1樓：匿名使用者
《女媧造人》以時間為序，記敘了女媧造人的全過程，表現了原始初民對人類自身**的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋。文中處處充滿了人類誕生的喜悅之情。
關於課文女媧造人 的中心思想是什麼還有句子賞析
2樓：文刀霞子
女媧造人,體現了人類可貴的創造力與探求精神,也使我們感受到生而為人的自豪.今天,我們面對的廣大世界,依然有許多未知領域,等待我們去探求,去追索,去感受那種創造成功的喜悅.
女媧造人的中心思想
3樓：韓琴
《女媧造人》詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了遠古時代的人們對人類自身起源的好奇、探索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
女媧造人是中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
擴充套件資料
女媧造人的神話最早見於戰國屈原《楚辭·天問》，屈原發出了這樣的疑問：「女媧有體，孰制匠之？」意思是既然人類是女媧創造的，女媧本身又是誰創造的呢？
這是一個很有趣的問題，但是由於《天問》文體的限制，屈原並未詳細記敘女媧造人的情節，只是提供了一個簡單的線索。
較具體的記敘在東漢泰山太守應劭所著的《風俗通》中：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩緪於泥中，舉以為人，故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，緪人也。」這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事蹟，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。
「摶黃土作人」被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。
4樓：暮靜雨
本文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了遠古時代的人們對人類自身起源的好奇、探索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
5樓：全木採
女媧造人只是無聊時解悶的小愛好，卻沒想到創造了這個世界的主宰。
6樓：匿名使用者
的人們對人類自身起源的好奇、探索,以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋.
求《女媧造人》主要內容和中心思想,最好有好句賞析
7樓：匿名使用者
你沒有語文參考書麼?
還問這種問題
還有,你問題的分類也錯了哦!
8樓：匿名使用者
恩^不是已經上完了嗎?
六年級下冊女媧造人中心思想和主要內容，快點，急的呀！ 5
9樓：匿名使用者
這篇課文主bai要講的是天du地開闢之後，有了日月星zhi辰，有了山川草木、鳥獸dao蟲魚，單版間沒有人類，世界顯得荒權涼寂寞，於是出現了女媧。女媧同樣感到孤獨寂寞，她用捏成了像自己一樣的生物，這個生物一觸地便活了起來，而且還能叫「媽媽」。女媧非常欣喜，她把自己創造的這人個生物取名叫人。
接著又造出了許多這樣的人，又想出辦法把小人分成男女，讓他們自己去繁衍後代，這樣，人類就世世代代延續下來了。
請採納，謝謝
10樓：可愛女生
女媧造人主要講女媧創造人類的全過程，表現了原始社會人類的好奇，追索。
《女媧造人》的原文
11樓：忘洛心
《女媧造人》原文：
俗說開天闢辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪人也。
背景：相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
12樓：大漠孤煙直在哪
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。
相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。
」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
13樓：櫻の亞夢
1、俗說天地開闢，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多餘的力量來**需要），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪（繩）人也。
譯文：民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上**。
於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠裡禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配
14樓：愛你無語
1．原文：俗說開天闢地，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）搏，黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及**），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。
故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩（繩，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上**。
於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2．女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠裡禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
闢：開闢。
勃：精神旺盛或慾望強烈的樣子。
堪：能忍受。
求《女媧造人》原文和翻譯
15樓：**雞取
《女媧造人》原文：
俗說開天闢辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪人也。
《女媧造人》譯文：
民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上**。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。
後人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
16樓：懷中有可抱
俗說開天闢辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪人也。
《女媧造人》譯文：
民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上**。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。
後人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
17樓：可愛的一露
原文:俗說開天闢地，未有人民女媧摶黃土做人。務劇，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。?
18樓：匿名使用者
是我國史前最偉大的女神之一。《淮南子·覽冥》中說：上古時候，四根柱子廢了，九州也裂開了。
天不能全部覆蓋，地也不能全部承載。到處都是大火，洪水長期氾濫，猛獸吃人，大鳥也攫取老年和孩子為食。在這時候，女媧就煉五色石來補天，折下鰲足做柱子，殺黑龍來救濟翼州，積起蘆灰來止住洪水。
她的功勞，上可以達到九天，下可以到達地府。《山海經·大荒西經》郭璞的注說：女媧是古代的神女，而又有「帝」的稱號。
《山海經》中記載的女媧是「人面蛇身」，就是說女媧的形象（圖騰）是人面蛇身，一天中有七十種變化。《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之？
」王逸注：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」七十化本於《淮南子·說林訓》：
「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。」此傳說是說女媧造人之際，黃帝、上駢、桑林諸神鹹來幫忙。
又有女媧摶土造人的傳說，在中國家喻戶曉。《太平御覽》卷78引《風俗通》：
俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。
傳說天地剛從渾淪分開的時候，地上沒有人，女媧認為有了人，地上的生機會更好，就用黃土捏人。工作量太大了，她實在忙不過來，就用繩子蘸泥巴，掉下來的泥點子也就成了人。造出來的人得通過婚姻繁衍後代，因而女媧不僅造人，而且還熱心人民的婚姻。
《繹史》引用的《風俗通》說：「女媧禱神祠，祈而為女謀，因置昏姻」。女媧是禱祠神，祈求她做媒人，這才有了婚姻。
《路史後記》中說：因為女媧做媒人，所以後世人建立國家就把她祀為媒神。《禮記》中記載：
仲春二月，用太牢的禮節，在高媒廟祭祀。《周禮·媒氏》中說：仲春之月讓男女相會交合。
在這時候，對私奔的也不禁止。由上可以看出，女媧氏不但造了中國人，還是中國人的婚姻之神。
女媧有一女臣叫娥陵氏，《世本·帝系篇》（清張澍稡集補註本）：「女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命聖氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理。」
19樓：wui8雪兒
你們猜「玉皇大帝」和「觀世音菩薩」，誰貴誰輕呢？答:觀世音菩薩貴。
因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪迴之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。
要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:
無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。
要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
孔乙己中心思想什麼孔乙己的中心思想是什麼
孔乙己 的文章中心思想是通過對孔乙己後半生幾個悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識分子的形象，控訴了封建制度的罪惡，揭示了國民當時的昏沉 麻木狀態。孔乙己 是近代文學巨匠魯迅所著的短篇 最早發表在1919年4月 新青年 第六卷第四號 後編入 吶喊 是魯迅在 五四 運動前...
《散步》的中心思想，《散步》的中心思想是什麼？？？
中心思想 這一家人,祖孫三代,和和美美,相親相愛,是一個多麼幸福的家庭.作者表達了關於家庭倫理的理想,突出了尊老愛幼的中心思想.拜託,把分給我吧 明確 寫出了一家祖孫三代互敬互愛 和睦相處的動人情景。我們老師的！頂好！好背！萬精油 是一家子孫輩 父輩 祖輩互恭互愛 我們做過這道題，答案我也有了嘛 散...
《花之歌》的中心思想，花之歌的中心思想是什麼
花之歌 的中心思想 詩人用花的語言來敘述大自然的話語，以象徵的手法，通過花語的清新流露，構建了一幅大自然活生生的圖畫，圖畫中有詩意的浪漫，也有現實的真實，詩人用詩意的敘述和思考的敏銳來書寫積極樂觀的人生。花之歌 是紀伯倫的散文詩集 組歌 中的一首詩。詩中寫了大自然的話語 從蒼穹墜落在綠茵中的星星 諸...