傳說中的「年」指的是什麼,傳說中的年是什麼意思

2022-06-09 06:53:39 字數 4749 閱讀 2363

1樓:蒼_夜

一種凶獸 到一定時間就會出來到村子裡傷人

2樓:

是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。「年」一來,樹木凋敝,百草不生;「年」一「過」,萬物生長,鮮花遍地。「年」如何才能過去呢?需用鞭炮轟,於是有了燃鞭炮的習俗。

傳說中的年是什麼意思?

傳說中的「年」是指什麼

3樓:匿名使用者

年在古代漢族傳說中是消滅了凶猛怪獸夕的神仙。夕在臘月三十的晚上來傷害人,神仙年與人們齊心協力,通過放鞭炮趕走了"夕"。人們為了紀念年的功績,把三十那天叫"除夕",即除掉了猛獸夕,為了紀念"年",把初一稱為過年。

我們俗稱過年的「年」在傳說中指的是

4樓:

年其實是一個歷史的演變過程。夏稱歲,商稱祀,周稱年,不管是歲還是祀還是年,其實是按谷熟來判定的。就是谷熟之後要給社神進行祭祀活動,這個有夏和商體現的比較明顯(尤其商,稱祀更體現了這種活動),而到周時意義發生了一定的變化,它指的是五穀遍熟稱年,換句話來說,以前的歲和祀可能都是在每類個作物收穫時都來一次,而周則是全部作物收穫時來進行一個祭祀活動。

所以到周的年才有週期之意。而唐虞稱載,則完全是一個週期了,基本上來說年本身還有作物成熟的意思,而載則完全是一個時間週期。

所以年的本意其實是作物成熟的意思。當然不管是夏商周都還沒有固定的日期,一般都在12月、11月、甚至10月就有這個祭祀活動,直到漢(漢武帝)才將這個日期規定為每年陰曆的正月初一,當然那時年也只是表示每年的正月初一舉行的祭祀活動,當然,慢慢把祭祀谷社神演變成祭祀先祖了,讓先祖保佑風調雨順(估計是那時生產力不行,有時谷社神不給力吧,所以拉上自己的先祖保佑,哈哈,我開玩笑的)。直到現在,不少地方存在年尾祭祖(部分地方年初——就是在年初一上墳)的習俗。

這基本上就是年的來歷了。而傳說年是一種猛獸,但事實上這個傳說根本就是杜撰的,而且是近代杜撰,**可能為某地的一些傳說進行杜撰的,借古喻今。比如我聽過的版本中春節時碰杯是嚇這個猛獸的之類的,之所以我說是猛獸,沒有說年獸的原因,還有一個一模一樣的版本說這個猛獸叫夕,這個故事編撰的趣味性強,拿來哄小孩子確實不錯,所以被廣為流傳。

古老民間傳說中的天機指的是什麼

5樓:匿名使用者

天之機密,猶天意。

天機 [ tiān jī ]

基本解釋

1. 上天的機密

2. 泛指祕密

3. 天賦的靈機,即靈性

詳細解釋

1. 猶靈性。謂天賦靈機。

《莊子·大宗師》:「其耆欲深者,其天機淺。」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》:「及至冠婚,體性稍定,因此天機,倍須訓誘。」

2. 謂天之機密,猶天意。

宋 陸游 《醉中草書因戲作此詩》:「稚子問翁新悟處,欲言直恐洩天機。」後亦以泛指祕密,故不能透露祕密謂之「天機不可洩漏」。參見「 天機不可洩漏 」。

3. 國家的機要事宜。

《三國志·吳志·吳主傳》:「君臨萬國,秉統天機。」

4. 星宿名。即鬥宿。

神話傳說中的神仙指的是什麼人?

傳說中的河圖指的是什麼?

6樓:匿名使用者

河圖指的是八卦圖.

河圖和洛書,乃由天象觀察中產生的,在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明,它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平,曾將詩經,易經,內經三者反覆印證,證實了內經的理論本於易經,而易經之數理又取則於河洛。

伏羲對日月星辰,季節氣候,草木興衰等等,有一番深入的觀察。不過,這些觀察並未為他理出所以然來。一天,黃河中忽然幫出了「龍馬」,也就是這一刻,他突然發現自己正處於一種強烈的精神震撼之中,深切地感到了自身與所膜拜的自然之間,出現了一種莫名其妙的和諧一致。

他發現龍馬身上的圖案,與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合,就這樣,伏羲通過龍馬身上的圖案,與自己的觀察,畫出了「八卦」,而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。在「山海經」中說「伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》」。 伏羲的「經卦」是**於天文現象, 它的「根」是《河圖》:

