1樓：
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是的。因為往生的人不再退轉，所以即便到他方世界度眾生，也不會墮落三惡道。
問題補充：那麼極樂世界容易去嗎？
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相對其他靠自力了生死的法門來說，往生淨土容易得多。甚至祖師開示說，往生淨土比生天還容易。因為有佛力作為強大的外緣。
如果容易去的話，不就是說脫離輪迴也很容易了嗎？
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是啊。於此易行道不努力，豈不可惜？但易往而無人。很少人捨得丟下娑婆世界。
如果不容易去的話，今生學佛人一般來世會怎樣呢
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今生學佛修了福慧，來世可能功名富貴很大。但會不會再學佛難講。富貴大造業也大，再一轉就苦了。
2樓：到處亂跑的人
是.到極了世界的目的就是為了脫離輪迴.
以宗教的觀點來說.
3樓：匿名使用者
可以這麼說，但並不表示一到淨土就是佛了
只是未來佛，在淨土可以繼續修行
那裡環境好，老師好，壽命無量
最後要成佛的時候，還要到最苦難的地方來一次不過哪個時候就不怕了...................
******************************南無阿彌陀佛
na mo a mi tuo fo
梵音 namoamidabudaya
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意思是：皈依（自性）常寂無量光壽佛
（時間與空間的無量）
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阿彌陀佛以其願力
建立阿彌陀淨土，接引有緣眾生
******************************==往生阿彌陀淨土，可以繼續修行到不退轉菩薩位故而可免輪迴之苦
但是在大成就後，還會回來救度眾生的
******************************==為什麼阿彌陀淨土很好
答：因為那裡的生命是蓮花化身的
無病無災/有很多大菩薩都在那裡
環境很好，而且壽命無量
再笨也有成就的那一天
最高可以達到
現在彌勒菩薩---一生補處菩薩
下一生就該成佛了................
******************************==
4樓：釋妙偉
往生極樂世界是已經脫離輪迴了，但還不是佛，還要在修行。到不了極樂世界的學佛人，也可以去別的淨土，或者就還在六道輪迴。
釋迦牟尼佛在舍衛國只樹給孤獨園，說《阿彌陀經》，讚歎西方極樂世界依正莊嚴，勸諸眾生髮願往生。經中說：「如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。
東方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月燈佛等，西方有無量壽佛等，北方有焰肩佛等，下方有師子佛等，上方世界有梵音佛等，出廣長舌相，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」可見往生西方極樂世界是一大事因緣，六方諸佛同聲讚歎。
凡有生信、發願、唸佛求生極樂世界的，就必定能夠往生，實事實理，是我們應該切實相信的。
〔問〕唸佛的人若是統統都能往生西方，我是有些懷疑的。因為我看見有許多出家人和在家人，在平素的時候很能發心唸佛，口裡也常說要往生西方，可是到了臨終，怎麼都是糊糊塗塗的死去，其中只有很少幾個人往生西方的。這是什麼道理呢？
〔答〕這是修行人臨終的時候，因緣沒有具備充足的緣故。若是在這個時候，因緣能具足的話，那麼十人就有十人往生，百人就有百人往生，千萬人就有千萬人往生。
〔問〕什麼是因緣呢？
