修真小說裡 辟穀 和 靈寂 是什麼意思

2021-04-19 03:57:16 字數 5285 閱讀 5560

1樓:香雲漫步

修真可分為:築基、辟穀、融合、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、渡劫飛昇

辟穀,靈脩都是修真功力階層。

字面上辟穀意思是絕糧,不吃飯。靈寂則是靈魂圓寂了,**了。其實這兩個詞都是說明功力高深

2樓:少尉

辟穀,谷就是五穀之精,人不用食五穀就能存活,

靈寂,靈是指人的心性,人變得心智沉穩,不驕不躁,不以外物而喜悲。

自己理解的

3樓:小新

辟穀就是不吃飯,修行,

修真**是什麼意思?

4樓:匿名使用者

修真**

[編輯本段]修真**介紹

道教 指學道修行,求得「真我」「去偽存真」為修真。

修真又稱修仙、修煉內丹,「借假修真」,現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神),所以有金丹大道一說。

修真**分現代修真**,都市修真**和玄幻修真**。

[編輯本段]修真**發展的幾個時期代表作

第一時期奇幻修真——《飄邈之旅》

第二時期仙俠修真——《佛本是道》

這倆本書分別為修真**開宗明義之必讀書籍

**修真分為:

第一種漂渺型,主要有幾大設定。宗師作《飄邈之旅》。

首先是修煉的等級,有十一種,計有:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘(有的作者只設定了**種,但內容大同小異)此型別作者注重等級的劃分,到了最後大乘期後就可飛昇仙界。

其次,作者的修煉過程很多都是先在一個星球修煉,能力提升或受外力影響再到不同的星域提升等級,作者較注重凡人界的描寫,有的作者還延升了仙界和神界。 如《神墓》

其三,此型別作品不注重中國古代神話人物,所謂的「三清」等高人不一定會出現。

此型別代表作:《無極魔道》,《星辰變》,《星峰傳說》,《月落星沉》,《皇極驚世錄》,《誅仙》等 。因為大部分屬於作者自己設定,世界歷史皆隨意,看似更容易些,但其是因為虛構,更加需要作者的駕馭能力,因此精者何其精,蕪者何其蕪。

某一些作品情節幾乎一樣,主角名稱不同而已。

第二種古典神話類,此型別注重源頭,設定基本參照《封神榜》、《西遊記》、《蜀山劍俠傳》以及中國傳統神話人物,佛道典籍中的故事等等,特別是現在此型別**中的重要人物都有借鑑,甚至是同人代表作:《佛本是道》,《綠袍老祖》,《地皇傳說》,《還真道》,《洪荒元道》等 《祖龍》也應該屬於此列。《佛本是道》之後洪荒型別興起,穿越流也大行其風,漸有濫觴趨勢,動輒《洪荒xx》《重生之xx》,精品甚少。

宅豬的《重生西遊》,雲墨月的幾部蜀山同人算是後來的幾部不錯的**,文筆情節可圈可點。

第三種以現在大多數的修真**中涉及的仙界為起點.簡單描寫或直接越過凡人界,從仙界開始述說,有的還把仙界之上設定了神界。

代表作:《飛昇之後》、《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫氣浩然》、《終南啟示錄》 等

此型別作品作者設定不一,各有出眾之處.

第四種綜合型

即不是漂渺型,也不是古典型,是作者自己另類設定的等級級別,或者各種型別兼有,也包括以名人寫他事,即主角為歷史或神話中的某位人物,但發生的故事卻是其他的事。

代表作:《紐約劍修》

第五種作者對於傳統文化有比較深厚的功底,並對與中國儒釋道三教九流修煉方法,各類典籍,民間方術,歷史傳承與演變,流派有比較詳細的瞭解與理解,以此為標準,並參照歷史或現實而創作(並非照搬,有時也是作者自己設定世界)。另外,此類作品也常與第二種相結合

因此類**對於作者的各方面要求比較高,所以數量較少但常出精品,頗多繞樑之作。

代表作:

