1樓：專業梅導師
古代中國道德教育中為什麼要強調孝？因為百善孝為先，中華的優良傳統美德就是孝子第一。
2樓：
因為在古代，老人都是要兒女來贍養的。如果不強調孝有的子女是很難會主動去養老人的。有孝子壓在頭上，他們不會做的太過分。
3樓：匿名使用者
如果長期伺候過老人，應該能明白，要盡孝伺候好老人，得具有非常的感恩心、耐心、細心，尤其是特別考驗個人心性。
4樓：葉孤綠凝
必須人工稽核呀 古代中國道德教育中為什麼強調笑呢 因為百校只有一位 這個效果只有一個孝順的人 他才能做出一些其他的一些事情了 是吧
5樓：
中國的傳統，因為傳統的道德教育中缺失的，現在還是挺嚴重的，進員是很有育是很有必要的
6樓：匿名使用者
因為那時這個判斷一個人道德修養的標準，其實也正常，因為古代都是學的儒家思想，他們遵循的就是孝。
7樓：lzl瞬間
因為在我國古代的封建王朝，他們以孝治天下，所以非常的強調孝順。
8樓：職教觀察室
古代中國德育中之所以強調孝道，是因為為了籠絡人。同儒家學說裡面也是認為孝道非常重要的。統治者要以以儒家學說治天下，所以非常強調孝道。
9樓：歸俊茂
有一句話叫做：百善孝為先。由此可見，孝心得重要性。試想一個人連自己的父母都不孝順。有何談其它的呢！
10樓：倚劍耕耘
孝順是中國傳統文化啊！也是中國德育教育的必須遵循的標準。
11樓：瘸腿的傲嬌喵
中國古代強調百善孝為先，而對孝，又強調不孝有三，無後為大。這是因為中國過去是一個農耕社會，國家沒有能力解決養老問題，只能依靠家庭來解決，若家庭也不能有效解決則勢必造成整個社會的不穩定。家庭養老又強調養兒防老，原因是農耕社會是一個男權社會，所以無後指的是無兒子，只有女兒也不能算有後。
指望女兒養老遠不如兒子。直到現在，中國依然在法律上規定子女有贍養父母的責任與義務，否則就是違法的，原因也是中國現在還承擔不了國家層面上的基本養老問題。隨著我國經濟的發展、國家對基本養老的不斷擔當，社會對子女孝道的強調會越來越淡薄。
12樓：拾秒致
古代非常重視孝道，把孝道放在人生的第一位
古代學前家庭教育注重培養幼兒的哪些良好品質？對我們有什麼啟示？
13樓：匿名使用者
一 家庭道德教育在中國古代德育中的特殊地位
在中國古代自然經濟的社會結構及其運作機制中，「家」既是社會生產的基本單元，也是社會生活的細胞 。「家」本初含義是以血緣親情為紐帶的「家庭」，其延伸為網路結構的社會關係——「家族」，進而拓展為 整個社會關係——「國家」。在中國文化的主幹——儒家文化的視野裡，「家」即「小國」，「國」即「大家 」，「家」「國」一體。
這種由家——家族——國家所構成的社會結構形式，是以血緣親情為紐帶的，因而「 家」不僅是社會經濟結構、政治秩序的基礎，也構成了社會精神文化的堡壘，成了人們道德生活的價值源泉。 在一定意義上可以說，中國古代倫理道德的根基是家族本位，以血緣關係為基礎的「家國一體」的社會關係， 是中國傳統道德關係及道德規範形成的根源。它在社會的顯層文化中便表現為血緣——宗法——等級三位一體 的政治倫理和倫理政治。
在四書五經中，「齊家」和「治國」緊密相聯，「私德」和「公德」融合為一。在中 國古代倫理道德規範的建構中，逐漸形成了以「五倫」「三綱」為核心的道德價值體系和倫理秩序，並被儒家 稱為「天經地義」的綱常名教的核心。
中國古代文化特別是儒家文化，不僅在「家國一體」的宗法等級的基礎上形成了一系列倫理道德規範，而 且形成了一整套以「家國一體」為基礎的道德教育模式及方法。儒家非常重視家庭、家族在道德教育中的特殊 地位和重要作用，並把家庭、家族道德教育和社會、國家的道德教育以及學校道德教育（「師教」）緊密地結 合起來。以血緣關係為基礎、以親情感化為紐帶、「家」「國」結合、政教合一，構成了儒家道德教育理論和 實踐的基本特點之一。
