1樓：牧鴻志
初始學校主要培養什麼人呢？
古埃及教育注重什麼？
2樓：北京理工大學出版社
古埃及的教學注重實際應用，注重練習操作，對理論鑽研、學術闡述不很重視。教學中老師不注重啟發誘導，而是注重灌輸，崇古墨守，所以古埃及教育發展緩慢。古代亞述和巴比倫的教育
兩河流域是人類文明最早的形成地。據推測，大約在公元前四千紀，住在這裡的蘇美爾人已有了較發達的文化。公元前三千紀出現了奴隸制國家。
亞述和巴比倫都是遠古的奴隸制大國，公元前18世紀末，巴比倫五朝第六代國王漢謨拉比(約公元前2023年~公元前2023年)統一了兩河流域，建立了強大的奴隸制**集權國家。當時農業生產進一步發展，商業**發達，文化教育水平也居於世界前列。
兩河流域早在蘇美爾人時代就有了楔形文字。它是用削成三角形尖頭的芒葦杆(或木棒、骨棒)作筆，把字刻在半乾的泥版上，落筆之後自然形成楔形，因而稱為楔形文字。這種文字在發展中經歷了圖形文字、表意文字和表音文字。
數學方面的發展已採用了十進位和六十進位的計數法，已知道四則運算，能求出平方根、立方根，解出3個未知數的方程式。在天文學方面已經能**日蝕、月蝕，並區別五大行星和恆星。另外在建築和雕刻、物理學、化學、醫學方面也有很大的成就，這些成就為兩河流域教育的發達奠定了基礎。
亞述和巴比倫的學校型別據推測也有三類，即宮廷設立的、寺廟設立的和文士私立的。學校的教學，初期是以學習文字、抄寫為主，也學習計算。第二階段是按照學生的志向、興趣分派到相應的寺廟或**機構，按其準備承擔的職責，接受高一級水平的定向專業培養。
兩河流域的學校產生的時間很早，法國考古學家於本世紀30年代，在馬裡城發掘出一所被估計為公元前2023年左右的學校。在大、小兩間房屋中擺有石凳，並出土了大量的泥版，因而證實了這是一所學校。也有人推測這所學校是公元前2023年左右的，這樣就比古埃及的學校早2023年。
亞述、巴比倫學校的教育方法，依發掘資料的記述，其體罰十分嚴重。老師用木棒責打學生是很經常的事情。學生遲到要捱打，作業有錯要捱打，未經允許說了話要捱打，書寫潦草要捱打，甚至手不乾淨也要捱打。
古埃及的學校主要有哪些？
古埃及的學校教育內容有哪些？
3樓：漫閱科技
古埃及的學校教育內容，大約可分為初、高兩個等級。這兩個等級間沒有明顯的界限。在初級階段，兒童學習書寫、閱讀和簡易計算，又以書寫為主。
因為埃及的文字既繁雜又難學，而埃及又是依靠書寫來傳授知識的，因此，書寫在教育中佔有特別重要的地位。古埃及書寫的材料有紙草、石板、貝殼、象牙、皮革等。最常用的是紙草。
紙草是尼羅河岸盛產的一種植物，將其莖部簡單加工即成卷。人們用蘆葦製成的葦筆，沾上水和彩墨(大多為黑、紅兩種)在紙草上書寫。書寫的內容有道德的訓誡、知識性的材料。
古埃及在書寫教學中還注重指導兒童學習辭令。諺語中說：「你巧於辭令，你必將獲勝。
」這個階段的計算教學是具體數量的測算，如計算個人財產、土地的測丈、徵稅的稅率、金字塔的面積和體積及穀物的儲量等，多為實用性質。古埃及高階階段的教育是專業教育。最受重視的是建築業以及天文學、數學、幾何學、水利學和醫學。
古代中國、埃及和希臘的學校大多采用什麼方式教學?
