1樓：匿名使用者
翻譯：古今被遺落的賢人有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下 惠、少連。孔子說：
「不降低自己的志向，不辱沒自己的身個分，是伯夷、叔齊吧？」又說：「柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身份；但他們言語合乎法度，行為合乎思慮。
他們不過如此罷了。」又說：「虞仲、夷逸避世隱居，放肆直言，修身合乎清高，棄官合乎權變。
我則跟這些人都不同，沒有什麼是非這樣不可的，也沒有什麼是非不這樣不可的。」
讀解：一般說來，逸民隱士是指那些志向高潔，確立了一個信念就抱定不放，不肯和現實妥協的人。
比如說伯夷、叔齊，由於不滿於周武王用武力推翻殷朝的做法，「義不食周粟」，餓死於首陽山而不肯苟且偷生。所以，孔子 說他們是「不降其志，不辱其身」。是典型的逸民風範。
但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連。少連的情況今天已不可考證，但柳下惠的情況卻是清楚的。他三次做法官，又三次被罷兔。
當有人勸他離開魯國時，他卻不以為然，還是要堅持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣「不降其志，不辱其身」，而是「降志辱身」了，不過，他們的言語合乎法度，行為合乎思慮，具有中正的精神。雖然忍辱負重，但其內心志節還是沒有改變的。
還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隱居，放言高論孔子認為他們的特點是做到了清高，捨棄做官也符合通權達變的思想。
至於孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張以積極用世為前提的靈活態度，「無可無不可」，沒有什麼是非這樣不可的也沒有什麼是非不這樣不可的，當然並不是不講原則，在《里仁》篇裡他已說過一次：「君子之於天下也，無適也，無莫也， 義之與比。」「無適也，無莫也」就是「無可無不可」，衡量標準只 有一個，那就是「義之與比」，只要是符合正義的就行。
說得具體 一點，也就是「用之則行，含之則藏」。或者用孟子的話來說， 「應該做官就做官，應該罷官就罷官，應該做得久就久做，應該馬 上走就馬上走。」（《孟子·公孫丑上》所以孟子稱孔子為「聖之 時」，聖人中的識時務者。
總起來說，逸民隱士也罷，聖人也罷，雖然他們窮達行藏各 有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點卻是相同的。他們的原則和志向的具體內容各有不同，這是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。
2樓：開心小仙女哦
好懷念學習文言文的年代啊
古之伯夷,原憲,榮啟期之徒歟?文言翻譯
3樓：匿名使用者
屬於古代的伯夷、原憲、榮啟期之類的人吧
4樓：添哥
這沒有原文怎麼翻譯啊，聯絡上下文才能翻譯出符合原文的現在文
急需翻譯 孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。。。。。。。
孟子曰：「伯夷，非其君不事。。。。」的翻譯 5
5樓：寒塘葦影
孟子說：「伯夷這個人，不是他的君主他就不侍奉」
<<伯夷＞＞－－－王安石 的譯文
6樓：love美美的春天
《伯夷》－－－王安石的譯文
伯夷和叔齊，是孤竹國國君的兩個兒子。他們的父親想立叔齊，還沒有實現，父親就死了。叔齊便讓伯夷做國君，伯夷說：
「(父親要你做國君)，這是他老人家生前的旨意啊!」堅決不肯做國君，於是逃走了。叔齊也不肯做國君，也隨同哥哥逃去。
國人只好立中間的一個兒子做了國君。
弟兄倆跑出國外，聽說周文王很優待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周國，文王便死去了，武王便統領大軍，用車子載著文王的牌位，朝東進軍，去討伐殷紂。
武王伐紂，伯夷叔齊很不贊成，便去隱居在首陽山，專靠采薇來維持生活。有個士大夫王摩子進山遊玩，(看見伯夷叔齊正在那裡采薇)，就責難他們道：「你們既然不吃周粟，但為什麼卻又隱居在周山，食周薇呢?
」二人聽了，便不再吃薇。經過七天，上天派遣一隻白鹿給他們餵奶，二人心裡想道：「這鹿若是殺來吃了，滋味必然很美。
」神鹿知道二人的心意，從此以後不再來，兩個老頭子便活活餓死了。
7樓：匿名使用者
伯夷和叔齊，是孤竹國國君的兩個兒子。他們的父親想立叔齊，還沒有實現，父親就死了。叔齊便讓伯夷做國君，伯夷說：
「(父親要你做國君)，這是他老人家生前的旨意啊!」堅決不肯做國君，於是逃走了。叔齊也不肯做國君，也隨同哥哥逃去。
國人只好立中間的一個兒子做了國君。
弟兄倆跑出國外，聽說周文王很優待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周國，文王便死去了，武王便統領大軍，用車子載著文王的牌位，朝東進軍，去討伐殷紂。
武王伐紂，伯夷叔齊很不贊成，便去隱居在首陽山，專靠采薇來維持生活。有個士大夫王摩子進山遊玩，(看見伯夷叔齊正在那裡采薇)，就責難他們道：「你們既然不吃周粟，但為什麼卻又隱居在周山，食周薇呢?
」二人聽了，便不再吃薇。經過七天，上天派遣一隻白鹿給他們餵奶，二人心裡想道：「這鹿若是殺來吃了，滋味必然很美。
」神鹿知道二人的心意，從此以後不再來，兩個老頭子便活活餓死了。
伯夷 王安石 譯文 10
8樓：衛斯理
伯夷和叔齊，是孤竹國國君的兩個兒子。他們的父親想立叔齊，還沒有實現，父親就死了。叔齊便讓伯夷做國君，伯夷說：
「(父親要你做國君)，這是他老人家生前的旨意啊!」堅決不肯做國君，於是逃走了。叔齊也不肯做國君，也隨同哥哥逃去。
國人只好立中間的一個兒子做了國君。
只能放到這了
9樓：匿名使用者
恕偶無知，不能回答這個問題，所以來和你打個招呼哦~~~
王安石的伯牙譯文急！！！！！！
10樓：呵呵嘻嘻忽忽
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是「伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
11樓：angel滴尕
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：「相識滿天下，知音能幾人!
」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」古人說：「士為知己者死。
」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
《伯牙》 王安石的譯文
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