儒家強調人生在世，要以「立德」為本，而「立德」要以「孝」為本。在家為「孝」，在國為「忠」。以 「孝」促「忠」，以血緣關係促等級秩序，以「齊家」作為「治國」「平天下」的重要環節。
在儒家看來，在 家能孝悌者，在外必能忠義。人人若能在家知孝悌，在外知忠義，則「家齊」「國治」「天下平」了。《論語 》中說：
「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌 也者，其為仁之本與！」（注：《論語·學而》）孟子也說：
「堯舜之道，孝悌而已矣。」（注：《孟子·告 子下》）孟子還說：
「孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。 無他，達之天下也。
」（注：《孟子·盡心上》）孟子還明確指出：「天下之本在國，國之本在家。
」（注： 《孟子·離簍上》）這便是由血緣親情而廣推天下，從孩子的親親本能，到長大知敬其兄長，這便是「孝悌」 ，有這二者，便有了仁義，推而廣之，就可以處理好其他所有倫理關係了。《禮記》中講：
「一家仁，一國興 仁；一家讓，一國興讓。」（注：《禮記·大學》）把家庭道德教育提高到關乎國家興衰存亡的高度。
《呂氏 春秋》中也說：「人臣孝則事君忠，處官廉，臨難死。」（注：
《呂氏春秋·孝行》）《孝經》則進一步把「 孝」當作道德規範的核心，認為「夫孝，德之本也，教之所由生也」。（注：《孝經·開宗明義章》）漢代以 後，統治者充分認識到「孝」對維護封建等級倫理秩序的重要性，紛紛倡導「以孝治天下」，並舉行了「舉孝 廉」、「彰孝子」、「九品中正」等各種提倡「孝」的活動。
還值得一提的是宋明理學家張載，他把「孝」看 作是宇宙根本原則的體現，帶有本體論的特徵，並認為奉行「孝道」是道德的根本。他說：「乾稱父，坤稱母 。
……民，吾同胞；物，吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。」（注：
張載《正蒙·西銘 》）意思是說，天下所有人皆為天地之子女，天為人父，地為人母，大家都是同胞兄弟，萬物是人的朋友，帝 王是父母的長子，大臣是其管家。因而，人要「孝」天地父母，就要尊敬其長子，尊重其管家。這便在美好溫 馨的「親情」中為封建統治秩序及統治者作了最好的辯護，為封建等級道德尋得了本體論的基礎。
誰要是不服 從帝王及其群臣，就是叛經背道，是天地父母的「逆子」。
為了貫徹「家國一體」的血緣等級道德規範，歷代思想家還編制了一系列以「孝」促「忠」的各種「家訓 」典籍。如：《韓詩外傳》中記有周公誡子伯禽的典故，《國語》中有父文伯母誡子的《母訓》，《論語》中 孔子教子鯉的記載，漢代有馬援的《戒先兄子嚴敦書》、鄭玄的《戒子書》、班昭的《女誡》、蔡邕的《女訓 》等，三國時有諸葛亮、劉備的《戒子書》，魏晉時有稽康的《家誡》、陶淵明的《與子儼等疏》，南北朝時 有著名的《顏氏家訓》，唐代有柳＠①的《家訓》，宋代有司馬光的《家儀》、《家範》、陸游的《放翁家訓 》、朱熹的《朱子家訓》、《家禮》，元末明初有鄭濤的《鄭氏規範》，明代有曹端的《家規輯略》、袁了凡 的《訓子言》、朱伯廬的《治家格言》，清代有陳確的《新婦譜補》、曾國藩的《家書》等。
至於《三字經》 中「孟母教子」和《增廣賢文》中的治家格言，更可謂是家喻戶曉了。《三字經》講「子不教，父之過」，《 增廣賢文》講「訓子須從胎教始，端蒙必自《小學》初。養子不教如養驢，養女不教如養豬」。
上述「家訓」 類書在宋元明清時期刻版成書，廣傳於世，影響甚大。
二 中國古代家庭道德教育的內容和方法
簡單地說，中國古代家庭道德教育的內容是以「家國一體」為基礎的封建宗法等級道德規範。擇其要者， 包括：
1.在父母子女關係上，要求父母「慈」，子女「孝」。《顏氏家訓》中說：
