1樓：隋元廣
物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量一個事物的存在價值，有價值的稱之為「有用」，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為「無用」，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。
功利主義，實用主義氾濫，而尚能清心寡慾、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾說過：「書籍是人類進步的階梯」，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了。
「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，你看，讀書在現實生活中的作用說的如此直白、通俗。為什麼讀書？因為那裡有**、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。
原來讀書是如此有用。因此，古有「學而優則仕」，今有「千軍萬馬過獨木橋」。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，「之乎者也」口中唸唸有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想著那名利場裡的功成名就。
讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用「有用」、「無用」來評價？
老子曾說過：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。
讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬於自己的那一方自由天地，遨遊書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。
當你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之後，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為「公子的公子，教授之教授」的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心於鍾情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼裡，只看到那浩瀚的學海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場裡追逐的時候，他早已「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。
傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。
反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛」的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。
讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點「無用的書」，那些看似無用的書，裡面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
2樓：溫啟勇思
【答案】我的路
我的門溫嶺中學
陳越（高考語文142分）
看到這個題，我有一種莫名的近乎落淚的感動。
禁錮已久的已逝的和我憧憬著的閃著光的日子不知從**湧出來，讓我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，對爸爸媽媽感慨一句：「這麼著，我就要高考了。」他們都笑了。
三年一瞬，曾經認為漫長的高考路已到盡頭，我記得懷揣著分班成績踏入教室時的躊躇滿志；我記得第一節化學課校長坐在講臺上我們的小心翼翼；我記得發了高燒數學老師允許我睡一節課我的心滿意足；我記得無數個夜晚我的挑燈夜讀；我記得無數個清晨我的聞雞起舞……現在回想，這一切或成功或失敗的努力，或欣喜或憂傷的經歷，於不經意間早已一寸一寸地為我鋪平前方道路，承載著我最初的夢想讓我堅強地前行了。
