1樓：匿名使用者
歐陽修的
歐公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬為公詞。（曾慥（zao四聲)《樂府雅詞》序）
六一婉麗，實妙於蘇。（尤展成）
歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》。（羅大經）馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。（清劉熙載《藝概》卷四）三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。（蘇軾《西江月》）
關於《我的偶像歐陽修》作文
2樓：孤獨藍天
若要問我，最為佩服的古人是哪一位，那麼，我一定會毫不猶豫地告訴你，是歐陽修。歐陽公，你是一部流傳千古的書，伴我十載，終身受益。
你是一部書，品讀你，讀出你令人敬佩的灑脫。你曾經貶官至滁洲太守，偶得山之僧智仙所作之亭，酒酣之間，自號醉翁，名之醉翁亭也，曰：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」。
醉翁亭中，太守醉於此，滁人遊與此，眾人宴於此，「宴酣之樂，得之心而愈之酒也」。官民如此其樂融融，足以看出你治理之功。
敬重你，這份灑脫，千年來，何人能及?
你是一部書，品讀你，讀出你讓人崇拜的大度。你身為宰相，位高權重，卻不忘憂國憂民，提拔新人。曾憶否，王安石，那個曾被列寧稱為「中國十一世紀最偉大的改革家」的青年才俊，當年不也是你一手提拔的嗎?
後來，他位居你之右，你卻無絲毫之嫉妒，儘自己最大的努力去幫助他;你獎掖「三蘇」，讓他們一家人成為時代的明星，流芳千古，位列唐宋八大家，這之中，不也有你的功勞嗎?
敬重你，這份大度，千載來，又何人能及?
你是一部書，品讀你，讀出你令人欽佩的才華。且不論你那萬世流傳的佳作，單單是你對書籍的瞭解，就讓人佩服得五體投地。你曾說，家中藏書千萬卷，有人問：
「如此多書，你全看過麼?」，你回答說，任君選考，若有答不出的，便不號這「六一居士」。那人故意從書架中取出一本佈滿灰塵的書問你，你仍然對答如流，令人不得不佩服。
你是一部書，品讀你，讀出你那無人不知的豁達。你自號「六一居士」，時人問之：「何謂」六一「也?
」，你答曰：「家中古籍一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺「，人問之曰：「此「五一」也。
」醉翁笑曰：「一老翁處其間也，此六一也。」好，好一個「六一居士」，豁達如斯。
敬重你，這份豁達，古往今來，誰人能及?
你，是一顆星，一顆光芒萬丈的耀眼明星!北宋王朝的風流人物，不是天子皇帝，也不是王侯將相，而是你——歐陽修。
你，是一部書，一部永遠也讀不完的書;品讀你，千年有滋味。
以「品讀歐陽修」的800字作文
3樓：匿名使用者
假如給我一個選擇，讓我生活在古代的話，我會選擇宋代，更是北宋那個有你的時代——歐陽修。真想跨越千年的時光與你對飲，儘管我只是一個無名小卒，但你不會介意，因為你有寬廣的胸懷。
品讀你，品出你讓人折服的大度。你位居副宰相，位高權重。按常理，你一定妒賢嫉能，阻止有才之人越居你上。
但你不，你勇於提拔推薦有才之人，你提拔推薦王安石，他成為宰相，居官你上，他成為中國十一世紀的最偉大的改革家；你獎進「三蘇」，讓他們的芳名遠播，成為唐宋八大家，不得不佩服你的大度。