徐公子勝治的《神遊》、《鬼股》、《人慾》,三部已完本,另有新作《靈山》未完本,亦屬此類。(許多人認為其書情節發展方式過於平穩,有失激情,個人觀點認為,這其實是一種中國傳統文化與哲學的表現,儒家推崇中庸,過猶不及,另有「哀而不傷,樂而不淫」之語,無論何事講究循序漸進,道家的丹道更是如此,由書中可以看出作者一貫秉承的立場,作者希望自己的**不僅僅當做消遣,更希望能拋磚引玉使讀者能夠思考和反省,因此這幾本書必然要採用這種平鋪直敘的方式)

九城君《九流閒人》,幽谷聽泉人得《誑言》,赤血紅雲的《神機鬼藏》。此外又是十三的《亂世銅爐》也可收入此類。

新書《三洞真詮》,可以看出作者應當下過一番功夫研究丹道,但可能是初次寫此型別**的緣故,諸多方面不如人意,最近的章卷有落於流俗的趨勢。

無論是哪一種型別的修真**,只要能攻的,作者都非常注重修道中能力的提升,只是每個作者設計的功力等級不定相同而已。

根據每個**的設定不同,境界,層次,名詞概念也不同。

現實修真分為:

一:修真門派

中華從上古至今有八十餘修真門派,流傳至今多已沒落,解放後,修真界以全真教分支「龍門派」及「正一派」為目前最大的兩個門派,其它如武當三豐派,華山派等等二十餘家現存於世。

二: 丹道簡介

通過燒煉「汞鉛」,服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹術,即丹道為主流,講究修煉「精」、「氣」、「神」。

老子道德經曾雲[「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,丹道即三返二,二返一,一合於道。其名詞為「煉氣化神」「煉神還虛」(後又增添「煉虛合道」「虛空粉碎」一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足,又創出補足精氣的「練精化氣」,使人從後天補虧達到先天,以便開始修煉,真實效果則無法評判。

三:修真方法

根據門派不同,所持論調各不相同,每個人的情況又不同,**亦千變萬化。

世俗修真門派以「東派」「西派」「南派」「北派」「中派」劃分。隱世門派為「古仙派」。(古仙亦有分別,此處不便多述)

簡而言之,修真方法無人引路不可私自修習,否則後患無窮,如今慕仙之士也要防止上當受騙。

經典修真**: 《佛本是道》 《飄渺之旅》 《劍仙》 《誅仙》

[編輯本段]修真**分類

【奇幻修真】【現代修真】

【奇幻修真作品設定】

以下均為某些**中的設定,並不涵蓋所有**

地點設定:修真界、凡間界、魔界、仙界、佛界、冥界

修行等級設定:

修真者:聞道期、開光期、靈智期、消融期、神動期、元嬰期、出竅期、靈虛期、玄靈期、渡劫成仙。

→→仙:散仙、道仙、天仙、靈仙、神仙。渡劫成神。

修佛者:見佛期、開凡期、靈心期、無谷期、意散期、神心期、魂動期、太虛期、青靈期、渡劫。

→→佛:散佛、金佛、天佛、靈佛、神佛。渡劫成神。

修魔者:開魔期、魔腦期、潛魔期、靈魔期、無魔期、渡劫。

→→魔:散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。

種族設定:人、仙、佛、魔、神、獸。

各界主要生物:修真界——修真者(還有修佛者和修魔者,不過大多在暗處修行)、凡間界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。

其餘部分就要靠各位讀者自己探索了。

修真境界有兩種

傳統修道**:

引氣入體 煉氣化神 煉神返虛 在這個階段要度五次小天劫 四次大天劫 之後 煉虛合道成就天仙之位。

天仙 玄仙 金仙 真仙 太乙玄仙 太乙金仙

大羅金仙 準聖 聖人 鴻鈞(天道)

奇幻修真**:

一說:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。

天仙 羅天上仙,大羅金仙,九天玄仙,仙君,仙帝

神人 天神 神王 天尊 鴻蒙掌控者

二說:開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、出竅、分神、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、後三個階段。