河圖以十數合五方,五行,陰陽,天地之象。圖式以白圈為陽,為天,為奇數;黑點為陰,為地,為偶數。並以天地合五方,以陰陽合五行,所以圖式結構分佈為:

一與六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二與七為朋居南方,因地二生炎,天七成之;三與八為友居東方,因天三生木,地八成之;四與九同道居西方,因地四生金,天九成之;五與十相守,居**,因天五生土,地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯,是天上五顆行星,木曰歲星,火曰熒惑星,土曰鎮星,金曰太白星,水曰辰星。

五行執行,以二十八宿舍為區劃,由於它的軌道距日道不遠,古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序,相繼出現於北極天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可見,河圖乃本五星出沒的天象而繪製,這也是五行的**。

因在每年的十一月冬至前,水星見於北方,正當冬氣交令,萬物蟄伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後,火星見於南方,正當夏氣交令,地面上一片炎熱,火行的概念就是這樣形成的。三月春分,木星見於東方,正當春氣當令,草木萌芽生長,所謂"春到人間草木知",木行的概念就是這樣形成的。

九月秋分,金星見於西方,古代以多代表兵器,以示秋天殺伐之氣當令,萬物老成凋謝,金行由此而成。五月土星見於中天,表示長夏溼土之氣當令,木火金水皆以此為中點,木火金水引起的四時氣候變化,皆從地面上觀測出來的,土行的概念就是這樣形成的。

.河圖之象

河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象,其圖為四方形。如下:

北方:一個白點在內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行為水。

東方:三個白點在內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行為木。

南方:二個黑點在內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行為火。

西方:四個黑點在內,九個白點在外,表示白虎星象,五行為金。

**:五個白點在內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行為土。

(其中,單數為白點為陽,雙數為黑點為陰。四象之中,每象各統領七個星宿,共28宿。)以上為《河圖》。

其中四象,按古人座北朝南的方位為正位就是:前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形之源也。

河圖還有河圖之數 分為;

1,天地之數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,為陽,2、4、6、8、10、為陰。

陽數相加為25,陰數相加得30,陰陽相加共為55數。所以古人說:"天地之數五十有五",即天地之數為55,"以成變化而行鬼神也"。

即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2,萬物生存之數:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一為水之生數,二為火之生數,三為木之生數,四為金之生數,五為土之生數。

六為水之成數,七為火之成數,八為木之成數,九為金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成之時方能成。所以,萬物生存皆有其數也。

3,五行之數:五行之數即五行之生數,就是水

一、火二、木

三、金四、土五,也叫小衍之數。

一、三、

五、為陽數,其和為九,故九為陽極之數。

二、四為陰數,其和為六,故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數,故化為洛書則縱橫皆15數,乃陰陽五行之數也。

4,大衍之數:大衍之數50即五行乘土之成數10;同時也是天地之數的用數。天地之數55,減去小衍之數5得大衍之數50,其中小衍為天地之體數,大衍為天地之用數。

所謂"大衍之數50其用49",就是用大衍之數**的占筮之法:以一為體,四十九為用,故其用四十又九。

5,天干交合之數:河圖之數十,乃十天干之數也。交合之數為:

一、六共宗,

二、七同道,

三、八為朋,

四、九為友,

五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為

一、六共宗,乙庚合為

二、七同道,丙辛合為

三、八為朋,丁壬合為

四、九為友,戊癸合為

五、十同德。十天干經交合之後,化為天干交合之五行,將河圖五行之體化為天干五行之用。

6,六甲納音之數:天地之數55加上五行之數5,合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交,同氣相求,同聲相應各發出12種聲音,無聲無音不計,按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。

乃天地五行聲音之數也。

7樓:匿名使用者

河圖洛書是中華文化,陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

2023年河南濮陽西水坡出土的形意墓,距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎影象栩栩如生,與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。

其佈置形意,上合天星,下合地理,且埋葬時已知必被髮掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片,則為洛書影象,距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理,河圖、洛書之數了。

據專家考證,形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖",其言不虛。

8樓:匿名使用者

根據中國民間傳說,大禹治水時,有很大的巨龜託著河圖出現在洪水中,緊接著又出現了洛書,據說,大禹正是根據河圖洛書成功治理了氾濫的洪水,挽救了人民.

再後來,每當一個朝代的天子賢明,治國有道的時候,會天現示吉,也會偶爾有河圖洛書再次出現.

道家的東西,傳說伏羲的八卦,還有《周易》等算命的也是從河圖中感悟出來的,建議你先學學道家天干地支

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9樓:大好河山

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