1樓：夢裡心落
詞語：千里之行，始於足下
讀音：qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià
意思：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
出處：春秋·老子《老子》第六十四章:「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
翻譯：合抱的大樹，生長於細小的幼苗；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的
用法：主謂式；作謂語、定語；褒義詞
詞語來歷：
《老子·道德經·第六十四章》節選：
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
翻譯：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。
人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。
2樓：yao佳凱
知為行之始，行是知之戒，學始在知，學貴於行
3樓：匿名使用者
【成語】 千里之行，始於足下
【全拼】: 【 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià 】
【釋義】: 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
【出處】: 《老子》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
【例子】: 九層之臺，起於累土；～。聖人無常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）
「千里之行始於足下」的下一句是什麼
4樓：塔木裡子
下句是：為者敗之，執者失之。出自：老子《道德經》
原句：千里之行，始於足
專下。屬為者敗之，執者失之。
釋義：走一千里路，是從邁第一步開始的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。
例句：不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長辭職種獼猴桃，那麼我一樣可以的，加油！千里之行始於足下，會打牢地基，才能步步高昇。
5樓：匿名使用者
沒有下一句，只有上句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下
6樓：匿名使用者
下句是：為者
bai敗之，執du者失之。
出自：老zhi子《道德經》dao
原句：千里內之行，始於足下。為者敗容之，執者失之。
釋義：走一千里路，是從邁第一步開始的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。
例句：不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長辭職種獼猴桃，那麼我一樣可以的，加油！千里之行始於足下，會打牢地基，才能步步高昇。
7樓：幸運的冰封雨天
其安抄易持，其未兆襲易謀；其脆易泮，bai其微易散。為之du於未有，治之於未亂
zhi。合抱之木，生於
dao毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
可有幫助
8樓：匿名使用者
千里之行始於足下，汪洋大海積於滴水。
9樓：我愛諾雞鴨
確實是沒有下句：
合抱之木生於毫末；
九層之臺起於壘土；
千里之行始於足下。
當然，你也可以自己杜纂：
千里之行始於足下，
萬里之路啟於明天。 ^_^
10樓：五行神話
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》沒有下面一句。
11樓：麥當勞的肉夾饃
九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
12樓：匿名使用者
只有上句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下
13樓：匿名使用者
千里之行,始於足下.
14樓：飛龍在天張
沒有下一句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》
15樓：外星少主
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》 ,千里之行，始於足下就是最後一句.
16樓：匿名使用者
九層之臺,起於壘土—— 《老子》
17樓：咱是爺們兒
不積跬步,無以千里.
18樓：天地之逆旅
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土
詞的名稱是什麼什麼等它始於什麼成語什麼信於什麼鼎盛於什麼複姓有什麼？
19樓：僑中黃建成
1、三六九等
【拼音】： sān liù jiǔ děng
【解釋】： 指等級和類別多，有種種差別。
【舉例造句】： 同是拉車的，為什麼有三六九等呢？ ★老舍《駱駝祥子》
【拼音**】： sljd
【用法】： 作賓語、定語；指許多等級和類別
2、千里之行，始於足下
【拼音】： qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià
【解釋】： 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
【舉例造句】： 九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。聖人無常心，以百姓心為心。 ★明·趙弼《兩教辨》
【拼音**】： qlzx
【近義詞】： 積少成多、集腋成裘
【反義詞】： 好高騖遠
【用法】： 作謂語、定語；用於勸誡人
【英文】： great oaks from little acorns grow.
【故事】： 春秋時期，著名的哲學家老子根據事物的發展規律提出謹小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發生以前。
治理國家要在未亂之前。合抱的大樹是細小的幼苗長成，九層的高臺是一筐一筐泥土砌成的，千里遠的行程是從腳下開始的。
3、取信於人
【拼音】： qǔ xìn yú rén
【解釋】： 比喻取得別人的信賴。
【舉例造句】： 大王猶自狐疑未定，安能取信於人？ ★明·羅貫中《三國演義》第八十四回
【拼音**】： qxyr
【近義詞】： 取信於民
【用法】： 作謂語、定語；用於處事
4、春秋鼎盛
【拼音】： chūn qiū dǐng shèng
【解釋】： 春秋：指年齡；鼎盛：正當旺盛之時。比喻正當壯年。
【舉例造句】： 及入宮庭，見王春秋鼎盛，妾非敢怨王，但自嘆生不及時耳！ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十一回
【拼音**】： cqds
【近義詞】： 年富力強、年輕力壯
【反義詞】： 奄奄一息、風中殘燭、日落西山
【用法】： 作謂語、定語；比喻正當壯年
【英文】： in the prime of one's life
20樓：虃西廬帕邦星
百家姓中:晉楚閆法，汝鄢塗欽：八個單姓
千里之行始於足下後半句是什麼？ 20
21樓：何緒堯
沒有後半句，是前半句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
本句選自老子《道德經》第六十四章。
通常解釋為：張開雙臂才能圍起來的粗木，是從細小的幼苗長起來的；數層的高臺，是從第一筐泥土開始築起的；千里的遠行，是從邁出腳下第一步開始走出來的。
這句話告訴我們——萬事起於忽微，要想成就大的事業，必須從小事做起，最終才能量變引起質變。
2、示例 九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。聖人無常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）
3、近義詞 積少成多 集腋成裘
4、反義詞 好高騖遠
出處：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
選自《老子·道德經·第六十四章》
22樓：沫子37呦
為者敗之，執者失之
原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
故事春秋時期，著名的哲學家老子根據事物的發展規律提出謹小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發生以前。治理國家要在未亂之前。
合抱的大樹是細小的幼苗長成，九層的高臺是一筐一筐泥土砌成的，千里遠的行程是從腳下開始的。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
23樓：楊小咄
老子》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。」
原句是這個 這已經是這句話的最後一句了 沒有後半句
如果你滿意我的答案 請採納 這是對答題者的尊重 多謝！
24樓：芳芳
檬在女性中是十分受歡迎的，檸檬中含有極為豐富的營養物質，而且還有顯著的美容養顏功效。對檸檬的食用方法來說，單獨吃檸檬太酸，很多人都無法適應，最常見的食用方法就是將檸檬切片泡水喝，這樣不僅會降低它的酸味，還能最大程度的儲存它的營養物質，讓身體吸收
與千里之行始於足下意思相反的詞語
成語 好高騖遠 拼音 h o g o w yu n 解釋 好 喜歡 騖 追求專。不切實際地追求過高 過遠的屬目標。成語典故 編輯 出處 宋史 道學傳一 程灝傳 病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。釋義 走一千里抄路，是從襲邁第一步開始的。bai比喻事情的成功，是從小du到大逐漸積累起 zhi來的。典故 ...
詞語，比如千里之行,始於足下，八字詞語，比如千里之行,始於足下。
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下列選項和千里之行,始於足下蘊含相同哲理的是A
a試題分析 量變和質變是copy事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更,是一種漸進的 不顯著的變化。事物的發展總是從量變開始,量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果。要求我們重視量的積累,為實現事物的質變創造條件。千里之行,始於足下 與 冰凍三尺,非一日之寒 蘊含了量變...