我的父親是位農民,但是他不懂佛法,也不信佛法,家裡的人的那種信都是迷信的那種,並非真正明白因果報應

2021-05-28 12:51:49 字數 5934 閱讀 1312

1樓:捷長星

不要把因果進行胡亂的對應,經常吵架的原因不一定是殺生,確實殺生是不好的行為,但是殺生的果報是短命、墮落地獄,這一點在《地藏經》中有開示:“若遇殺生者,說宿殃短命報”。

學佛者不要神經兮兮,自作聰明,尤其是因果層面,觀察因果需要神通,沒有神通,是無法將因果進行統攝的,這方面應該依止佛菩薩的開示,比如《地藏經》、《百業經》中對於因果的開示。

佛法發揮的力量,要到佛經當中去找正解,不要師心自修,或者你可以拜訪一位善知識,或者你可以網上多看看淨空法師的講座,不然你自己胡亂解釋,可能會陷入迷信的誤區!這方面我建議你自己把正見樹立起來!

家庭有矛盾,和佛法沒有直接關係,應該反思自身的思想問題,兩個人思想不統一才會經常吵架鬥毆,應該讓兩個人學會相互理解,實在無法相互理解的,可能會面臨離婚。這方面的事情,就涉及到一個社交問題,父母當中只要有一個人懂得禮讓,就可以避免很多衝突,怕的就是兩個人都硬碰硬,那麼問題就不好解決。

一個懂得孝順,懂得社交的人,能夠處處為別人著想,能夠解決很多不必要的爭端,如果一個人忤逆,不懂得社交,那麼這個人可能就會和別人發生一些可怕的衝突,這方面的教育屬於“傳統文化”的層次比較多,因為傳統文化在這方面研究的很深,尊重孝道和禮節,如果一個人不懂這些東西,可能和很多人關係都處理不好,所以說傳統文化值得現代人瞭解和學習。

2樓:__呵呵

哎!只有勸他們不要再殺生丸了

宗教局對五個佛法怎麼處理的?

3樓:棉言麻語

“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。

堅決貫徹黨的宗教工作方針,要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體,相互作用、步步推進、缺一不可。

以虔誠恭敬之心念佛,知道這句佛號這麼寶貴,知道唸佛已得救度,知道唸佛即是無上功德,知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光,自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法,做到三個清楚:念得清楚、聽得清楚、計數清楚,就容易攝心。

有妄想雜念不影響往生極樂淨土,不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理:從妄念中所念出的佛號,如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒,但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕,唸佛的道理也是這樣,每聲佛號都消除八十億劫生死重罪,每聲佛號都功德圓滿,每一聲佛號都具足往生的功德。

常如此思維,就會喜歡唸佛:唸佛,不是靠自己修功德;唸佛,也不要追趕數量和速度;唸佛,是領受阿彌陀佛的全部功德;唸佛,是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人,彌陀的光明照護我身,彌陀的功德納入我心,我在彌陀光明裡,彌陀入我身心中,我與彌陀一體不離,常如此思維,唸佛就不會乾巴巴,而是很喜歡唸佛,也不會再換法門。

部分人群流傳的“五個佛法”是否可信?

一、裡面介紹的“信願行”,是從自力角度的信願行,沒有體現出要“信受彌陀救度”的信,而僅僅停留在信有極樂世界,這還是最淺層的信。

二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛,又說“唯心淨土,自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”,這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。

三、關於萬緣放下,這對所有在家學佛的人都是矛盾的,因為在家學佛要兼顧家庭和工作,強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。

所以,凡是強調靠自力唸佛往生的人,心裡都是矛盾的,甚至是悲苦的,因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度,猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。

4樓:匿名使用者

宗教局屬於國家行政機構,只要不是邪教組織,不違反國家法律,只屬於對**義理理解認知的差別的話,宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義,一般是由國家佛教協會來發表宣告。

5樓:守望者馨緣

這是一個概念錯誤,佛教是佛陀的教育,只有一法,沒有五法之說。

佛教 宗教 佛法的本質是追求“空”還是“有”

6樓:匿名使用者

應無所住,而生其心。理上空,事上有,不執著空,不執著有。相有好相,不執著相。

無我,無不是我,有我即是著相。佛佛心同,相也同。菩薩,羅漢,聲聞等,覺未圓滿,還有差別相。

南無阿彌陀佛!

7樓:james雅各

佛學的理是虛無的,我們處的是色,但色即是空,所以有我非我之說,但空亦即是色,我亦是我,這色空之間全在我們的內心,這神學旣念,覺了即可成佛!

關於共產黨員的宗教信仰和佛教

8樓:匿名使用者

是啊,同樣也違反黨規啊。不過這種人也很多啊,既然加入信仰無神論的馬列主義政黨,又何必信仰宗教,既在黨內又信宗教說明這個人重利益信仰不堅,對於黨和教都不是真信,這樣的人學什麼佛。

9樓:匿名使用者

這就要用到佛教的圓融的智慧了,佛法是叫你學習其中的道理

10樓:小遊蕩

但你這樣做不是也違反黨章規定?這個也是不允許的……

11樓:妙音

贊同準提法網路學院的回答

儒教、佛教、道教是否屬於宗教?

