知而不行,猶如不知 是什麼意思,“知而不為,為不知也”是什麼意思

2021-07-01 19:15:07 字數 7095 閱讀 9291

1樓:

意思就是說你明明知道這個道理卻不去做,和什麼不知道是一樣的。

當對方以豐富的知識攻齒你的無知時,你便說:“俗話說:‘知而不行,猶如不知’,我們應該重視這一點。”

“別忘了‘狗急跳牆,。或許你的主張是對的,但問題是能否獲得眾人的協助廠這是一種具有威脅性的說法。

你必須先設法攪亂對方的陣容,接著再重新穩往自己的,陣腳。

這是削弱對方攻勢的方法

2樓:湖神之神

它的本意是你知道學習的重要性,而不去學,不如不知道.

3樓:匿名使用者

知道卻沒有反映,不如不知道!

我覺的和"勿以善小而不為,勿以惡小而為之"的寓意有點像!

“知而不行,猶如不知”是什麼意思?

4樓:武媚娘

明明知道這個道理卻不去做,和什麼不知道是一樣的。

知而不行,猶如不知:

解釋: 知識和行動要統一起來,如果只掌握了知識和道理,但是卻不按照掌握的知識和道理行動,這就不算真正掌握了知識和道理。

造句:現在的大學生拖延症嚴重,動手能力差,知而不行,猶如不知。

出處:  [明]王守仁《傳習錄》 知而不行,是為不知。

“知而不為,為不知也”是什麼意思

5樓:蜜桃

有兩種解釋:第一,知道了不去做,

就是不知道;第二,知道而不去做,是不智的。

1、該句出自孔子的《論語。為政篇》,原文如下:

子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”

子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”

子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”

子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

孟懿子問孝,子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝於我,我對曰‘無違’。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬皆能有養;不敬,何以別乎?”

子夏問孝。子曰:“色難。有事,**服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。”

子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

子曰:“君子不器。”

子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

子曰:“攻乎異端,斯害也已!”

子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

子張學幹祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”

哀公問曰:“何為**服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服。”

季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”

或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》雲:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦為政,奚其為為政?”

子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”

子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”

子曰:“非其鬼而祭之,諂也;見義不為,無勇也。”

2、譯文:

孔子說:“(周君)以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。”

孔子說:“《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是‘思想純正’。”

孔子說:“用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。”

孔子說:“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

孟懿子問什麼是孝,孔子說:“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車,孔子告訴他:

“孟孫問我什麼是孝,我回答他說不要違背禮。”樊遲說:“不要違背禮是什麼意思呢?

”孔子說:“父母活著的時候,要按禮侍奉他們;父母去世後,要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母,要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

子游問什麼是孝,孔子說:“如今所謂的孝,只是說能夠贍養父母便足夠了。然而,就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母,那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢?”

子夏問什麼是孝,孔子說:“(當子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”

孔子說:“我整天給顏回講學,他從來不提反對意見和疑問,像個蠢人。等他退下之後,我考察他私下的言論,發現他對我所講授的內容有所發揮,可見顏回其實並不蠢。”

孔子說:“(要了解一個人),應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心幹什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”

孔子說:“在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

孔子說:“君子不像器具那樣,(只有某一方面的用途)。”

子貢問怎樣做一個君子。孔子說:“對於你要說的話,先實行了,再說出來,(這就夠說是一個君子了)。”

孔子說:“君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。

孔子說:“只讀書學習,而不思考問題,就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習,就會疑惑而不能肯定。“

孔子說:“攻擊那些不正確的言論,禍害就可以消除了。”

孔子說:“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!”

子張要學謀取官職的辦法。孔子說:“要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其餘有把握的,也要謹慎地說出來,這樣就可以少犯錯誤;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其餘有握的,也要謹慎地去做,就能減少後悔。

說話少過失,做事少後悔,官職俸祿就在這裡了。”

魯哀公問:“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說:

“把正直無私的人提拔起來,把**不正的人置於一旁,老百姓就會服從了;把**不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服從統治了。”

季康子問道:“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活,該怎樣去做呢?”孔子說:

“你用莊重的態度對待老百姓,他們就會尊敬你;你對父母孝順、對子弟慈祥,百姓就會盡忠於你;你選用善良的人,又教育能力差的人,百姓就會互相勉勵,加倍努力了。”

有人對孔子說:“你什麼不從事政治呢?”孔子回答說:“《尚書》上說,‘孝就是孝敬父母,友愛兄弟。’把這孝悌的道理施於政事,也就是從事政治,又要怎樣才能算是為政呢?”