而今，我在路上奔跑著，我看到了不遠處的那扇門，雖然我仍只是望著它遐想，但我知道，那是與未來，與更廣闊天地的連線點。門口，有自由的風氣，有大師的思想，有無所畏懼的新的征程。我渴望著在一片更廣闊的領空翱翔，然後在我所最鍾愛的一片綠蔭中停歇；我渴望著在更遼闊的海洋遨遊，然後在某處深潛下去，去和其他魚兒嬉遊爭食，去和海底的珊瑚問好。
門後，是又一塊如此適合我的夢想的起飛之地。而現在，我已正在不遠處眺望著它，過不多久，我就要一踮腳夠到它了。
門與路，真是天生一對如此玄妙的組合。路上揮灑汗水，門後收穫驚喜；路上風雨兼程，門後自有既定的目的之地，作為對執著的人最好的回報。路給了我明確的方向，門給了我拼搏的動力。
而即將走完一程路、推開一扇門的我，無疑是個最滿足的人了。
我的路上有溫暖同行，我收到了媽媽關切的**，我也看到從不參加什麼祭拜的父親在普陀雙手合十給我許願時彎下的寬闊脊背。那些時刻，我便握緊拳頭，更奮然而前行。
我的門需要我自己推開。有一刻我終將試練我的鋒芒，在另一個聖潔的地方，仰望頭頂燦爛的星空，我將依然微笑著面對一切，亦會如偉人一般在真理的大海邊玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因為大學之門後，自有另一條充滿挑戰的路，那裡有我未來的陰晴雨雪，路的盡頭，一定會在夢的渡口閃光。
人生的路上，請學會「彎腰過門」
當我們昂首直腰健於寬闊的馬路上時，何曾想到會有艱難「彎腰」而前進的時刻？
人生可謂一條崎嶇而多岔的山路，多而險的崖坎，令人驚悚的險灘，於是便有了墜落深淵的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫無涯際的海洋，不盡的風浪，不盡的旋渦，於是便有了驚濤駭浪的危險，擱淺沙灘的煩憂。
人生的路上，有太多太多的羈絆，太多太多的阻礙，有時，忍耐與低頭並不意味著屈服，而是積聚力量準備著下一次的成功。所以，面對人生路上的阻擋你前時的門，請學會彎腰通過。
「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」也許突如其來的暴風雨正和原本心情不佳的你相遇，但你不需要以在暴雨中佇立的方式來表示你的反抗，為何不撐起一把傘，靜待雨季的離去；也許突然降臨的寒冬會使衣袖單薄的你寒冷徹骨，但你不需要以整個身軀去撞擊冬天的大門來表達你內心的不滿，為何不裹上厚重棉被，笑看春天的到來。
人生有許許多多我們始料不及的事情，真是「欲渡黃河冰寒川，將登太行雪滿山」，要不，怎麼有「行路難，行路難，多歧路，今安在」的感嘆，但是，如果你能夠在人生的路上，彎下自己的腰，那你還會詠出「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的壯志凌雲，萬千豪氣。
想當年西楚霸王項羽敗於劉邦的手下在烏江自刎，為後人留下「至今思項羽，不肯過江東」的哀嘆。若是以項羽的才智，天下還有一爭，只是他倔強的心不願承認自己的失敗，不願苟活於人世，只願成為江上一縷怨魂。
一個同樣失去天下的王者，一個淪為階下囚的男人，越王勾踐，忍辱偷生，最終「苦心人，天不負，三千越甲可吞吳」。
弗洛伊德說：「人生就像一盤弈棋，一步失誤，滿盤皆輸，這是人生的可悲之處，但是人生還不如弈棋，不可以重新再來，也不可以悔棋。」
那麼，在這僅有一次的生命中，我們要怎樣做呢？為自己一次次的失敗而懊悔嗎？我們應該學會彎腰，側身通過人生中阻擋你前進的門。
人生不是風平浪靜的大海，你也不是魚，不要希冀海闊憑魚躍。
人生不是萬里無雲的天空，你更不是鳥，不要企盼天高任鳥飛。
人生是嚴格的老者，不會容忍你的放任不羈。
在人生的路上，請學會「彎腰」。
【答案解析】試題分析：這是一篇材料作文，材料中的喻體是具體的，但它喻指著人生中某一抽象的東西，如人的品質，人生中的境遇等，寫作時又要將它寫成具體的人事理。人生路上，人們要出入的地方，有很多的門，「門可以擋住你前進的腳步，也可以讓你通向未來」這是審題立意的關鍵之所在。
「擋住你腳步的門」是人生路上遇到的限制、束縛、困難、坎坷、挫折、屈辱等。在面對它時，人們應該學會「側身彎腰」即要有策略、學會變通、學會適應、忍一時之屈。在人生之路上，常需要我們彎腰側身。
只有彎腰，才能揀起地上的東西，只要把自己縮到最小，就能進入天下所有的門。「讓你通向未來的門」是人生中的通途，它是人生路上的起點、機遇、轉折、解脫等。面對這樣的門，我們應很體面、很有風度、很勇敢地進出。
我們要善於把握這樣的機遇；勇於掙脫束縛，通往未知的世界。兩個方面可以任選一面來寫，也可以綜合兩個方面來寫。
考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用e。
