佛教中說的“功德”是什麼?(最好用現代語簡單直接地說)

2021-06-26 00:20:17 字數 5580 閱讀 8436

1樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,從究竟根本來說,功德在法身之中。信念安住佛心本性,隨緣顯現無量妙用,是真功德。

不見心,不顯性,算不得真功德!但是我們大家往往在日常的生活修行中,遇到別人發心佈施、持戒、忍辱、精進等等往往會稱讚嘆為:隨喜功德!

此為方便說,也是一個良好的祝願,願大家在做佛事之時,能顯本心法性,得無為功德!

阿彌陀佛!師兄,我們通常認為功德即為從善棄惡。其實真正的法身功德,是絕對的清淨妙明,不染一念的,不染一切對立之念,甚至不染一善一惡,一淨一染之念!

此功德法身,非此世間的意識觀念思維知見所能揣測,它遠離一切我們此世間形成的二元對立,非此即彼之念!

2樓:狗百科

樓上的都是瞎扯。功德是功用這個詞的高階狀態。

功就是功用、功能,把萬事萬物的功用發展到最恰當的地步就是功,就是善。

“德”的本意為順應自然,社會,和人類客觀需要去做事。不違背自然發展,去發展自然,發展社會,發展自己的事業。

合起來的意思就是說:按照萬事萬物的天性去滿足他們,把他們的功用發展的恰如其分,這就是功德。

舉個例子:一棵樹,砍掉後能做什麼?可以是幾把椅子、幾張白紙,也可以是一件木雕、一扇窗櫺。但是樹木的天性不是這樣的,樹木的天性就是長在那裡,沐浴陽光雨露,為世界增加一份綠色。

樹木的功用有千萬種,但是符合他天性的,最恰如其分的功用卻只有一種,在不同的情況下可能最恰當的功用還各有不同。

功德,就是在找這種最恰當的功用,找到了就是善。

3樓:物有必至

功是功夫. 也就是修行工夫. 德是德行 也就是人的品德.行為(順乎f自然順乎法性的叫德).

最簡單直接的解釋: 功,是對自己而言的,自己對心的調伏功夫。比如,有人罵你,你不生氣,這個就是功夫.

德,是對外界人事物而言的,德行。 溫良恭儉讓,孝悌忠信仁愛和平都是德。溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓;孝順、尊敬尊長、忠於國家忠於愛人、朋友有信、仁者愛人都是德。

外面很多人說的,比如你做這個事情功德很大啊. 這些話都是方便說,其實是一種讚歎語而已.未必有真正的功德,如果發心做好事只是為自己,或為小團體,只是一點人間福報而已,如果發心為遍法界虛空界一切苦難眾生,任何的小善都是功德無量。

功德大否,主要看自己的發心。

4樓:日月化祥

佛光辭典 : 梵語 gua。音譯作懼曩、麌曩、求那。

意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載,梁武帝問於菩提達磨(大五一‧二一九上):

「朕即位已來,造寺、寫經、度僧不可勝紀,有何功德?」師曰:「並無功德。

」蓋此僅為人天小果有漏之因,雖有非實。所謂真功德,乃淨智妙圓、體自空寂,不求於世。往生論注捲上亦詳論虛偽、真實之二種功德。

大乘義章卷九(大四四‧**九下):「言功德,功謂功能,善有資潤福利之功,故名為功;此功是其善行家德,名為功德。」勝鬘寶窟捲上本(大三七‧一一中):

「惡盡曰功,善滿稱德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。」又功德之深廣喻為海,稱功德海(梵 gua-sgara),其貴重如寶而謂功德寶(梵 gua-ratna),其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。

〔維摩義記卷一(慧遠)、仁王般若經疏捲上一(吉藏)〕(參閱「利益」2809)p1566

5樓:唯梅子

如果說的通俗易懂,佛教的“功德”,是對宇宙人生真相,認識的程度。

認識的越清楚,功德越大。

如果不認識真相,那就沒有功德。

6樓:

做一件好事之後就會種下善的種子,冥冥之中會有一天回報給你。

7樓:匿名使用者

在你忘記功德二字時,你的善舉就是功德了。

8樓:帥帥的良

雖然我們今天常說某人做了某善事就是所謂功德無量

但真正意義上的功德是什麼意思呢?

梁武帝問達磨祖師:“朕一生造寺供僧佈施設齋,有何功德?”達磨言:

“實無功德。”何以故?功德鬚髮自本性、清淨心、無所著心,倘若佈施可積功累德,成佛豈非變為買賣交易?

本性不增不減,功德若能累積,則已落入數量觀,此是福德而非功德。

9樓:分院附屬小

陰德,冥冥中的福報。

10樓:狂霸凶暴

1、功德的概念:

功:功能,能力、作用。

德:性德,性質,自性。

功德:能夠產生功能、作用的性質,或者說具有一定功能的自性。

2、功德的特點、特徵:

何其自性,本自清淨。

何其自性,本不生滅。

何其自性,本自具足。

何其自性,本無動搖。

何其自性,能生萬法。

3、功德與福報的區別:

善舉者,行善得善果,屬因緣法,福報也,虛妄也。

明心見性者,超越善惡,超脫三界,非因緣不離因緣,非自然不離自然,功德也,真實也。­

11樓:匿名使用者

1、“功是功能,這個功能夠破掉生死,能獲得涅盤,能度眾生,所以叫功。而這個功是修行人所做的各種善行,所以叫功德。”

2、對於唸佛、誦經、佈施這些事,我們稱之為做功德。

3、‘永遠不再做惡了是功,善事做遍了是德。古文德與得通用;就是修功所得,所以叫功德。’而真功德,是淨智妙圓、體自空寂,不求於世,也就是空性智慧。

12樓:凌福之

其實沒什麼...虛名而已

現代佛教的主要宗教是什麼?

