1樓：鵝子野心
歷史是一部長卷，再怎麼博大精深也終究要翻過去的；歷史是一個故事，多少是是非非在一個多彩的世界裡迴圈往復。我們攔不住它滾滾的潮流，唯有在現實的寂靜中，或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。然而，餘秋雨的《遙遠的絕響》始終在心間震撼。
翻開歷史，在那樣的年代，在一個功名利祿爭鬥的亂世，多少文人名家在漠然中悄逝。沒有誰為誰嘆息，沒有誰為誰停留，就這樣，如古井死水沉澱於歷史的舊夢中。
是餘秋雨，翻開了這個舊夢，在夢醒的驚悸中，憑著一份對中國文化史的責任感，憑著滿腔的激情訴說了魏晉時期的文化名人被歷史遮掩的千百年來的哀痛，訴說的是一份衷腸，道出的是一種惋惜，發出的是一聲概嘆。文末「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」是一種怎樣的無可奈何呀！
才華橫溢，孤傲清高的阮籍，曾為人生的末路而哭泣，曾為「到處都是為爭做英雄而留下的斑斑瘡痍」而傷懷，他苛求的只是生命中的一點自主和自由。如此德才兼備的才子卻隱沒於茫茫亂世，豈不悲哉？但真正悲哀的，只能是那個社會；應當負責任的，該是那個時代。
無意於險惡的亂世，在一個清冷「森林」裡隱蔽自己，給自己的心靈一份寧靜。阮籍像一片風乾的帶著綠色的樹葉，既不屬於天空，也不屬於大地，默默一生中能夠讀懂他的只有自己。
還有「龍章鳳姿，天使自然」的嵇康，生命樂章比阮籍更清晰，更響亮。「非湯武而薄周孔」的人生主張，使他完全不理會種種名目堂皇的教條禮法，官場仕途，將在大樹下打鐵作為其心的歸屬。「對嵇康來說，能夠從心靈深處干擾他的，是朋友。
」為了逃避官場，把友情看得深重的他毅然與好友山濤絕交。聽起來似乎不可思議，但那封傷心悽切的絕交書足可以證明他心靈深處的那份坦誠和無奈。
錯過的已經錯過，失去的終究失去。假如那時嵇康、阮籍走進官場，結局是否會同歷史一樣，悄然遠逝呢？應當說，正是擁有那種潔身自好、孤傲清高的處世觀，他們才傳響於歷史。
遙遠的絕響已追隨歷史而去，但那串塵世的風鈴是否也會輕輕搖響，啟迪著人們對那些古老的精神財富多一些在乎？
我想，至今能夠對他們說的只有時下流行的一句熟語：「情願一生追隨，只為夢能圓。」
《遙遠的絕響》讀後感
2樓：匿名使用者
亂世總會出現過一批名副其實的鐵血英雄，播揚過一種烈烈揚揚的生命意志，他們以自己的想法而生存，不在乎封建禮教的拘束，顯得真實而不虛偽。而在這批人當中，嵇康走在了最前面。
從來都是喜歡著嵇康的，說不清楚是什麼原因，或許是驚異於他對生死的坦然，或許是羨慕於他能擺脫約束的心境，又或許是喜愛於他「龍章鳳姿，天質自然」的氣質，不管如何，這就是嵇康。
嵇康的生命樂章比阮籍的更清晰，更明亮，因為他活的比阮籍更明確，更透徹。他的心中有一個家園，遠離官場，迴歸自然，享受悠閒，這個家園便是竹林。
亂世的讀書人，胸中積鬱了多少苦悶？可是有七個人，個個有苦悶卻都能在苦悶中抬起頭來，於是便有了"竹林七賢"在這亂世中吟唱著自己的生命價值觀。嵇康很珍惜彼此之間這份特殊的親情，濃烈且淡泊。
可是，往往越是珍惜，能留住的也就越稀少。
山濤不懂他，呂巽也不懂他，鍾會更不懂他，竹林諸賢，向來是心有靈犀一點通:彈琴，沉默，打鐵，嘯聲相和。山濤進入官場，是否把竹林精神給忘了？
是否把嵇康的人格給忘了？呂巽**，是否也把嵇康「朋友」的定義給忘了？對於嵇康來說，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。
而這兩件事，無疑給嵇康一次又一次的打擊，他的心裡充滿了悲憤與無奈，一封接著一封的絕交書，加之鐘會的讒言，最終把他推向了死神的手中。