品讀你，品出你讓人欽佩的闊達。你政治上不得意時，被貶為滁州太守。按常理，你一定是抑鬱不得志，難以排遣心中的鬱結，而你卻不計較得失，修「醉翁亭」，作《醉翁亭記》怡然自得。
「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，好一般闊達。你曾號「六一居士」。人問，何為「六一居士」，你說：
「家有藏書一萬卷，有三世金文著釋一千卷，一棋盤，一琴，桌上常備一壺酒。」人問此「五一」也，你卻爽朗一聲說：「一老翁置於其間，豈非『六一』也。
」品讀你，品出你讓人感動的勤奮。你從小在沙灘練字，苦讀史書，年紀輕輕便考中進士，仕途順利，但從未放棄勤奮的信念。
4樓：慈妙之
《品讀歐陽修》
假如給我一個選擇，讓我生活在古代的話，我會選擇宋代，更是北宋那個有你的時代——歐陽修。真想跨越千年的時光與你對飲，儘管我只是一個無名小卒，但你不會介意，因為你有寬廣的胸懷。
品讀你，品出你讓人折服的大度。你位居副宰相，位高權重。按常理，你一定妒賢嫉能，阻止有才之人越居你上。
但你不，你勇於提拔推薦有才之人，你提拔推薦王安石，他成為宰相，居官你上，他成為中國十一世紀的最偉大的改革家；你獎進「三蘇」，讓他們的芳名遠播，成為唐宋八大家，不得不佩服你的大度。
品讀你，品出你讓人欽佩的闊達。你政治上不得意時，被貶為滁州太守。按常理，你一定是抑鬱不得志，難以排遣心中的鬱結，而你卻不計較得失，修「醉翁亭」，作《醉翁亭記》怡然自得。
「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，好一般闊達。你曾號「六一居士」。人問，何為「六一居士」，你說：
「家有藏書一萬卷，有三世金文著釋一千卷，一棋盤，一琴，桌上常備一壺酒。」人問此「五一」也，你卻爽朗一聲說：「一老翁置於其間，豈非『六一』也。
」品讀你，品出你讓人感動的勤奮。你從小在沙灘練字，苦讀史書，年紀輕輕便考中進士，仕途順利，但從未放棄勤奮的信念。深夜苦讀，手不釋卷，即使是意志受挫時，也在書海中尋找快樂。
有人曾問，君藏書萬卷，不知讀過幾本。歐陽修曰：「你在我所藏之書隨便挑一本問我，若有我沒讀過的，我無言面對我的六一居士。
」那人專門挑一本積了許多灰塵的書問他，他便對答如流，毫無差錯。可以想象，如果沒有勤奮的學習，怎麼會有對答如流，毫無差錯呢？
品讀你，品出你謙虛謹慎的做人態度。在那個群星雲集的時代，你卻功名成就之後不浮誇自傲，常人恐怕做不到的。你和另一史學家修訂史書，名字列於他人之下，不居功，難能可貴，難怪宋「六家」以你為首，當之無愧。
三蘇、王安石、曾鞏都是你推薦出名的，你曾極力推薦蘇軾，說此人日後文名顯於我歐陽修，智之大者，歐陽文忠也。
品讀你，品出的是黑色天幕上最閃亮的星，星光閃爍；品讀你，品出的是花架上最美麗淡雅的海棠，清香宜人；品讀你，品出的是歌唱舞臺上的交響曲，催人奮進。站在宋朝時代的陡峰，不是帝王，而是你歐陽文忠公。你是讓人望塵莫及的大家，品你千年有滋味。
《品讀歐陽修》
歐陽修頗似白居易，性情、才華、仕途，可比之處甚多。他是易感的男人，能深入風景與情事，此二者，使他寫出了不少好作品，卻也因敏感而易受傷。他一生情事多，雖然有些情事稱豔事更恰當。
其中有兩樁見不得人的私情，可能是別有用心者扣到他頭上的髒帽子，朝野譁然，幾至下獄。頭一樁使他氣憤了好幾年，後一樁，則使他積鬱成疾，提前走到了墳墓邊。
歐陽修的小詞非常出色，我們先來欣賞一首《蝶戀花》：
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
