1樓：
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《**規》。 夫孝，天之經也，地之義也。 意思是：
孝是天經地義的。出自《孝經》。 呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母...
2樓：
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子） 3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。
祖孫兩人，更相為命。（李密） 4、誰言寸草心，報得...
3樓：
夜自長讀，同窗何如？閒於望桂花樹，繁而無豔美路。清香冠覆，風姿飄屋。
此校亦有，丹桂硬葉硃砂，堰紅滿條葉狹。散菊凝芳，又憶同窗。大好年華，且歌且揚，且屏且荒，且欣且傷。
未幾斷腸，是以思相。 掩卷長嘆，白駒過隙。自說自笑：
“此景美矣...
有關尊重的古文 5
4樓：匿名使用者
《師說》--韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！
是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“**”之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。
吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。
”是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文:古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來（就）早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。
我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。
聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出於這（原因）吧？（人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊!那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。
（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“**”的，就成群聚在一起譏笑人家。
問他們（為什麼譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!
（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話裡就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
聖人沒有固定的老師。孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。
孔子說：“三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
5樓：匿名使用者
師說，，論語 **規
關於尊重經典的古文或名言（要有文采，不要大白話） 50
6樓：匿名使用者
尊重生命、尊重他人、也尊重自己的生命，是生命程序中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。——弗洛姆
要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。——叔本華
對人不尊敬的人，首先就是對自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基
7樓：匿名使用者
寧欺白鬚公，莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿
關於尊重的文言文
8樓：匿名使用者
陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：
“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“**記之！
行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”
陽子（楊朱）到宋國去，住宿在客棧裡。客棧的主人有兩個姨太太，其中的一個很美麗，其中的一個很醜陋。醜的受寵，美的反倒不受寵。
陽子問為什麼這樣，客棧的主人回答說：“那個美的覺得她自己很美，可是我並不感到她美；那個醜的覺得她自己很醜，可是我並不感到她醜。”陽子說：
“徒弟們記住這句話，品行賢良的人一旦改掉了自以為賢明的行為，到**不受人尊重呢?
尊重別人就是莊嚴自己的古文說說
9樓：zjc**座
尊重別人就
bai是莊嚴自己
du尊人則zhi嚴其
孟子有云：“愛人者dao,人恆回
愛之,敬人者,人恆敬之答.”
看到一段很有啟發的說：“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀；優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。”
10樓：影子愛蟲蟲
尊重別人就是莊嚴
自己沒有古文出處。
尊人則嚴其：尊重別人就是莊嚴自己。
孟子：“愛內人者，人容恆愛之，敬人者，人恆敬之。”
看到一段很有啟發的說：“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀；優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。”
1、想要別人怎麼待你，你就應該怎麼對待別人。給予別人尊重，別人才會給你自己尊重。
2、尊重從來都是相互的，即使別人先尊重你，那也只是別人的品格，並不代表你可以不用尊重別人。
3、當你懂得尊重，你便贏來尊敬；當你懂得自重，你便贏來尊嚴。
尊重別人就是莊嚴自己-出自哪篇古文？
11樓：影子愛蟲蟲
尊重別人就是莊嚴自己沒有古文出處。
尊人則嚴其：尊重別人就是莊嚴自己。
孟子：“愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。”
看到一段很有啟發的說：“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀；優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。”
1、想要別人怎麼待你，你就應該怎麼對待別人。給予別人尊重，別人才會給你自己尊重。
2、尊重從來都是相互的，即使別人先尊重你，那也只是別人的品格，並不代表你可以不用尊重別人。
3、當你懂得尊重，你便贏來尊敬；當你懂得自重，你便贏來尊嚴。
12樓：zjc**座
尊重別人就是莊嚴自己
尊人則嚴其
孟子有云：“愛人者,人恆愛之,敬人者,人恆敬之.”
看到一段很有啟發的說：“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀；優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。”
表達人與人之間最基本的尊重的文言文
13樓：貴懌邢曼凡
你好！很高興回答你的問題。
平等、尊重、誠信吧
！不管貧福、貴賤、知識多寡、年齡長幼…每個人在人格上都是平等的.不要去把自己抬高或把別人低放,那樣就不可能有和諧相處的人際關係。
渴望受到尊重是每個人的基本心理需求.語言動作舉止破壞和攻擊他人,會造成對方的戒備、反感和疏遠.尊重他人,
就是在尊重自己.
面對人們時去微笑、問候、敬稱…
為你自己帶來真摯的友誼與和諧的交際。
誠信是無形的“名片”，關乎一個人的形象和品質。誠信的與人交往,是為自己創造更大的發展空間和機會.不要以一種“利用”的心態與人交往,防人之心固然不可無,但也不必處處設防,總是用一種懷疑的眼光來看人,須知猜疑是人際關係的暗礁。
希望我的回答對你有所幫助！好評吧！謝謝！
關於尊重老師的古文
14樓：
《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【詩文翻譯】
古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？
（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早於我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。
聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這裡吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！
那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。
士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“**”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什麼譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！
”唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話裡就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人同行，（裡面）一定有（可以當）我的老師（的人）。
”因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的**和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥於從師的）時俗的限制，向我學習。我讚許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
尊重別人就是莊嚴自己的古文說說，關於我愛文學的古文
尊重別人就是莊嚴自己 尊人則嚴其 孟子有云 愛人者,人恆愛之,敬人者,人恆敬之.看到一段很有啟發的說 我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀 優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。尊重別人就是莊嚴自己沒有古文出處。尊人則嚴其 尊重別人就是莊嚴自己...
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建議先要學現代漢語，否則弄不清古文。定語是指修飾語，一般有 的 字，如，紅的蘋果，紅的就是定語。賓語是指謂語描述的物件，例如 我是人，人就是賓語，我是主語，賓語就像是主人請來的賓客。定語 狀語 補語 是枝葉成分，主謂賓是主幹成分。口訣 主謂賓，定狀補，主幹枝葉分清楚。定語常在主賓前，謂前狀語謂後補。...
尊重的句子關於尊重的句子有哪些？
那要會讀書，首先要尊重知識，尊重老師，尊重讀書人。也不要說，考上北大清華有什麼了不起啊。不要有這個念頭，這個就是不尊重知識，以後就得不到知識。作家楊大俠指出，尊重知識才能得到知識 寫出好段落語句要實施五項訓練 根據認識是寫作的核心這一原則，圍繞這個發展作者心理機制的核心，紮紮實實地進行了五項訓練 1...