12樓:潛川

宗教要具有三個基本特徵:“教主、教團、教規”,佛教道教完全符合,所以屬於宗教,但儒家組織太過於鬆散,已融入中國人的生活中,勉強稱之為“儒教”,更多時候稱為“儒家”。它們三者合一,形成了豐富多彩的中國文化,故有“紅花白藕青荷葉,三教原本是一家”之說

13樓:阿彌陀佛正法

道教,**教,伊斯蘭教都是宗教。

佛教和儒家是教育。

淨空法師---我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。

佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。

淨空法師----佛教‘佛教’是佛陀的教育,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

佛教‘佛教’是佛陀的教育,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

教育內涵包括了無盡無邊的事理,比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上,它講過去、現在、未來;空間上,它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育,不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。

中國孔子的教育,是講一世(一生)——從生到死的教育。佛法是三世的教育,講過去、現在、未來。

。。。‘佛法’這兩個字連起來,就是無盡的智慧、覺悟,覺了宇宙人生一切萬事萬法。

14樓:寸言踐道

如果儒教不是宗教,那麼道教更稱不上宗教,儒教還在供奉神仙,道家供奉的是祖先,不要說三清,那是唐宋皇帝搞出來的。

佛教是唯一沒有主神的宗教,佛教反對神靈崇拜,為什麼我們還要拜佛

15樓:隨緣888善

為什麼拜佛?

佛是佛陀的簡稱,意為覺悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛為導師,學佛的為人處世,積德修福,做一個慈悲與智慧的人,一個身心清淨、健康的人,一個快樂無憂的人,一個有益於社會、國家、眾生的人,一個無我利他的至善之人。因為,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。

那麼該怎樣拜佛呢?關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們:"欲得佛法真實利益,須向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪業,增十分福慧。"

佛法是世間唯一真理嗎?其它宗教都不如佛教嗎?

16樓:

無論什麼宗教的教義,信則有,不信則無。沒有比較的意義。其實每個宗教都有它的獨特見地,就看你能接受哪一個了。

人之所以要有所信仰,是因為還不夠強大,很多東西用科學解釋不了,所以只能依賴宗教,以求得心裡安慰和精神寄託。

17樓:靈炅

法門平等,無有高下。天下宗教是一家。佛教非宗教,是至善圓滿的教育。《認識佛教》一書幫助您正確認識佛教。

18樓:山東小帝國

佛法是佛教至高無上的真理,對於其他的信仰者而言不值一提,每個人的信仰不同所以每個人的看法也都不一樣

佛教問題

19樓:匿名使用者

1,可以還俗的

2,沒bai有年限,du一般的佛學院只招zhi生出家dao人,不過也有少數版,招生在家人的,比方權河南的佛教學院。畢業了,也不一定非要你出家,自願的。

3,佛學院讀完了,你隨時可以還俗,沒有年限的。

4,另外入學考試,不隨全國高校統一招生,它是自行招生,各個佛學院的入學時間也差別很大。要看佛教刊物,或者網上公佈的資訊。

20樓:匿名使用者

中國關於宗教佛教的研究機構分為兩種,一種是”佛學院“——佛教協會領導,另一種是各

版大學權

哲學系或宗教學的佛教研究方向——屬於學術研究方向。前一種針對僧眾,就是出家人,後一種對社會招生。

你說的那種只有可能是佛學院的學僧,所以戒律參見僧侶的不變。

21樓:佛經_僧伽吒經

佛教不會強迫他人出家。你放心去吧。

南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

22樓:菩提樹下慧平

首先,師bai兄要明白,這個佛學大

du學zhi不面對社會招生dao,都是單獨面對內出家人招生。但是各容大學都有哲學系,哲學系下有宗教學專業。

您可以報考宗教學專業的,本科畢業後可以繼續深造,攻讀佛學研究生。

出不出家要看沒有這個因緣。

23樓:匿名使用者

既然想著還俗,就不是真想出家,既然不是真想出家,何必出家呢?

佛家好像有七往返之說,最多可以有七次出家,再還俗就不讓出家了。

24樓:左偏90度

不用擔心,佛教從不強迫人出家,想還俗隨時可以。倒是想出家還比較困難,人家不是什麼樣的人都收的

25樓:匿名使用者

都說的什麼跟什麼啊?佛學院?

宗教問題:佛法的精髓,請用一句話概括

26樓:昔日同盟

我就用心經的密文來做點醒樓主的一句話吧。揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。上面的咒,樓主一定很熟悉,但是光念咒還要了其意。

所以建議看《般若心經》來由潛入深的來了解佛學的根本精髓。建議看《心經禪解》 如何用至深的般若得阿耨多羅三藐三菩提。心經是修行很好的指南,只有研究明白才會知道自己適合那種修行。

27樓:匿名使用者

出輪迴,了生死。

佛法學習

點我名字,再點空間,上面有個三慧禪房的連結,就都有了。 阿彌陀佛

28樓:大乘

49年一句話,所謂佛法者,即非佛法,是名佛法

29樓:廬山昇龍霸

佛陀最後說的是:我一輩子什麼也沒說。

30樓:璩旭輝

釋迦佛**49年,要是真有一句話能概括所有佛法的話,那他老人家就不需要那麼累了。

其實從不同側面,對於不同根器的人,對佛法的概括是不同的,很難一句話講清楚,就像不執著不妄想之類的話,對於離開悟一步之遙的老僧來說可能是寶藏,對於一般的眾生來說就會把“不執著”理解為“放棄躲避”的歪義中去。

到底怎樣來描繪佛教的義理,我說了不算,我推薦一些祖師的論著,像南傳(小乘)有清靜道論,漢傳有本生心地觀經、永嘉集、入菩薩行論,藏傳有菩提道次第廣論,這些論著都是由淺入深的引導,並且也是注重實修引導的好書。就我個人的修習體會來說,藏系的菩提道次第廣論是比較合適的修習引導,既適合作為初學者入門讀物,也適合老僧去參悟。我曾經寫過一個回答關於以廣論為始的讀經次序,僅供參考,http:

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