13樓:匿名使用者

主要的是淨土宗。因為這個派別是最簡單的,只要唸佛就可以了。當然每天的功課是必不可少的。

14樓:潛川

現在主要以禪宗和淨土宗為主,其他幾宗都已經人才寥落,甚至失傳了(譬如唐僧所開創的唯識宗)。

15樓:青竹遺風

佛教現代主要宗派有禪宗、淨土宗、天台宗、密宗。

16樓:匿名使用者

漢傳來佛教八宗:律宗、三自論宗、天台宗、法bai

相宗、華du嚴宗、真言宗、禪zhi宗、淨土宗

。藏傳佛教dao八派:寧瑪派、格魯派、噶舉派、薩迦派、噶當派、覺囊派、希解派、覺域派。

佛教現代主要宗派有禪宗、淨土宗、天台宗、密宗。主要的是淨土宗。因為這個派別是最簡單的,只要唸佛就可以了。

當然每天的功課是必不可少的。

17樓:匿名使用者

漢傳佛教八宗:律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗。

藏傳佛教八派:寧瑪派、格魯派、噶舉派、薩迦派、噶當派、覺囊派、希解派、覺域派。

18樓:匿名使用者

佛教就是佛教,沒有什麼古代和現代的分法。要說有區別。那就是現代的人沒幾個真正瞭解佛教的傳承。有真的修行的大德不多。說的動聽的很多。都是嘴上功夫。

19樓:ok網上賺錢

現代佛教的主要宗旨是什麼?主要宗旨還是倒了一項上教人向好,同時呢又修煉自己

為什麼說佛教不是宗教??

20樓:匿名使用者

談論佛教是不是宗教,在現代已經失去意義了,因為宗教的定義,已經不斷的演化,與最初的定義完全背道而馳,也沒有準確的定義和精密的範圍,沒有公認的標準和實際的意義。

學習佛教的,都是以佛祖的教誨為基本準則。佛祖不談戲論,凡是與解脫無關的話題,佛祖一概沉默不答。談論佛教是不是宗教,已經與我們這些初行者無關了,我們關心的就是如何進行解脫實踐。

迴避這個爭辯,不失為明智,是初學佛教者應該注意的。“此中有真意,欲辯已忘機”。

21樓:天道酬勤

佛教是教育,佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。宗教是以神為本,佛教是以人為本。佛教是無神論不相信宇宙中有一個造物主,佛告訴我們人和宇宙本是一體自有永有的,命運掌握在自己手裡。

天上天下無如佛,十方世界亦無比。世間所有我盡見,一切無有如佛者。

22樓:三寶**常定

要依法不依人。以法為“宗旨”的“教育”,如果這樣說,它算“宗教”。其實佛法就是《金剛經》當中說的“渡海之筏舟”,把法當成工具才是正確的認識,不要和世俗的哲學、宗教混為一談,否則你看不懂它,看不懂真相是什麼。

南無妙法蓮華經

23樓:鉛筆盒兒

佛教是佛陀的教育。是一種教育,教導我們用佛法的眼光看世界。破迷開悟的。

雖然佛教在某些方面也有宗教的很多特點,但是佛教是很辨證很科學的。

佛法完全不是迷信。是最徹底的無神論。

這是和其它宗教所不同的地方。

24樓:t深深海底行

“宗教”一詞才最先見於佛教,如《續傳燈錄》中:“吾住山久,無補宗教,敢以院事累君。”

“宗教”的原來意思如下:

“宗”是指“宗門”:專指以心傳心之禪宗;

“教”是指“教下”:是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。

西方文化傳入之後,因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達;religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”;可見,一般意義上的宗教,必有一個超越凡人得“神聖”,以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。

而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”,不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”;因為“心、佛、眾生;三無差別”,佛與眾生,無非“淨染有別”;若隨佛學,必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”?拜佛是禮敬前行者、導師,是對德高尊長的敬重,讓自己永遠與佛相應。

這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。

如上而論,可以說:“佛教不是宗教”,而是揭示生命的最高祕密,說明真相併教以成佛的方法。

南無常住十方佛

南無常住十方法

南無常住十方僧

25樓:濟南的清真寺

佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊。凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者;因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。

26樓:匿名使用者

沒有為什麼是,也沒有為什麼不是。搬出古人或者佛陀來都說明不了問題,是不是關鍵要看大多數現實生活中的佛教徒是怎麼做的。

法師的意思是告訴聽法的菩薩聲聞不要侷限於宗教行為,而是要把修行真正作為發願時所說的那樣好心。

27樓:掠過長空

佛教的確不是宗教是教育,很簡單的道理您只要看看佛祖釋迦牟尼是怎樣做的就清楚了,釋尊49年都在講經說法教化眾生,並沒有建寺院、沒有搞經懺佛事……只是現如今佛教在某些層面上被演化提現為一種宗教的形式。究其根本還是教育,是對宇宙人生真相的圓滿教育,教導眾生破迷開悟的,而且佛是我們的老師,我們與佛是師生的關係,佛也不是唯一的,我們也可以成佛。

具體內容建議您看看淨空法師講的的《認識佛教》,裡面對佛教有圓滿的解答,相信您看後許多問題都會迎刃而解。我看後受益匪淺,希望能對您有所幫助。

認識佛教文字版

28樓:匿名使用者

很多創始人都不想成為宗教~因為成為宗教後就會沒落(比如:斂財)...但是最後幾乎都避免不了'還是成為宗教...

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