〔答〕修行人平素真信、切願、唸佛求生西方，到了臨終的時候，也一如既往，真信、切願、唸佛，那個心念是自力。是往生的「因」。如果平素不知信願、唸佛、求生西方的，到了臨終的時候，遇著善友開導，使他生信、發願、求生，這個信、願、求生的心，也是自力，是往生的「因」，西方極樂世界的教主阿彌陀佛及其萬德洪名，能使眾生往生極樂，這是他力，是往生的「緣」。
臨終遇著善友助念，也是他力，是往生的「緣」。這些「因」和「緣」能湊合在一起，就是因緣具足了。
〔問〕修行人臨終的時候，因緣都具備了，就能往生西方了嗎？這是什麼道理呢？
〔答〕上面說過，所念的佛（他力），是「緣」，能唸的心（自力），是「因」。正在這真信、切願、唸佛的時候，是用能唸的心念所念的佛。所念的佛因能唸的心而顯現，能唸的心因所念的佛而清淨。
這個時候，便是自力和他力感應道交，因緣和合，所以就能往生西方，這是一定的道理。
〔問〕那末，怎麼樣算是因緣不具足，不能往生西方呢？
〔答〕修行人在平常的日子裡，信願唸佛功夫沒有純熟，到了臨終的時間，雖有信願求生西方的心（有因），但是為著病苦，種種煩惱所逼，唸佛的心提不起來。既沒有善友開導安慰幫助唸佛，又遇無知的家屬，加以悲哀哭泣，造成種種的妨礙（無緣）。於是修行人的最後一念心，即隨著煩惱而去，不知將落在哪一道了。
這是由於有因無緣，就不能往生西方了。
又有一種修行的人，臨終的時候助緣很好，有善友們幫助唸佛，而且家屬們也沒有哭泣等種種的妨礙（有緣）。但是行人自己心生顛倒，貪戀世間的情慾，以及愛著子孫、財產，不發唸佛求生西方的願心（無因），到了臨終最後一念心，必然隨著這情愛慾念而去，投於善惡道中。這是有緣無因的關係，不能往生西方。
還有一種修行的人，他的唸佛專是為求保佑家門吉祥，壽命延長。這種人到了臨終的時候，那就只有怕死的一念了。若說他們在病還不很嚴重時雖也念佛，但只是志求病體快好，不發求生西方的願心的（無因）。
到了病重了，在病苦逼迫的時候，那就不能唸佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家屬們不信佛法，或雖信佛法，不明白佛經義理的，那麼非但不能開導和助念，並且還要大哭大叫給與種種妨礙（無緣），那病人心裡的煩惱和痛苦就說不盡了。象這種人，命終最後一念心，必定隨著煩惱惡毒的念頭而去，墮落到三惡道裡。
這是無因無緣的關係，不能往生西方。
以上是略談三種不能生西者的情況：一、有自力的因，無他力的緣；二、有他力的緣，無自力的因；三、自力的因既不足，他力的緣也沒有。在這三種條件同時湊合下，就談不上因緣和合。
自他二力就不能感應道交，自然不可能往生西方了。
〔問〕在什麼樣的條件下，因緣才算十足具備，能夠往生西方呢？
〔答〕有一種大根機的人平時就真信、切願、唸佛，信願既極真切，唸佛功夫又極純熟，臨終的時候不待旁人助念，他自會跟平素一樣的信願唸佛，沒有絲毫的動相、靜相、起相、止相、苦相、樂相、順相、逆相，心心念念，專注在「阿彌陀佛」這一句佛號（如來果海實相正定）之中，《阿彌陀經》說：「一心不亂，即得往生」。他是決定往生的了。
因為念心是自力能感的因，佛境是他力所感的緣。他能以一心（因）專注彌陀境（緣），當然是因緣具足一拍即合了。
又有一種尋常的修行人，日常之中，能真信切願唸佛，但功夫還沒有純熟，到了臨終的時候，信願求生西方的心，較平素還要迫切，無論什麼病苦，不管種種煩惱，都不能動搖他的求願往生西方的心。只是唸佛有時很難提起。在這關鍵時刻如果家屬們都有佛學知識，瞭解臨終一刻的重要性，能強忍悲哀不哭不鬧，不加障礙；並有善友們以佛法開導，和幫助唸佛。
這時病人的心就念念依止「阿彌陀佛」的洪名。到了命終最後唸佛的那一念心（自力能感的因），隨著所念的佛（他力所感的緣）往生西方。這是因緣具足所得的善果。
又有一種人全不知信願唸佛求生西方是怎麼一回事，但到了臨終時候，遇到善友開導，為說西方極樂世界清淨莊嚴的勝境，使病人心生歡喜，又說阿彌陀佛四十八願接引眾生的本願功德，使病人心生正信。那病人聽了以後，決定至誠唸佛，求願往生西方。眷屬們得到善友的指導，也都能抑制悲哀哭泣，這樣，他在生命將終的時候，能象兒子憶念慈母般的，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的緣），命終就會蒙佛慈力，接引往生西方。