行刑的當天，他破例穿的很漂亮，他要盡顯龍章鳳質，他將在刑場完成他最後的生命之舞。他坐在琴前，將他最後的風度注入《廣陵散》，琴音鋪天蓋地，絲毫不亂。彈畢，從容赴死。
四十歲的美男子身首異處，鮮血從頸腔噴出，三千太學生淚飛如雨...嵇康的一腔正氣化為清氣，一腔熱血化為長虹，而他所演奏的真正的《廣陵散》卻早已成為遙遠的絕響，追不回了。
嵇康用他昂貴的生命作為代價，詮釋了作為朋友的至真至誠以及對官場仕途的極度厭惡。這樣的嵇康，怎麼不讓人尊敬與崇拜？
不知道遙遠的他是怎樣度過那亂世裡的歲月的？不知道遙遠的他在晴朗的夜晚是否曾在月下長嘆？如今我們也無從知曉了，但至少有我們在遙遠的今天為他嘆息，為他傾倒，點點墨跡換來後世多少的追尋。
感謝他曾給我們帶來的震撼，曾給我們帶來空靈的回想。
嵇康，終究是活在我們心裡的吧。
遙遠的絕響 讀後感 急求400字 請寫的語言不要太過成熟 15
3樓：手機使用者
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4樓：匿名使用者
一個真正的亂世，出現過一批名副其實的鐵血英雄，播揚過一種烈烈揚揚的生命意志，他們以自己的想法而生存，不在乎封建禮教的拘束，顯得真實而不虛偽。而在這批人當中，嵇康走在了最前面。
從來都是喜歡著嵇康的，說不清楚是什麼原因，或許是驚異於他對生死的坦然，或許是羨慕於他能擺脫約束的心境，又或許是喜愛於他「龍章鳳姿，天質自然」的氣質，不管如何，這就是嵇康。
嵇康的生命樂章比阮籍的更清晰，更明亮，因為他活的比阮籍更明確，更透徹。他的心中有一個家園，遠離官場，迴歸自然，享受悠閒，這個家園便是竹林。
亂世的讀書人，胸中積鬱了多少苦悶？可是有七個人，個個有苦悶卻都能在苦悶中抬起頭來，於是便有了"竹林七賢"在這亂世中吟唱著自己的生命價值觀。嵇康很珍惜彼此之間這份特殊的親情，濃烈且淡泊。
可是，往往越是珍惜，能留住的也就越稀少。
山濤不懂他，呂巽也不懂他，鍾會更不懂他，竹林諸賢，向來是心有靈犀一點通:彈琴，沉默，打鐵，嘯聲相和。山濤進入官場，是否把竹林精神給忘了？
是否把嵇康的人格給忘了？呂巽**，是否也把嵇康「朋友」的定義給忘了？對於嵇康來說，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。
而這兩件事，無疑給嵇康一次又一次的打擊，他的心裡充滿了悲憤與無奈，一封接著一封的絕交書，加之鐘會的讒言，最終把他推向了死神的手中。
行刑的當天，他破例穿的很漂亮，他要盡顯龍章鳳質，他將在刑場完成他最後的生命之舞。他坐在琴前，將他最後的風度注入《廣陵散》，琴音鋪天蓋地，絲毫不亂。彈畢，從容赴死。
四十歲的美男子身首異處，鮮血從頸腔噴出，三千太學生淚飛如雨...嵇康的一腔正氣化為清氣，一腔熱血化為長虹，而他所演奏的真正的《廣陵散》卻早已成為遙遠的絕響，追不回了。
嵇康用他昂貴的生命作為代價，詮釋了作為朋友的至真至誠以及對官場仕途的極度厭惡。這樣的嵇康，怎麼不讓人尊敬與崇拜？
不知道遙遠的他是怎樣度過那亂世裡的歲月的？不知道遙遠的他在晴朗的夜晚是否曾在月下長嘆？如今我們也無從知曉了，但至少有我們在遙遠的今天為他嘆息，為他傾倒，點點墨跡換來後世多少的追尋。
感謝他曾給我們帶來的震撼，曾給我們帶來空靈的回想。
嵇康，終究是活在我們心裡的吧。
遙遠的絕響第二節讀後感200字
5樓：
《遙遠的絕響》讀後感
歷史是一部長卷，再怎麼博大精深也終究要翻過去的；歷史是一個故事，多少是是非非在一個多彩的世界裡迴圈往復。我們攔不住它滾滾的潮流，唯有在現實的寂靜中，或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。然而，餘秋雨的《遙遠的絕響》始終在心間震撼。