一個政務繁忙的國家政要，卻能寫出這樣的詩句，傷春情狀格外感染人。為什麼?蓋因當時，為美政與寫好詩尚能並行不悖；既能政績斐然，又能詩意盎然。
章臺路為妓女聚集處。宋代**，攜妓成風。歐陽修顯然是歌樓舞榭的積極分子，卻有某種原因的。
另外，北宋文壇稱領袖者，唯歐陽修而已。他推行由韓愈首倡的古文運動，朝著運思用事兩個方向，帶動一批文化精英，把語言從佶屈聱牙、浮華奢靡中解放出來，影響後世，居功甚偉。
他個人的修養非常全面，是《唐書》和《新五代史》的作者，是金石專家，是古琴演奏家，是高明的棋手，是「文人書法」的開創者，是心胸開闊的君子、禮賢下士的**、發現良馬的伯樂……更能醉心於日常生活，哪兒有快樂，他就往哪兒奔。文化的全能和生活的全能，二者兼具，令人幾乎不可想象，遑論與之比肩。而歐陽修的學生蘇東坡，在這條道路上走得更遠……
歐陽修長得難看。
這讓人有些遺憾。他長得像嵇康、孔明或蘇東坡該有多好：面如冠玉，龍章鳳質，每一個毛孔都散發著逼人的英氣。
歐陽修瘦小，蒼白，眼睛高度近視，「面白過耳，脣不包齒」。由於敏感於自己的容貌而顯出幾分神經質。我估計，這種敏感，直到暮年還殘留在他身上。
如果他平庸，他就多半是難打折扣的醜鬼。如果他**，則一定是妖魔。
可是歐陽修如此優秀，醜不醜就無所謂了。
今人有個詞：醜乖。
長達半個世紀的人世修煉，使這張面孔朝著有趣、莊嚴、和藹發展。一個國家級的領導人，面部肌肉卻異常活躍，換句話叫表情豐富。毋寧說，這張著名的醜臉是朝著英俊的方向，雖然進展緩慢。
郁達夫曾讚美魯迅是中國第一美男子，附和的人至今不絕。我記得有一年紀念先生誕辰，不少年輕的女性網民一腔火熱深情、恨不得嫁給先生。她們懂得先生的內心，因而愛上先生的容貌。
這是個體對個體的傾慕、禮讚，與人山人海光棒亂舞的「追星族」有天壤之別。
歐陽修的面孔，是個值得研究的課題。歐陽修從他的客觀意義上的醜臉出發，一輩子生活在漂亮女人們中間，這裡邊定有奧妙。千年之下，令人浮想聯翩，一品再品。
我是歐陽修作文
5樓：匿名使用者
范仲淹與歐陽修寫《岳陽樓記》與《醉翁亭記》時的政治境遇基本相同,但兩文均無抑鬱之感.范仲淹想到的是「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」不以物喜不以己悲的胸懷,而歐陽修卻是能夠在滁洲政治清明,百姓安定富足,「與民同樂」.可以說兩人同樣是豁達向上,樂觀進取.
范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」取之於孟子的「樂以天下,憂以天下」的民本思想.由此可見兩人的目的都是一樣的.但相較可見,范仲淹更具政治家的氣魄,境界更高一些.
心中的天下更大些.歐陽修略有文人失意後移情於物的情調,但卻也能夠以民為本,但此處卻限於自己的一隅之地了.歐陽修為什麼不象范仲淹那樣憂愁?
【作者】孫紹振 宋慶曆五年（1045）,范仲淹領導的新政失敗,被貶河南鄧州.積極參與新政的歐陽修,「慨言上書」,一度下獄,後被貶為滁州知州.本文作於他到滁州任上的第二年（1046）.
他此時的心情和范仲淹應該同樣是憂心忡忡的.范仲淹在《岳陽樓記》中提出「不以物喜,不以己憂」,「進亦憂,退亦憂」,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境,排斥了歡樂.而歐陽修卻沒有像范仲淹那樣「進亦憂,退亦憂」,他在《晚泊岳陽》中這樣寫：
臥聞岳陽城裡鍾,系舟岳陽城下樹. 正見空江明月來,雲水蒼茫失江路. 夜深江月弄清輝,水上人歌月下歸.