這也是因緣具足所得的必然結果。
以上是略談三種人臨終的時候，自力他力具足，自能感應道交因緣和合往生西方的道理。
〔問〕你說，不知信願唸佛的人，只要到了臨終，遇著善友開導，心生歡喜，信受發願唸佛求生西方，眷屬們又都不悲哀哭泣加以妨礙，還能幫助唸佛，這個人也就能夠往生西方。**會有這樣容易的事呢？
〔答〕以上我已經說得很明白了，你怎麼還要懷疑呢？要曉得，這種人平素不曾信願唸佛求生西方，是因為沒有遇到佛教善友的指導，不知佛法的緣故。到了臨終，經由善友的開導，心裡便生歡喜，這說明他在宿世是有善根的。
至於普通一般的人在這病苦纏綿的時刻是不會接受的。又應知道，信受唸佛，發求生西方的願心，這是因勝；善友開導和眷屬們的助念，這是緣強。有了這樣的因緣和合，那人命終，必定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生西方。
這有什麼可疑的呢？
〔問〕我們要想為自己的父母眷屬等人臨終的時候幫助唸佛，送他們往生西方；假使善友請不到，而我們對於佛法的道理又不瞭解，雖要開導他而不知怎樣指示，要助他念佛又不知方式方法，請問有沒有關於這方面的書籍呢？
〔答〕你們若是真實心，欲行慈悲、孝順、親愛的大道，為著自己的父母眷屬們永除生死痛苦。往生西方清淨莊嚴的佛國中去常受快樂，乃至圓成佛道，普度眾生，只要依照本書所述各節切實執行，那麼臨終的人必定能往生西方極樂世界的。
人成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
5樓：莫極
你這個邏輯思維就錯誤了。
成佛不一定要去極樂世
界，到了極樂世界也不等於成佛。這點要清楚，要不然搞混了就是邪見，這個邪見可是會很嚴重的阻礙修行的。
其次，成佛之後我們就稱做「不受後有」，不會再入輪迴而入涅槃了，所以成佛了不可能在輪迴。但是還有一點要清楚，佛是人，不是獨處一道，只是他已經覺悟了四聖諦。
6樓：依然
成佛了怎麼還需要輪迴呢？
除非他犯錯誤被罰去人間體驗輪迴之苦
或者他自己想體驗人間疾苦
7樓：愛心咖哩飯
人如果有一定的機緣能夠成佛，那就意味著脫離了我們常說的六道輪迴，人屬於輪迴眾生的一種，既然脫離了輪迴，那就不再轉世，不再有因果，所以成佛之後不能再做人了，佛比人好太多了，人有七情六慾，有各種痛苦，做人有什麼好？
8樓：匿名使用者
成佛之後 可以創造一個極樂世界 可成願再來渡眾生
9樓：匿名使用者
成願再來。。。隨眾生因緣祈請。。
10樓：匿名使用者
成佛之後，可以創造一個極樂世界。
往生西方極樂世界可以帶業往生，那自己過去所有的因果呢
帶業往生西方極樂世界是為了不墮惡道，往生西方繼續修行，就好象你今天進博物館要看的東西沒看完，拿一張明天的票繼續參觀一樣 修行就是消除業力和償還因果，諸可還者，皆非是我，不我還者，非我而誰？修行就是把這些與自身本來具足的佛性無關的東西統統拿掉，最後般若智慧之光方能顯現，大徹大悟，證得佛果 往生西方修行...
往生西方極樂世界的好處，怎樣才能往生西方極樂世界？
任何一個佛菩薩名號的功德都包含了他們累世修行的方法，他們成就的佛國淨土是他們所發別願結出的果，那麼瞭解往生佛國淨土的好處是一方面，著眼點更在於他們的別願，願即是方法，阿彌陀佛的洪德盛名包含了成就48大願無量功德，這個名號若比作生命元素，這個元素直接蘊含了48種獨特的結構，稱念名號使得這些結構在你的生...
臨終害怕能往生極樂世界嗎，臨終十念，真的能往生極樂世界嗎
阿彌陀經中說 是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。這裡就有一個條件，就是臨終時心不顛倒，如果臨終時又不想去淨土了，就有可能去不了淨土。但是玄奘的譯本又告訴我們 唸佛的人，臨終時會有阿彌陀佛接引，我們在阿彌陀佛加持下自然會心不顛倒，所以我們不要擔心臨終會出現心顛倒的現象。一般而言，只有平時用...