靈仙 幻仙 真仙 羅天上仙 大羅金仙

九天玄仙 天仙 極仙 絕仙

神人 天神 神王 神尊

5樓:匿名使用者

**修真分為:

第一種漂渺型,主要有幾大設定。宗師作《飄邈之旅》。

首先是修煉的等級,有十一種,計有:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘(有的作者只設定了**種,但內容大同小異)此型別作者注重等級的劃分,到了最後大乘期後就可飛昇仙界。

其次,作者的修煉過程很多都是先在一個星球修煉,能力提升或受外力影響再到不同的星域提升等級,作者較注重凡人界的描寫,有的作者還延升了仙界和神界。 如《神墓》

其三,此型別作品不注重中國古代神話人物,所謂的「三清」等高人不一定會出現。

此型別代表作:《無極魔道》,《星辰變》,《星峰傳說》,《月落星沉》,《皇極驚世錄》,《誅仙》等 。因為大部分屬於作者自己設定,世界歷史皆隨意,看似更容易些,但其是因為虛構,更加需要作者的駕馭能力,因此精者何其精,蕪者何其蕪。

某一些作品情節幾乎一樣,主角名稱不同而已。

第二種古典神話類,此型別注重源頭,設定基本參照《封神榜》、《西遊記》、《蜀山劍俠傳》以及中國傳統神話人物,佛道典籍中的故事等等,特別是現在此型別**中的重要人物都有借鑑,甚至是同人代表作:《佛本是道》,《綠袍老祖》,《地皇傳說》,《還真道》,《洪荒元道》等 《祖龍》也應該屬於此列。《佛本是道》之後洪荒型別興起,穿越流也大行其風,漸有濫觴趨勢,動輒《洪荒xx》《重生之xx》,精品甚少。

宅豬的《重生西遊》,雲墨月的幾部蜀山同人算是後來的幾部不錯的**,文筆情節可圈可點。

第三種以現在大多數的修真**中涉及的仙界為起點.簡單描寫或直接越過凡人界,從仙界開始述說,有的還把仙界之上設定了神界。

代表作:《飛昇之後》、《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫氣浩然》、《終南啟示錄》 等

此型別作品作者設定不一,各有出眾之處.

第四種綜合型

即不是漂渺型,也不是古典型,是作者自己另類設定的等級級別,或者各種型別兼有,也包括以名人寫他事,即主角為歷史或神話中的某位人物,但發生的故事卻是其他的事。

代表作:《紐約劍修》

第五種作者對於傳統文化有比較深厚的功底,並對與中國儒釋道三教九流修煉方法,各類典籍,民間方術,歷史傳承與演變,流派有比較詳細的瞭解與理解,以此為標準,並參照歷史或現實而創作(並非照搬,有時也是作者自己設定世界)。另外,此類作品也常與第二種相結合

因此類**對於作者的各方面要求比較高,所以數量較少但常出精品,頗多繞樑之作。

代表作:

徐公子勝治的《神遊》、《鬼股》、《人慾》,三部已完本,另有新作《靈山》未完本,亦屬此類。(許多人認為其書情節發展方式過於平穩,有失激情,個人觀點認為,這其實是一種中國傳統文化與哲學的表現,儒家推崇中庸,過猶不及,另有「哀而不傷,樂而不淫」之語,無論何事講究循序漸進,道家的丹道更是如此,由書中可以看出作者一貫秉承的立場,作者希望自己的**不僅僅當做消遣,更希望能拋磚引玉使讀者能夠思考和反省,因此這幾本書必然要採用這種平鋪直敘的方式)

九城君《九流閒人》,幽谷聽泉人得《誑言》,赤血紅雲的《神機鬼藏》。此外又是十三的《亂世銅爐》也可收入此類。

新書《三洞真詮》,可以看出作者應當下過一番功夫研究丹道,但可能是初次寫此型別**的緣故,諸多方面不如人意,最近的章卷有落於流俗的趨勢。

無論是哪一種型別的修真**,只要能攻的,作者都非常注重修道中能力的提升,只是每個作者設計的功力等級不定相同而已。

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