1樓：
道可知，知道者曰知道，不知道者曰不知道。 也就是我們常說的知不知道。。。 我們一生中說的最多的三個字就是不知道。。。
道是什麼，就是道德經其中道經部分的主要闡述物件，「道可道,非常道」的意思是說，道是可以用語言來描述的，也可以說出來給大家聽的，但不論是說出的，還是聽到的都不是真正的道本身。也就是「非常道------即不是正常語言所表達的和人們平常理解的那樣。」
2樓：三合源根藝
道。規律是存在的。
任何客觀存在的事物，它的存在運動變化都是有規律的。
可道。規律是可以被認知的。
我們可以用語言表述、用文字記錄。
非常道。
被認知的真理具有相對性。
由於我們人類認知事物的侷限性，所以我們所表述記錄的並不是規律的本身。
我們可以求索真理，但由於我們有限的認識，想窮盡無窮的宇宙終極規律，我們只能是無窮的接近。這就是為什麼真理存在著相對性。
3樓：
與佛祖講道，不語拈花 唯迦葉微笑相同，道不可講，不可口傳，唯心印心方可，講出來的非道之真解，僅為道之表象。道之無相，不可說！
道可道非常道，名可名非常名。是什麼意思？
4樓：熱詞替換
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
5樓：帥氣的小宇宙
「道可道，非常道；名可名，非常名。」的意思：
人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。
道可道，非常（恆）道。出自老子《道德經》第一章。
6樓：縱橫豎屏
意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它
就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
出處：《道德經·第一章》
原文：道德經·第一章
【作者】老子 【朝代】春秋時期
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，萬物之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
翻譯：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
7樓：**也要抽菸
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
最初老子的原文是「道可道，非恆道。名可名，非恆名。」在漢代為避恆帝的諱，才改為「常」
這句話可以從二方面解釋。
一是從修仙方面解釋；
下文「無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
修仙方面相對簡單：第一個「道字」表示修仙修真的方法，「可道」可以依據修煉道法的方法去修行的。「非恆道」，不是永遠不變的，意思「道」是變化的是因人而異的。
「名可名」
前一「名」是事物寶器法器或修煉方法的名稱，是可以命名定義出來的，「非恆名」，也不是一層不變的，意思你見到的事物和方法並不是前人見到的事物或方法，除了事物會變化這層意思外，還有每個人的經歷和角度不一樣，即使是同一時刻看到事物也會盲人摸象，只見到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修煉方法解釋是最常見不過的。
老子在《道德經》的首先提出的「道」與「名」兩個關鍵名詞，古時，「道」與「天」字相通，在這裡「天」和「道」是相通的，一般是指自然執行法則。 「道」是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。
《左傳》：「天道遠，人道邇。」《中庸》：
「天命之謂性，率性之謂道。」孫子：「兵者，詭道也。
」等。又如老子說「道常無為」、「道常無名」，以及「道法自然」等的觀念。
「可道」，意思可法，按「天道」執行法則去做，「非恆道」不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關係。有人說「不怕一萬就怕萬一」，實際上是錯的，事實上每一個一都是萬一，都是不一樣的，不能混同。
二是解釋萬物的起源與執行之理。
關於宇宙萬物的「有生於無，無中生有」的形而上與形而下問題，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的**論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。其中形而上也是修真修仙的基礎，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。萬物確是從「無」中而生出「有」的種種萬類。
無中何以生有？便是一個莫大的修煉問題。
「常無」與「常有」，是從萬物之「道」講。如果從事學習修仙或專講修心養性之道的立場來講，讀成「常無慾」與「常有欲」是從自己修煉角度看問題。「本無」是天地的原始，「妙有」是前人或自己命的「名」，因此從無生有從一生二二生四，四生八直到萬物萬有，是萬物的源。
提出「道」，同時提示我們，不可執著道是一般永遠不變的恆道。接著又強調，不可執著「名」相而尋道，也沒有永恆的「名」，如法國革命先烈追求的「名」，在今天許多人看來也是不理解的。
其次，便說到形而上道與形而下萬有「名器」的關係，「名是道的外相」，是有無相生，綿綿不斷的。因此，在形而下（名）的情況下而要體認形而上之「道」，必須從常無的境界中去體認它的本源和本體，這樣才能更好理解「名」。如要更透徹精闢，又需要在常有之中領悟它的無邊無際。
8樓：py可可
宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恆不變的本原；各種事物的名稱都能夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。
拓展資料：
這兩句話**於《老子》一章，原文與樓主的標點略有出入，原文是「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。
