1樓：冥想音主站
緣起性空，觀照諸法其性本空，知一切法了不可得，即放下我執，於一切法，不起貪嗔痴的妄想心，即是實修中的緣起觀。
2樓：生活還有遠方的苟且
佛學術語，五停心觀之一。又稱因緣觀、緣性緣起觀、觀緣觀。即觀十二緣起之連環相續，系用以對治眾生愚痴煩惱之觀法。
3樓：
緣起觀，佛學術語，五停心觀之一，又稱因緣觀、緣性緣起觀、觀緣觀。
即觀十二緣起之連環相續，系用以對治眾生愚痴煩惱之觀法。
緣起（梵語:pratītya-samutpāda；巴利語：paticca-samuppāda），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。
任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。
佛教的「緣起」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
我不知道樓主所說的這個「佛教」具體指什麼？因為「佛教」有兩種理解，一種是指釋迦佛祖的教化，另一種是借用佛祖說教的經典形成一個宗教。如果是第一種的話，那麼佛教的「緣起」來自於「性空」，緣起性空，這是小乘佛法的修持，大乘佛法還要再進一步，要能做到「性空緣起」才可以。
至於佛教這個宗教的「緣起」，你大概是想問這個宗教產生的背景和原因，這個你可以研究一下釋迦牟尼傳以及當時印度的社會現狀，答案就在那裡面。
5樓：累劫修行
就是因緣，或是根源，或是起因等意思。
6樓：一池秋水皺
管見：宇宙觀——變化是永恆的
世界觀——任何事物不會憑空產生、獨存、消亡人生觀——炁場相互影響、慾念造成因果迴圈
價值觀——勿動妄念、隨遇而安
修行觀——淨空成佛
7樓：匿名使用者
緣起性空，性空緣起
因緣所生的法從究竟上講都是空性
而有體性的只有自性，但自性不生不滅，不垢不淨，不增不減
8樓：光如來
緣起因果生 就是說 緣起自然生成因果 是動心起唸的動和起
9樓：自己的預言家
石羊對石牛，相看早晚休
10樓：朱染昔癸
當下一念即是緣起
因就是緣起
做什麼事情都要道理是凡人的思維程度
凡人有慾望攀緣我執之心
所以才有做事情的理由
這是說好聽點
不好聽就是要滿足自己的私慾想方設法都要找出理由佛法緣起是本來相
此相離一切相
生一切相
是一切萬有的生成之起始
這個無法解釋
但可以用個可以理解的簡單例子來說說
海水從何來
人人知道淡水從何來
那麼海水從何來
有人知道嗎
轉換下佛法緣起的本來就好比海水
而六道就好比蒸汽
雲層烏雲
雨水冰雪
淡水不論你覺得這個答案如何吧
你也不用去攀求高的佛法緣起
你就去弄清楚海水從何而來就行了
佛教緣起是什麼意思？
11樓：能岑姓闌
當下一念即是緣起
因就是緣起
做什麼事情都要道理是凡人的思維程度
凡人有慾望攀緣我執之心
所以才有做事情的理由
這是說好聽點
不好聽就是要滿足自己的私慾想方設法都要找出理由佛法緣起是本來相
此相離一切相
生一切相
是一切萬有的生成之起始
這個無法解釋
但可以用個可以理解的簡單例子來說說
海水從何來
人人知道淡水從何來
那麼海水從何來
有人知道嗎
轉換下佛法緣起的本來就好比海水
而六道就好比蒸汽
雲層烏雲
雨水冰雪
淡水不論你覺得這個答案如何吧
你也不用去攀求高的佛法緣起
你就去弄清楚海水從何而來就行了
大師。請解釋一下佛教裡的緣起性空是什麼意思
12樓：
凡夫有執著就有六道輪迴，有妄想就有十法界。由此可知，十法界依正莊嚴的現象，實在是由『業因果報相續而產生的幻相』。這就是佛經上講的『緣起性空』。
業因果報就是『緣起』，所以它的真相是『當體即空，了不可得』。佛在經上常以夢幻泡影，如露如電來做比喻。這個比喻非常之好，與事實真相很接近。
現代人看電影、看電視，如果能留意的話，一定能悟明這個事實真相。自然就不會再起『分別、執著』，自然就能『看破、放下』。
看破放下之後，十法界依正莊嚴的現象還有沒有？還是有。因為你放下了，別人還沒放下；你不執著，他還有執著；你不打妄想了，他還打妄想。
這是經上所講的『共業』與『別業』。別業是個別的。個人解脫了，超越六道十法界，證得一真法界。
但是以往跟我們共業的那些眾生，他仍然迷惑顛倒，貪戀世緣。所以，六道十法界的現象依然存在。
《華嚴經普賢行願品》末後將這個現象也說得很透徹，『眾生界乃至煩惱無有盡故』。即『業果相續，永遠不斷』。所以，菩薩成佛之後，一定是興起大慈悲心，倒駕慈航，來三界廣度眾生。
