1樓：a水
池上碧苔三四點，採桑徑裡逢迎。
題破山寺後禪院
常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。
《入若耶溪》 （王籍）
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐迴流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
2樓：匿名使用者
動靜結合的技法是詩歌眾多表現技法中的一種，而不是唯一的一種，因此有利於作者感情抒發的動靜是我們分析、揣摩的重點，若感情抒發與動態靜態描寫關係不大，我們就沒必要花大力氣分析動靜關係，而是從其他方面來分析這首詩的技巧。如： 白居易的《夜雪》「已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。」 這首詩的最大藝術特色是通過感覺、視覺、聽覺來寫「夜雪」之大的，主要手法是側面描寫，詩中雖有「折竹聲」這樣的動景，也不是我們重點分析的手法。這是符合文學鑑賞的基本原理的，因為文學作品內容和形式的一般關係是內容起著主導的、決定的作用。
內容決定形式，形式為內容服務。
王維的《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）啊！
又由於這裡人跡罕到，「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。「空山」二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
「明月鬆間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊！
王維的《濟上四賢詠》曾經稱讚兩位賢隱士的高尚情操，謂其「息陰無惡木，飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：「寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯。
」（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林裡傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。
這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫「竹喧」、「蓮動」，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。
這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：
「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
頷聯描寫皓月當空，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨後水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。詩人描寫景物非常注重景物動態與靜態的相互映襯，可以動靜結合，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜。
動靜的結合往往和襯托相關。
李白的《望廬山瀑布》「遙看瀑布掛前川」寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，「掛」字化動為靜。
王維的《鳥鳴澗》「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜。
《入若耶溪》 （王籍）
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐迴流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
【賞析】：若耶溪在會稽若耶山下，景色佳麗。本篇是王籍遊若耶溪時創作的。
開頭兩句寫詩人乘小船入溪遊玩，用一「何」字寫出滿懷的喜悅之情，用「悠悠」一詞寫出「空水」寥遠之態，極有情致。三四句寫眺望遠山時所見到的景色，詩人用一「生」字寫雲霞，賦予其動態，用一「逐」字寫陽光，彷彿陽光有意地追逐著清澈曲折的溪流。把無生命的雲霞陽光寫得有知有情，詩意盎然。
五六句用以動顯靜的手法來渲染山林的幽靜。
「蟬噪」、「鳥鳴」使籠罩著若耶。
山林的寂靜顯得更為深沉。「蟬噪」二句是千古傳誦的名句，被譽為「文外獨絕」。像唐代王維的「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬」，杜甫的「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽」，都是用聲響來襯托一種靜的境界，而這種表現手法正是王籍的創新。
最後兩句寫詩人面對林泉美景，不禁厭倦宦遊，產生歸隱之意。全詩因景啟情而抒懷，
十分自然和諧。此詩文辭清婉，音律諧美，創造出一種幽靜恬淡的藝術境界。
【註釋】：
若耶溪：在今浙江省紹興縣南若耶山下。
艅艎：舟名。泛泛：船行無阻之貌。
陽景：日影。
題破山寺後禪院
常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。
【詩文解釋】
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明淨，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
【詞語解釋】
禪房：僧侶的住房。 萬籟：各種聲響。
【詩文賞析】
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
賈島《題李凝幽居》
閒居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動雲根①。
暫去還來此， 幽期②不負言③。
註釋:①雲根：古人認為「雲觸石而生」，故稱石為雲根。這裡指石根雲氣。
②幽期：再訪幽居的期約。
③言：指約定。
譯文:悠閒地住在這裡，很少有鄰居往來，只有一條雜草遮掩的小路通向荒蕪的小園。鳥兒歇宿在池邊的樹上，歸來的僧人正在月下敲響山門。
走過小橋呈現出原野迷人的景色，雲腳正在飄動，好像山石在移動。我暫時要離開這裡，但不久還要回來，要按照約定的日期與朋友一起隱居，決不食言。
賈島《題李凝幽居》賞析
這詩以「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪好友李凝未遇這樣一件尋常小事。
首聯「閒居少鄰並，草徑入荒園」，詩人用很概括的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個「幽」字，暗示出李凝的隱士身份。
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，是歷來傳誦的名句。「推敲」兩字還有這樣的故事：
原文：賈島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：
「鳥宿池邊樹，僧推月下門。」又欲「敲」字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。
俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：
「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：
「鳥宿池邊樹，僧推月下門。」又想用「敲」字（來替換「推」字），反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。
當時韓愈臨時**京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好，因為月夜訪友，即使友人家門沒有閂，也不能莽撞推門，敲門表示你是一個懂得禮貌的人；更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相捨不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
這兩句詩，粗看有些費解。難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。
正由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的譟動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用「推」字，當然沒有這樣的藝術效果了。
頸聯「過橋分野色，移石動雲根」，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風輕拂，雲腳飄移，彷彿山石在移動。「石」是不會「移」的，詩人用反說，別具神韻。
這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。
最後兩句是說，我暫時離去，不久當重來，不負共同歸隱的約期。前三聯都是敘事與寫景，最後一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閒自得的情趣，引起作者對隱逸生活的嚮往。
詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、雲根，無一不是尋常所見景物；閒居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏於尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。園子已經荒蕪，唯一的一條小路，也長滿了青草，可以見出主人公對世事是何等的不縈於心，在這裡居住，當然是「幽居」了。
次聯是千古名句。據說，有一天，賈島騎在驢子上，忽然想出這一聯，自以為得意，然作「推」作「敲」，頗費躊躇，於是在驢背上苦苦思慮，還不斷用手作推敲之勢。這時，京兆尹韓愈的儀仗隊走了過來，賈島忘了迴避，一頭撞上去，被押至韓愈面前。
韓愈得知情由後，不僅沒有責怪他，反而代他思索，最後認為「作敲字佳矣」。為什麼敲比推好呢？因為李凝是幽隱之士，與外界絕少交遊，作者(也就是詩中的「僧」)深知其為人，一定在家，所以帶有自信，徑直敲門。
另外，既是夜間，怎能知道「鳥宿池邊樹」呢？想必是敲門聲驚起了宿鳥，引起譟動。如果用「推」字，這一句也就無根了。
韓愈不愧是一位鑑賞力非常高明的作家，他與賈島的詩風雖不相同，但提出的意見卻是內行之言。第三聯寫天明歸去所見之景，續足題面上的「幽」字。末聯作後約之言，所謂「不負言」，應該是省略了二人夜談的內容，因此，顯得餘意不盡。
詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、雲根，無一不是尋常所見景物；閒居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏於尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。
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