1樓：尤里x人
一：所用場合不同。
“吾”和“我”多用於對話。
“餘”、“予”多用於文章自敘，其中“餘”“予”相通。
在《道德經》中，“吾”和“我”不是同一個概念。老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，為肉體之身；“我”代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代，“吾”和“餘、予、我”在語法上有分別。都可做主語，但“吾”尚可用做定語，一般不用做賓語，如“吾日三省吾身”，做賓語時必須放在動詞前邊。如：
居則曰“不吾知也”；“餘、予、我”尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》。“吾”一般只在否定句裡作前置賓語，而在肯定句裡一般用“我”作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如：予小子。
有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）。
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）、予知予雄（自以為智慧聰明）。
以上摘自 老馬塗鴉
願望採納
如有不明處
願繼續答疑解惑
2樓：李不白兮
有些微差別：
1、吾：平常語氣的自稱；
2、餘：一般是有對比其他人（特別是對比 你 ）時的自稱；
3、予：同吾，但是強調自我。
3樓：l羅z釗
貌似沒啥區別，都是“我”的意思
文言文裡“吾”、“餘”和“予”都是我的意思，它們有什麼區別？
4樓：匿名使用者
“我”，第
bai一人稱複數名詞。du指王室、王族、zhi貴族。 甲骨文資料中dao的“我”內，全部用為集體名詞。
“餘”容，第一人稱代詞,我或我的。通常用作“書面語”
“吾”，本義：中立的。引申義：在你、我、他三種單數人稱中介於“你”和“他”之間的人，即“我”，通常用在“口語”。
文言文裡的吾，予，餘有什麼區別？
5樓：小貓er咪
一：所用場合不同。
“吾”和“我”多用於對話。
“餘”、“予”多用於文章自敘，其中“餘”“予”相通
在《道德經》中，“吾”和“我”不是同一個概念。老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，為肉體之身；“我”代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代,“吾”和“餘，予，我”在語法上有分別。都可做主語，但“吾”尚可用做定語，一般不用做賓語，如“吾日三省吾身”，做賓語時必須防在動詞前邊。如：
居則曰“不吾知也”；“餘，予，我”尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》.“吾”一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用“我”作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）
6樓：歲數大的小鮮肉
吾 我
予 我
餘 我
文言文中，“我”，“吾”，“予”，“餘”有什麼不同
7樓：杏花雨丶嫣
你好，個人理解，意思是沒有什麼差別的，都是一般人表達“自己”的第一人稱代詞，用法也麼有什麼太大的差別，我感覺之所以有這麼多，主要是不同的場合為了押韻或者叫順口，用不同的詞而已。比如說，宋濂的一句：餘幼時即好學。
你要是將餘換成我，讀起來就不好聽啊有木有！再比如**規有一句，人問誰，對以名，吾與我，不分明。你要非要用餘與吾，吾與餘，讀起來簡直要人命啊有木有。。。
ps宋濂那一句是：餘幼時即嗜學，我寫錯了，抱歉~~
古漢語中的“吾，餘，予，我，愚“都是指”我“。有何不同呢？
8樓：
“吾”和“我”多用於對話，“餘”、“予”和“愚”多用於文章自敘，其中“餘”“予”“相通，“愚”有自謙的意思。
在《道德經》中，“吾”和“我”不是同一個概念。老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，為肉體之身；“我”代表真我，是自我修煉的成果。
文言文裡吾，餘和予都是我的意思，它們有什麼區別
9樓：匿名使用者
吾更加類似我們現在習慣用的 我 字
比較口語化
餘則是特定用語
類似現在的 偶，本人，大爺，老子之類的
予通餘古人經常同音字通用
10樓：渠振鍾離傲冬
康熙字典中對予的解釋有“與餘同。我也”，則可以說予通餘，不過不必要細究。
文言文中，“我”、“吾”、“予”、“餘”有什麼不同用法嗎
11樓：
一：所用場合不同。
“吾”和“我”多用於對話。
“餘”、“予”多用於文章自敘，其中“餘”“予”相通
在《道德經》中，“吾”和“我”不是同一個概念。老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，為肉體之身；“我”代表真我，是自我修煉的成果。
二、語法區別：
上古時代,“吾”和“餘，予，我”在語法上有分別。都可做主語，但“吾”尚可用做定語，一般不用做賓語，如“吾日三省吾身”，做賓語時必須防在動詞前邊。如：
居則曰“不吾知也”；“餘，予，我”尚可用做賓語。如：今者吾喪我。
——《莊子》.“吾”一般只在否定句裡作前置賓語，c而在肯定句裡一般用“我”作賓語。
三、語氣的細微差別。
一般書面語言常用餘。
從語法角度來講，予假借為餘，常可通用。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。
予常用於自謙的語境中。
帝王對先輩或常人後輩對長者常自稱為予。如予小子。有時候帝王嘉勉大臣進柬時，常自謙為予。如：予違汝弼（我有過失，你應匡正）
但予在有些詞彙組合中，有自以為如何，略帶謙義或貶義。如予知（自以為聰明）、予聖（自以為聖人）予知予雄（自以為智慧聰明）
12樓：鍛鐵嵇康
用法沒有什麼不同，在上古時期“吾”、“予”、“餘”三個字同音，“我”的讀音還不清楚
文言文裡吾，餘和予都是我的意思，它們有什麼區別？
13樓：匿名使用者
餘和予是古今字的關係。東漢鄭玄提出古今字：《禮記·曲禮》：“予一人。”注：“餘、予，古今字。”
14樓：石在
康熙字典中對予的解釋有“與餘同。我也”，則可以說予通餘，不過不必要細究。
請問文言文中的“吾”、“餘”、“予”都有表示“我”的意思，可它們又有哪些具體的差別嗎？多謝了！
15樓：匿名使用者
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