乘願再來的，他對於六道十界的真相清清楚楚、明明白白。他是乘願再來，來去自由，不受六道十界的束縛。雖有種種示現、說法，正如古德所說的，他們無不是『大作夢中佛事，啟建水月道場』。
從夢中佛事、水月道場，我們就能體會到諸佛菩薩在業因果報的幻妄境中，所謂的遊戲神通。
學佛的人如果不知道這個道理，不曉得事實真相，就是沒有看破。沒有看破，要他勉強放下，實在是太難了！所以看破要從這裡看破，也就是真正了達六道與十界的事實真相，瞭解這些現象是『業因果報的相續相』。
《楞嚴經》上說得好，這種現象乃是『當處出生，當處滅盡』。因此，諸佛菩薩的應現是『隨眾生心，應所知量』。從這兩句，我們也能領會《金剛經》上所講的『即非、是名』的真意。
就是『無作而作，作而無作』；『無說而說，說而無說』。這是諸佛菩薩應世的真相。我們能體會到，就應當認真的學習。
先把錯誤的觀念轉過來，再把錯誤的行為改正過來，如諸佛菩薩應世一般。那就是『轉識成智，轉凡成聖』。要在會轉，會轉就是會修，就是真修。
無上菩提之果決定能證。
13樓：紫微聖
1、「緣起性空，性空緣起」，都知道這是佛法的中觀正見。
但是凡夫外道，實際上一點修證修持功夫都沒有，所以始終不能擺脫生老病死的痛苦，甚至可以說是因為學了佛，生老病死變得更嚴重。何以如此？因為自己的著作、言論、說法犯了更錯的因果，斷了人家慧命；認為一切法緣起性空，空就是沒有。
假如空就是沒有的話，我們也不用學佛，去研究西方唯物學派哲學好了。
2、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什麼都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
佛說一切法皆從因緣所生，這當然沒有錯，但要注意，因緣所生講體相起用，現象界的東西、應用的東西都是緣起，是因緣所生。但是自性功能並非緣起的，這一點千萬要注意！不過，我們說自性功能是用現代的語言來講，可不要又執著一個自性、執著一個功能，因為凡有所執著就不對了。
3、所以緣起性空這個道理非常深，《楞嚴經》有段話非常重要：
「如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，
及自然性，皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
4、在這段話之前，佛一路講唯物的地、水、火、風，一切物質是緣起性空的。由四大的地水火風，說到五大的地水火風空、六大的地水火風空覺乃至到識大，最後說到「非因緣，非自然性」，這是講物質的最高理論物理，現代的理論物理已經快走到這個邊緣了。一切法非因緣，非自然性。
關於這一點，有一次打禪七時，曾經有幾位老參們還議論紛紛，認為是我說錯了。我可沒說是我說的，這是佛經上寫的，要問去問佛吧！
5、佛說非因緣，非自然性，是指本體而言，是法身境界。性空的空，可不是因緣空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以講本體而言，是非因緣，非自然性；講起用而言，世間一切法都是因緣所生，並非自然生，也無主宰，因為它是性空緣起。
6、所以講緣起之理，這還沒講修證，要能「深入緣起」，才能「斷諸邪見」。
7、換言之，如果你沒有證悟到緣起性空的境界，你即使學佛，許多的知見仍然還是邪見，因為沒有證道。大乘的緣起性空，性空緣起，如果沒有真修實證，儘管理論上講得緣起性空，性空緣起，中觀正見，那只是口頭佛法，甚至是邪見。
8、所以**說一切菩薩要「深入緣起，斷諸邪見」。
整理、歸納自 《維摩詰的花雨滿天》
14樓：自省
一切物質的本質都是空性的。空性，即是虛空之性，再進一步解釋就是無染無雜、無善無惡、無是無非、無方圓大小、無上下長短、無嗔無喜……之性。
15樓：匿名使用者
如果想與佛結緣，必須從放空自己的所有心性開始，這就是緣起性空的含義吧。
佛教中的法指的是什麼佛教中的法是什麼意思？
佛教中所說的 法 是指諸佛之教法。是佛教三寶 佛 法 僧 之一。其有三個要素。一 佛法以涅盤解脫 圓滿佛果為究竟。世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏 痛苦 不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實，成就福慧圓滿之佛果。二...
佛教中法是什麼意思佛教的手印是什麼意思
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