孔子說:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什麼行走呢?”

子張問孔子:“今後十世(的禮儀制度)可以預先知道嗎?”孔子回答說:

“商朝繼承了夏朝的禮儀制度,所減少和所增加的內容是可以知道的;周朝又繼承商朝的禮儀制度,所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的,就是一百世以後的情況,也是可以預先知道的。”

孔子說:“不是你應該祭的鬼神,你卻去祭它,這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情,卻袖手旁觀,就是怯懦。”

3、作者簡介孔子:

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國慄邑(今河南夏邑),中國著名的大思想家、大教育家。.

6樓:苗子

意思就是說你明明知道這個道理卻不去做,和什麼不知道是一樣的。

釋義:知而不為,為不知也(zhī ér bú wéi ,wéi bú zhī yě ):當對方以豐富的知識攻齒你的無知時,你便說:

“俗話說:‘知而不行,猶如不知’,我們應該重視這一點。”別忘了‘狗急跳牆,。

或許你的主張是對的,但問題是能否獲得眾人的協助廠這是一種具有威脅性的說法。

你必須先設法攪亂對方的陣容,接著再重新穩往自己的陣腳。 這是削弱對方攻勢的方法。

"知而不行,是為不知;行而不知,可以致知." 中後一句是什麼意思 ?

7樓:匿名使用者

行動前不知道道理的,可以在自己的行為過程中明白事理

"知而不行,只是未知."是什麼意思?需要詳細的解釋。謝謝! 10

8樓:一個人慢慢走

知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知

明代大學者王守仁說“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知。”我們接受文明禮儀的教育,自己卻吝於履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!

所以我們要實踐社會文明,就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。

9樓:綠意正濃

知道它不去做,等於不知道。

知而不為,為不知也是什麼意思

10樓:匿名使用者

這裡有兩種解釋:第一,知道了不去做,就是不知道;第二,知道而不去做,是不智的。我覺得第二中解釋更好點。

11樓:陽城幹部

知道了而不去做,跟不知道是一樣的……大意。

“知而後行”的意思?

12樓:匿名使用者

做事情要先弄明白了事情的本質在考慮下一步如何做~

鎮靜自若,坐懷不亂是什麼意思?

13樓:易書科技

一位青年作家結束了精彩的演說,會場裡響起了一陣熱烈的掌聲。

演說顯然是成功的。接著作家要回答聽眾的問題。只見下面的紙條一張張遞上臺去,作家依次從容作答,語言流暢得體。

但是,突然之間,作家看到一張字條上赫然寫著兩句刺眼的話:“你的作品有些只是二三流的,卻可都發表在有名望的刊物的顯著位置上,這是否與你的名氣和背景有關?”

這分明是一句有意貶低人的話!作家臉上的笑容一下子消失了,顯得有些尷尬。怎麼辦?

這位作家若是聰明的,可以原文照讀,坦然作答。然而,他卻是這樣回答的:“我的作品的發表與我的名氣和背景無關。

說我的作品是二三流的,那是你的看法,我覺得我的作品不是二三流的。”

作家的自尊心受到了損傷,語氣中透露出幾分明顯的衝動。幸好提問者沒有再次發問,這場小小的“危機”就這樣過去了。

這裡提出了一個頗有意思的問題:在人際交往中,在毫無準備的情況下,突然遭遇逆耳之言(批評)的時候,你該如何應答呢?對這一情況,要具體情況具體分析。

如果對方有道理,你可以直截了當地接受批評:“你說得對!我明白你的意思,下次我不會再那樣做了。

”或者設法拖延。批評你的人已經制造了一個對他(她)有利的對立形勢,但是在絕大多數情況下,你可以不必立刻答覆的。“你的意見我要考慮一段時間,我們明天早上再繼續談吧。

