1樓：餘自辛
有古代印度的宗教分為正統和非正統兩大類，貫穿這兩大類宗教發展全過程的是兩個最基本的觀點：一個是「永恆的觀點」，一個是「斷滅的觀點」。正統宗教遵循永恆的觀點發展，構築了一套對永恆的精神實體肯定的教義；非正統宗教沿著斷滅的觀點發展，構建了一套對永恆的精神實體否定的教義。
正統婆羅門教包括六派：數論，瑜伽論，正理論，勝論，業彌曼差，智彌曼差。這六派之所以被稱為正統，就在於它們的教義始終肯定著一個永恆的精神實在。儘管這六派所用的概念術語各有不同。
非正統宗教包括：耆那教，佛教，順世論，外道六師。這幾派之所以被稱為非正統，就是因為它們的教義始終否定有永恆的精神實體存在。雖然這幾派宗教各不相同。
印度所有宗教的教義，均可以追溯到它的源頭——《吠陀經》，該經包括四種吠陀：《梨俱吠陀》，《娑摩吠陀》，《夜柔吠陀》，《阿闥婆吠陀》。只是由於後來對吠陀的不同理解才分化出以上種種派別。
婆羅門教，是雅利安人的宗教，是沒有特定開祖的宗教。婆羅門教認為：「梵」是宇宙現象的本體，人的生命現象為「我」，宇宙萬物皆因「我」而生，故「梵、我」本來不二，凡人不解此理，只好輪迴受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。
佛教脫胎於婆羅門教，產生於公元前6至5世紀。佛教最初的教義，是「四聖諦」、「八正道」、「十二因緣」、「三法印」。 佛教反對婆羅門教所主張的「梵」是宇宙萬物的主宰，認為人們的命運，決定於自己相續流轉的身、口、意三業，並且只有業才是一切有情生生不息的原動力。
以上只是作一個根本性的劃分，婆羅門教和佛教的完整教義在其各自的經典中
中國佛教主體是大乘佛教，在雲南等地還有小乘佛教，但是印度現在是印度教成功復興，佛教信徒不多，但是現在印度教中已經摻雜了很多佛教成分
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成就榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。
這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。
釋迦牟尼認為一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
釋迦牟尼也不能像變法似地點石成金.他主張『人要怎麼收穫，就先要怎麼栽。』他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你若想要收穫蘋果，就先要播下蘋果的種子。
釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收穫，但栽培的工作還是要你自己動手。
2樓：加內沙
原始佛教與大乘信仰的差異
3樓：
發源於印度，興盛於中國，遍及全世界。
4樓：匿名使用者
當然是有的，印度現在絕大多數人已經不信佛教，大部分印度斯坦人現在主要信奉印度教和伊斯蘭教。所以說當然中國的佛學更完善
5樓：匿名使用者
印度沒什麼人信佛教了
印度佛教和中國佛教的異同,印度佛教和中國佛教,有什麼本質上的區別
佛教誕生於印度 印度佛教大體上和中國的藏傳佛教密宗相似,在印度,是一種政教合一的體制。印度佛教信仰活佛的存在,是佛教的原始形態。而中國佛教又稱漢傳佛教,又稱禪宗。不信奉活佛的存在,認為修行高的人死後可能成佛,而生前萬萬不能。在修行方法上與印度佛教也有很大的不同。密宗講究的是祕密的修行方法,而禪宗講究...
中國佛教與外國佛教的區別中國的佛教跟國外的有些佛教一樣嗎
1 佛教運用的區別 中國佛教注重學問的研究 外國佛教更著重於實際的日常把握，佛教的單純化 在家化不斷進步，把佛教融入到了日常生活之中。2 佛教文化的區別 我國佛教要求僧人須 僧裝 素食 獨身 而外國有一些佛教的僧人可以吃肉成家 如日本 等。擴充套件資料 佛教的歷史派別 1 原始佛教 佛教產生於公元前...
印度教和佛教有區別嗎什麼是印度教，和佛教不同嗎？
有區別，關於信仰 業報和修行這三方面的區別。1 信仰不同 印度教信奉吠陀思想，人們只能服從神的權力，崇拜主神賜給人們的生活，而嚴格遵循既有之不平等的種姓制度，受限於神權宗教的思想底下。佛教並不否認神的存在，但神非主宰者 非創世者 非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為...