一闋聲長聽不盡,輕舟短楫去如飛. 雖然有「雲水蒼茫」的「失路」之感,但是歐陽修還是聽到了「清輝」中的歌聲,聽得很入迷,仍然享受著「輕舟」「如飛」的感覺.從這裡,可以看到歐陽修和范仲淹在個性上的差異.
到了《醉翁亭記》中,這種差異,就更明顯了.歐陽修大筆濃墨,渲染了一派歡樂的景象,不但是自己歡樂,而且與民同樂.這是不是說歐陽修沒有心憂天下的大氣魄呢?
帶著這個問題,我們來全面分析《醉翁亭記》. 第一句,「環滁皆山也.」一望而知,好處是開門見山.
但這種境界,就是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中,也不是輕而易舉地達到的,而是經歷了反覆.據《朱子語類輯略》卷八載：「歐公文亦是修改到妙處,頃有人買得他《醉翁亭記》稿,初說滁州四面有山,凡數十字.
末後改定,只曰：『環滁皆山也』,五字而已.」 開門見山而後,徑直寫山水之美.
先是寫西南的琅琊山：「蔚然而深秀」,接著寫水（釀泉）：「水聲潺潺而瀉出於兩峰之間.
」山水都有了,跟著寫亭之美：「翼然臨於泉上.」三者應該說都比較簡潔.
「翼然」,把本來是名詞的「翼」化為副詞.雖然早在陶淵明就有過「有風自南,翼彼新苖」（《時運》）,但陶氏是把「翼」化為動詞,而這裡則是化為副詞,用來形容飛簷,很有神韻.除此以外,並沒有刻意的修辭痕跡.
但是這幾個短句卻構成十分別致的感覺.別緻感從何而來呢?有人把這一段翻譯成現代漢語,我們引用來作一比較：
滁州的四周都是山.它的西南角的幾座山峰,樹林山谷特別的美.看上去樹木茂盛、幽深秀麗的,就是琅琊山.
沿著山路走了六七里路,漸漸聽見潺潺的水聲,從兩個山峰之間流出來的,就是所謂的釀泉.山勢曲直,路也跟著彎轉,於是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子.這就是醉翁亭了.
造亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號來稱呼這亭子的.
太守和賓客們在這裡飲酒,喝一點點就醉了,而且年紀又最大,因此給自己起了個號叫醉翁.醉翁的心思不在於飲酒,而在於山山水水之間.這山水的樂趣,是領會在心中,寄託在酒裡的.
從詞語的意義來說,應該說翻譯大致是確切的.但是讀起來,其意蘊卻可以說損失殆盡.這除了古今詞彙聯想意義的誤差之外,還有一個原因,就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部閹割了.
原文的第一句,表面上看來,僅僅是開門見山；實質上,還在於為全文奠定了一個語氣的基調.如果要作吟誦,不能盡情直遂地讀成：環滁皆山也.
而應該是： 環滁……皆山也……. 只有這樣,才能和全文的句子的語調統一起來.
如第一段： 望之蔚然而深秀者,琅琊也. 水聲潺潺而瀉出兩峰之間者,釀泉也.
有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也. 作亭者誰?山之僧曰智仙也.
名之者誰,太守自謂也. 太守……飲少輒醉,而年又最高,故自號醉翁也. 醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.
山水之樂,得之心而寓之酒也. 從句法來說,一連**個句子,都是同樣結構（……者,……也）的判斷句,都是前半句和後半句的語氣二分式.這本是修辭之忌.
景物描寫以豐富為上,不但詞語要多彩,而且句法上也要多變,這幾乎是基本的、潛在的規範.句法單調和詞語乏採同樣是大忌.而歐陽修在這裡,卻出奇制勝,營造了以一種不僅僅在語義上、而且在語氣上一貫到底的語境.
這種前後二分式為什麼值得這麼重複,又能在重複中沒有重複的弊端呢?關鍵在於,這種前後二分式的句子,不是一般的連續式,而帶著一種提問和
歐陽修的詩詞，關於歐陽修的詩句
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