道：句中第
一、三兩個「道」是名詞，是指宇宙萬物的本原、本體；第二個「道」字是動詞，意思是「說出」。「常」指永恆的。
名：句中第
一、三兩個「名」是名詞，它的意思是「名稱、概念」；第二個「名」字是動詞，意思是「稱呼、命名」。
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。「名」在這兩句話中有兩個含義，一是名利，二是指人或事物的表象。
「道」是內在的、實際存在的東西，而「名」是外在的，是虛的東西，即平常所說的「虛名」。「名可名非常名」是說，真正的名與利是可以求到的，但不是平常所認為的那種「虛名」。
9樓：竹
比較麻煩...就是說能夠講出來的道就不是真正的道，能夠描述的名就不是真的名...這個思想就是天地間有一個絕對真實的存在，叫它「道」或者「真理」或者什麼的都可以。
它絕對真實，不可動搖，但是無法用語言或者任何其他形式描述出來，稍加描述就不是它的真面目了，你只能用心去感受、領悟它。說白了就是你永遠不能通過語言觸碰真理，而只能無限地接近真理...是不是糾結了
10樓：文以立仁
道可道，非常道：
第一個「道」是天道、宇宙真理；第二個「道」是說、解釋；第三個「道」與第一個相同。
意思是：真理是能夠解釋的，（真理）不是永恆不變的真理。
名可名，非常名：
第一個「名」指名字、名詞，如「天」、「地」；第二個「名」指命名、取名、解釋；第三個「名」與第一個相同。
意思是：物是都可以給它命名的，（叫法）不是它永遠不變的名字。
道可道,非常道什麼意思
11樓：鯨娛文化
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
12樓：知識力
道可道非常道的意思是什麼 ？道是語言，名是文字，語言文字不是道。
13樓：友易
道可道的第一個道是指萬物自然規律，真理。第二個道是指說出來，描述出來的意思；非常道中的道同第一個道的意思是一樣的。常是指不變的，永恆的，真理性的。
整句話的意思是，萬物發展的自然規律，如果能被描述出來的話，就算不上永恆的真理了。這句話反映了老子的處世哲學，有「唯一不變的真理就是變化」的意思。
14樓：匿名使用者
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
最初老子的原文是「道可道，非恆道。名可名，非恆名。」在漢代為避恆帝的諱，才改為「常」
這句話可以從二方面解釋。
一是從修仙方面解釋；二是解釋萬物的起源與執行之理。
15樓：肇源於瀅
「道」就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
「道可道非常道」就是說，
人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。
道可道，非常道是什麼意思？
16樓：鯨娛文化
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所謂道，可以說得出口的就不是真正的道；所謂名，可以說得出口的名也不是真正的名。
17樓：逗比逗無悔
意思是：道若可以言說，就不是永恆常在之道。
出處：春秋 老子《道德經》
原文：道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。
「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。 故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
譯文：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
擴充套件資料
《老子》開篇即說:「道可道，非常道。」後人在詮釋這句話時，產生了歧義。在北宋以前，主要有三種不同的詮釋:
(1)道若可以言說，就不是永恆常在之道。
持此種觀點的人為《老子》注家的主流。從戰國末期的韓非，到西漢嚴遵、東漢河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陸希聲等人，都主張道不可言說，主要是為了體現美感。
(2)道可以言說，但不是人間常俗之道。
(3)道可以言說，但道非恆常不變之道。
道可道非常道全文解釋，“道可道，非常道 名可名，非常名。”什麼意思？
道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 名 如果可以用文辭去命名，那它就是常 名 無 可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況 而 有 則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從 無 中去觀察領悟 道 的奧妙 要常從 有 中去觀察體會 道 的端倪。無與有這兩者，相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙 深遠。它...
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾意思是
意思是 道 是可以進行論述和說明的，然而本文所要專門討論的 道 是 非常道 名 是可以進行命名和稱呼的，然而本文所要專門討論的 名 是 非常名 無名 可以認為是天地的開始。有名 可以認為是萬物的 所以，可以用 常無慾 的方式去觀察天地萬物的 妙 也就是 小 可以用 常有欲 的方式去觀察天地。本段出自...
」道可道，非常道道」字究竟是什麼含義呢
老子 開篇第一句話就說 道可道，非常道。名可名，非常名。這一段話至少包含有以下三個方面的含義 客觀世界並不可能完全真實地反映在人們的頭腦之中 而我們每個人的內心感受也不可能完整全面地向別人表述出來 因此，人類對客觀世界的認識只能無限地接近，而不可能完全徹底地認識清楚。外界世界反映到人腦中的時候，就已...