”這類話語是較合理的應對方法,而且能使你取得若干程度的控制權。

如果錯誤不在你,你也不要急於反擊。反脣相譏有害無益,那隻會造成壞印象。

一般來說,常見的應付批評的說話技巧有以下幾種:

——使用俗諺

使用俗諺是一種可以起死回生的說話技巧。俗諺可使人產生“那是真理”的錯覺。而大多數人都不得不服從於真理。

當對方急著要你作決斷時,你可以說:“俗語說得好,‘欲速則不達’,在這緊要的關頭,我們應先穩住陣腳,從長計議。”

當對方以豐富的知識攻擊你的無知時,你便說:“俗話說,‘知而不行,猶如不知’,我們應該重視這一點。”

“別忘了‘狗急跳牆’。或許你的主張是對的,但問題是能否獲得眾人的協助。”這是一種具有威脅性的說法。你必須先設法攪亂對方的陣腳,接著再重新穩住自己。這是削弱對方攻勢的方法。

——找藉口

找藉口也是個好辦法,這時的要訣是必須故弄玄虛,要有背水一戰的決心。

“你的意思我完全瞭解,但你何必這樣嚴厲地指責,傷彼此的和氣呢?再說,你也不見得完全沒有問題。你這種欺人太甚的態度,實在令人難以接受。”

“或許你說的是對的,但你要知道,如果按規則做定會通行無阻,如果你固執己見,本來可以成功的也會失敗。”

你必須在話題以外尋找藉口,反將對方一軍。因為在此之前,你是處於捱打的地位。

——不斷髮問

要擾亂對方的陣腳,不斷髮問是很有效的方法。

“你剛才說有檢討的必要,這是什麼意思?”

“你剛才說要建立全體參與的體制,所謂全體是指哪些人?而且要以什麼樣的方式參與呢?”

如此持續不斷地發問,對方早晚會露出破綻。因此,你就鍥而不捨地與對方纏鬥下去,直到對方不耐煩地脫口而出:“這種芝麻小事無關緊要!

”這時,你就有機可乘了。你可以反駁對方說:“你怎麼可以說是芝麻小事?

只要我還有疑問,你就必須說明,否則我怎麼能完全瞭解呢?”採取這個辦法時,有以下兩個要點:

第一,很明顯的事也要反覆詢問。這樣一來,對方必會感到厭煩,因而產生不想再和你糾纏下去的想法。這是一種聲東擊西的方式。

為了轉移對方的注意力,以免他再注意我方的弱點,最好對他說些毫不相干的事。

另外,此發問方式也具有使對方的話喪失條理的效果。當對方聲色俱厲地論證時,找出其最主要的關鍵部分,然後反覆問一些不言而喻的事。例如:

“我想再確認一下……”“你只要想到……”(故意說一些風馬牛不相及的事,最後,對方將不得不修正說過的話,這就是我方的目的。)第二,要對方為語意不清的字句下定義。諸如“調整”、“檢討”、“促進”、“跟隨”、“妥善處理”,等等。

如果對方有弱點存在,其攻勢便不會那麼凌厲了。

——多使用“比如說”

這也是擺脫困境的有效方法。即使對方有條有理地高談闊論,有時,只要以下列的方式發問,對方就會立即崩潰。例如:

“比如說,有什麼例子嗎?”“比如說,適合什麼情況?”“比如說,在你的工作中有什麼例項?

”“比如說,你能想出適用的方法嗎?”等等。即使對方的話非常有道理,而且在邏輯上也有條不紊,但若他無法回答“比如說”問題,難免會覺得不知所措。

當你要求對方“舉出例子”時,可以立即回答的人不多。這時,對方顯然已處於劣勢。因此,你要緊跟著說:

“你說的我完全瞭解,不過,如果不知道具體的用法,就等於是紙上談兵,毫無意義可言。”

知而不為為不知也是什麼意思

有兩種解釋 第一,知道了不去做,就是不知道 第二,知道而不去做,是不智的。1 該句出自孔子的 論語。為政篇 原文如下 子曰 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。子曰 詩 三百,一言以蔽之,曰 思無邪 子曰 道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。子曰 吾十有五而志於學,三十而...

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