立的,是神聖不可褻瀆的,是絕對不允許人們往上面寫字的,那上面也沒地方寫字,沒辦法寫字。更不是什麼景觀建築,不是給人欣賞的。
從華表的位置來看:宮門、皇陵、橋、學府、廟宇等,既然是「警示」可直觀的理解為「不得驚擾」之義。凡經此路段的旅團、車隊、馬隊、軍隊等,文官下車,武官下馬,不得揚塵、不得急行、不得喧譁、不得擅入、不得無禮等等--------。
如今華表的原本使命已經完成,它是中國古文化的歷史見證,它的華麗與莊嚴醒目表現了「神聖而不可侵犯」,可做為我們民族精神的標誌永存。
天安門的華表有什麼歷史天安門的華表的用途是什麼？
天安門內的一對華表名曰 望君出 是提醒皇帝應該出宮去體察民情,天安門門外的一對華表叫 望君歸 是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。望君出 和 望君歸 的思想意識，倒是與華表最初的 誹謗木 的意思有些相似.天安門前原有兩對雕刻精美的華表。華表的起源很久遠。相傳堯舜時在交通要道，講究豎立木牌，讓人在上面...
學位幹什麼用的，學位幹什麼用的
學位 degrees,academic degrees 是授予個人的一種學術稱號或學術性榮譽稱號，表示其受教育的程度或在某一學科領域裡已經達到的水平，或是表彰其在某一領域中所做出的傑出貢獻。由具備授予資格的高等學校 科學研究機構或國家授權的其它學術機構 審定機構授予。學位稱號終身享有。起源於歐洲中世...
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