翻開歷史，在那樣的年代，在一個功名利祿爭鬥的亂世，多少文人名家在漠然中悄逝。沒有誰為誰嘆息，沒有誰為誰停留，就這樣，如古井死水沉澱於歷史的舊夢中。
是餘秋雨，翻開了這個舊夢，在夢醒的驚悸中，憑著一份對中國文化史的責任感，憑著滿腔的激情訴說了魏晉時期的文化名人被歷史遮掩的千百年來的哀痛，訴說的是一份衷腸，道出的是一種惋惜，發出的是一聲概嘆。文末「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」是一種怎樣的無可奈何呀！
才華橫溢，孤傲清高的阮籍，曾為人生的末路而哭泣，曾為「到處都是為爭做英雄而留下的斑斑瘡痍」而傷懷，他苛求的只是生命中的一點自主和自由。如此德才兼備的才子卻隱沒於茫茫亂世，豈不悲哉？但真正悲哀的，只能是那個社會；應當負責任的，該是那個時代。
無意於險惡的亂世，在一個清冷「森林」裡隱蔽自己，給自己的心靈一份寧靜。阮籍像一片風乾的帶著綠色的樹葉，既不屬於天空，也不屬於大地，默默一生中能夠讀懂他的只有自己。
還有「龍章鳳姿，天使自然」的嵇康，生命樂章比阮籍更清晰，更響亮。「非湯武而薄周孔」的人生主張，使他完全不理會種種名目堂皇的教條禮法，官場仕途，將在大樹下打鐵作為其心的歸屬。「對嵇康來說，能夠從心靈深處干擾他的，是朋友。
」為了逃避官場，把友情看得深重的他毅然與好友山濤絕交。聽起來似乎不可思議，但那封傷心悽切的絕交書足可以證明他心靈深處的那份坦誠和無奈。
錯過的已經錯過，失去的終究失去。假如那時嵇康、阮籍走進官場，結局是否會同歷史一樣，悄然遠逝呢？應當說，正是擁有那種潔身自好、孤傲清高的處世觀，他們才傳響於歷史。
遙遠的絕響已追隨歷史而去，但那串塵世的風鈴是否也會輕輕搖響，啟迪著人們對那些古老的精神財富多一些在乎？
我想，至今能夠對他們說的只有時下流行的一句熟語：「情願一生追隨，只為夢能圓。」
餘秋雨文章讀後感300字
6樓：匿名使用者
餘秋雨先生。
其人，其文，始終是我心頭的情感的沉積；其思，其憂。更是我精神所皈依的圖騰。
面對秋雨先生，面對秋雨先生洋洋灑灑、縱橫春秋、談古論今的浩然華章，我的心情始終是惶恐的。這種惶恐讓我每一次拜讀其文時，都不禁要正襟危坐，每一次正襟危坐都把心交給先生一次次地衝浪於歷史的危峰與低谷，同著那五千年的文化蹣跚於歷史的風風雨雨；而每一次衝浪，都帶給我莫大的震撼，每一次震撼都讓我在我們古老的文化、悠久的歷史面前更加的惶恐。
也許，早就該寫寫這種難以用筆觸形容，表達的情愫了。對秋雨先生，我只是一個讀者，而對整個中華民族，整個泱泱的中華文明，我又是一個炎黃子孫，又是一個和秋雨先生有著同樣的思索和感觸的中國人。正是有了太多與秋雨先生同樣的關於中華歷史的記憶，有了太多的關於中華文明的烙印，我和秋雨先生之間，才少了幾分生疏，更多了幾分默契；才在那種默契中少了幾分麻木，多了幾分思索；才在思索中多了幾分惶恐，多了幾分崇拜。
由惶恐和崇拜出發，去**去拷問，想去推動這個千年的文化去前進、發展。
我寧願稱這種**、這種拷問為千年的思索——這種思索從魯迅先生開始，再有秋雨先生接過，再不斷的擴充套件，擴深。這種思索讓整個中華文明開始有些不安，多了幾分沉思。這種探索，不應該僅僅是魯迅先生或者餘秋雨先生的，更是所有的、每一代中國人的，更是在這塊奔騰著黃河、長江，綿延著長城與息息不滅的精神，聳立著五嶽與崑崙的大地上沉澱了數千年的文化的千年的思索。
青鳥的讀後感《青鳥》讀後感800字
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《南昌行》讀後感，南昌行的讀後感
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