「父母威嚴而有慈，則子女畏 慎而生孝矣。」在「慈」與「孝」的關係上，中國傳統道德更強調的是「孝」。「三綱」中「父為子綱」，權 利向「父」傾斜，以至於被極端化為「父叫子亡，子不能不亡」。
關於「孝」的內涵，中國傳統道德有詳盡的 界說。孔子認為孝子應該「無違」於父母，應該「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（注：
《論語 ·為政》）孔子還指出，「父母在，不遠遊，遊必有方」，「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。 」（注：
《論語·里仁》）《禮記》中說：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養」。（注：
《禮記·祭義》）又 說：「從命不忿，微諫不倦，勞而無怨，可謂孝矣。」（注：
《禮記·坊記》）《孝經》中說：「孝子之事親 也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。
」（注：《 孝經·紀孝行章》）等等。
2.在夫妻關係上，要求「夫義妻順」。《左傳》中說：
「夫和而義，妻柔而正。」（注：《左傳·昭公二 十六年》）管子說：
「為人夫者，敦＠②以固；為人妻者，勸勉以貞。」（注：《管子·五輔》）但在「夫義 妻順」中，中國傳統道德更強調的是「妻順」。
孔子在《論語》中說「唯女子與小人難養也」，《禮記》中把 「男帥女、女從男」當作「夫婦之義」。「三綱」中「夫為妻綱」，權利向「夫」傾斜，中國傳統道德中對婦 女提出了「三從」（在家從父，及嫁從夫，夫死從子）「四德」（婦德、婦言、婦容、婦功）的要求。男子特 別是顯貴男子可以妻妾成群，婦女則必須「從一而終」；男子可以隨意「休妻」，妻子卻不能提出離異，更不 得改嫁。
《大戴禮記》規定「婦有七去」，即丈夫在以下七種情況下可以「休妻」：「不順父母，去；無子， 去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。」連多說話都「去」。
中國古代社會給婦女規定了 很多道德誡條，包括「纏足」這一殘無人道的要求。董仲舒等還從夫為陽、妻為陰，陰應奉陽來為「夫為妻綱 」作本體論上的論證。重男輕女是中國傳統道德的基本價值觀念之一。
3.在兄弟姊妹關係上，要求「兄友弟恭」。兄要對弟友善，弟要對兄悌恭。
但在中國古代社會實行的是長 子繼承製，在「兄友弟恭」上權利向兄長傾斜。父若不在了，弟要視兄為「父」。中國傳統道德強調「長幼有 序」，內含著「幼」對「長」的服從，這是宗法等級制的倫理秩序之一。
中國古代思想家把「孝」「悌」並列 ，當作諸德之要，以此推治天下。
在會計職業道德教育中具有基礎性地位
1 會bai計學歷 教育中的職業道德du教育 在大專zhi院校會計類專業就讀的學dao生，是會計內隊伍的預備人員，他們當中大容 部分將進入會計隊伍，從事會計工作。學校是進行系統道德教育的重要陣地。會計專業類大專院校是會計人員培養會計職業道德的重要場所，在會計職業道德中具有基礎性的地位。個人理解應該是...
中國人為什麼道德滑坡，中國人為什麼道德滑坡
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實現中國夢必須走復中國製 道路。這就是中國bai 特色社會主義道路du。這條道路來之不易,它是在zhi改dao革開放30多年的偉大實踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的,是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的,是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承...