3樓：薛波國妙菡
【答案】不放下
黃河不放下奔騰，才能萬里流沙，驚濤拍岸。長城不放下堅守，才有蜿蜒雄奇，屹立千年。珠峰不放下姿態，才可直插青冥，俯視蒼穹。不放下是一種堅守的信念，是一種追求的姿態！
杜甫首重不放下的是憂國憂民，是天下情懷。在長安困居十年，為致君堯舜上，在使民風淳的政治理想，他過著朝扣富兒門，暮隨肥馬城的窘迫生活。安史之亂爆發，他哭百姓之苦，他痛國家之亡。
三吏三別，字字句句，無一不是大悲憫，大情懷。漂泊西南，鬢滿塵，病纏身，詩人口中吟唱的，不是自己的困苦與不幸，他迎著秋風，長嘆的是安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！他的一生，從青絲到白髮，從清晨至黃昏，朝朝暮暮，歲歲年年，無不記掛著天下，無不憐憫著天下！
他嘆諸葛亮，道：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，殊不知，在千載百代後的今天，又有多少英雄為他淚落滿襟！
文天祥不願放棄的，是尊嚴，是氣節。二十五歲時，文天祥便請求去往仙道觀，任個閒職，意在退隱出世，年富力強卻隱於道觀，不勝可惜？不，文天祥說，邦有道則仕，邦無道則隱。
當時的朝廷奸臣當道，汗血丹青的文天祥不願為了一席尊位，一石俸祿而放下自己的氣節與尊嚴。他說，時窮節乃見，一一垂丹青。他說天地有正氣，雜然賦流形。
從奉職廟堂到身處囹圄，文天祥始終昂揚的的，是一顆頭顱，始終高唱著的，是一骨正氣。丹心照汗青！
李時珍不放下的，是對科學的執著與追求。李時珍小時，作為一名赤腳醫生的父親深知行醫之苦，地位之卑，不願再看到兒子受苦，一心希望他能考取功名。但李時珍卻說，望父全兒志，至死不怕難。
懷著對八股文的不屑與對自然科學的嚮往，李時珍出發了，他穿上草鞋，背上藥簍，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒。為深知蕓薹，他叩響無數菜農的柴扉。為了研究蘄蛇，他追隨村民翻山越嶺。
他不放下的，不只是百姓的病痛，更是對科學的追求與執著。至死不怕難！
不放下東便意味著一定會失去西。杜甫不放下他的天下情懷，便失去了開心顏，沉鬱了一生，悲嘆了一生。文天祥不放下他的氣節，便失去了榮華甚至生命。
李時珍不放下他的醫途，卻早已將生死置之度外。不放下的人早已放下了。他們為自己的價值取向去追求，去擁有，他們是世間的行者，他們亦是人生的智者！
放下只在一念之間，不放下卻是一生。放下的不一定是懦夫，不放下的卻一定是勇者！很多人一念之間便剔去青絲，遁入空門，是謂放下，此次不顧人間花紅柳綠，春夏秋冬。
但又有多少人敢於不放下？不放下的人用了一生去追求，去執著。不放下的勇氣世間幾人能夠？
白娘子若是放下了對許仙的情意，哪還有這千年等一回的美麗傳說？李清照若是放下了對趙明誠的思念，怎還會有這悽悽慘慘慼戚的絕美佳句？蘇東坡若是放下了對王弗的追憶，便沒有了這縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜的淚溼眼眶。
萬物之逆旅裡，百代之過客中，若事事皆放下了，短暫的人生又還有何求！
人生需要不放下，以追求夢想，以完善人格。世間也需要不放下，以造福後人，以書寫佳話。不放下的愈多，失去的就愈多，擁有的卻也愈多。這，是定理！
【答案解析】試題分析：
審題目：
1．命題作文。
2．動詞性。
3．含義：「放下」的意思是放棄或停止，可以是已擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；
「不放下」意味著不拋棄，不放棄，更是堅持、執著。
放下≠放棄 放下，指放下多餘的、有害的、悲傷的、暫時不需要的事物，是一種有選擇的放棄。放下的同時亦隱含著什麼是不該放棄的；不放下的同時亦隱含著什麼是必須放下的。
「放下」與「不放下」必須二選一。文題與內容必須保持一致。選擇其一可以涉及另一方，但主次須分明，忌倒置。
比如選擇寫「放下」，可以涉及「不放下」，但必須以「放下」為重心，不能是定題為「放下」，而文章的主要內容卻是寫了「不放下」。
審材料：
兩類不同的看法：一是直接認同（肯定）「放下」說法的，另一方面認同「不放下」的說法來對應「放下」的觀點。
審要求：「要求」必須在兩個標題中自選一個，選定了標題也就意味著確定了寫作重點。
考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用e
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