4樓：
個別教育。個別教學制是古代學校的主要教學組織形式。
5樓：匿名使用者
中國：私塾教育、太學、部分寺院。但這只是機構而已，要說方式制度當說——考試
有代表性的：分年考試製。即是以分年度對學生學業成績進行測評的一種考試形式，它是中國教育史上確立最早的一種考試形式。
分年考試製建立在科舉上，科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，採用九品中正制，**大多從各地高門權貴的子弟中選拔。。為改變權貴當道弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔**。
他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官，我國科舉制度正式誕生。 到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以「四書」文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
但八股文既是科舉的頂峰，也代表思想枷鎖的出現和中國古代教育的下坡路。科舉好像在元朝中斷80年【我不確定是不讓漢族人考還是乾脆沒有】。
寺院教育網上沒有，但就是在古代**小學、**中學就是在某某寺院裡進行。
太學是中國古代的大學。太學之名始於西周。漢代始設於京師。
漢武帝時，董仲舒上「天人三策」，提出「願陛下興太學，置明師，以養天下之士」【希望陛下興辦太學，派置賢明的老師，來培養天下的知識人（士族）···個人翻譯】的建議。
埃及：家庭教育、宮廷學校、僧侶、文士學校。
古代埃及在學校誕生以前，兒童的教育都由家庭負責。母親教養4歲以前的子女，父親教育4歲以後的男兒。那時生活簡陋，生產技術比較簡單，教育和生活、生產結成一體。
生產和文化發展以後，他們便在家中以父子傳承的方式,教授專業知識和技能。
宮廷學校
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到**部門見習，接受實際業務鍛鍊，然後分別充任官吏。
僧侶古代埃及教育的主要承擔者是僧侶和文士，教育的目的也是培養僧侶和文士。當時的僧侶、祭司具有較高的文化修養，掌握天文學、水利學、工程學、醫學等專門知識，其權威僅次於法老，職位是世襲的。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。
文士學校
古代埃及設定最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。
古希臘的網上基本查不到， 但我以前看過書。古希臘與埃及挺像，先在8歲之前進行家庭教育，8歲後男子去學校學社會學或自然技能，女子留家繼續家庭教育，學習紡織、養家。15以後男子就可以社會實踐。
成年後女子可出嫁，男子或從政、或經商、或從軍，從軍則可進入軍事院校。也可進入學院——阿卡德米、呂克昂等。終身從事學術。
古埃及，古中國，古印度都具有發達的高等教育嗎
6樓：至高神皇琉璃
你所說的高等教育指什麼？類似現代的大學？
當然有較高階教育，但底層民眾根本接觸不到。
古埃及在古王國末期就有宮廷學校，但是它只為皇室子弟，宮廷貴胄開放，教授書寫和計算。同時古埃及的僧侶階層也具有很高的文化素養，他們專注於水利、天文曆法、農業、醫藥、數學、建築學等較為高深的科學，是法老的顧問，學校的教師也往往由他們擔任。後來埃及還有為了培養官吏的專業學校。
古印度的種姓制度使得貴族和僧侶這兩個階層壟斷了教育。教育往往是由教士們把持的，包括印度教的婆羅門和佛教的僧侶們，平民很難得到與上層同等的受教育權利。
不能叫古中國，而應該叫做中國古代。
中國古代就有較為發達的教育體系，平民也可以接受教育，但是數量不多，但與他國不同，中國特有的科舉制度和文官政治使得底層人民仍然有機會通過科舉這一形式入朝為官，寒門也可拜將入相，這是他的優越性。但是科舉制因為時代的影響，也很多弊端，首先它不鼓勵創新，因為與國家本策不符合，科舉本質上是為統治者服務的。
7樓：可愛的zzz聖
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所.這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算,還到**部門見習,接受實際業務鍛鍊,然後分別充任官吏.中王國時期,政務日益繁重,需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由**部門開設職官學校進行培養.
據文獻記載,司馬機關曾設定訓練司馬**的學校,司檔機關曾設立培養司檔**的學校,司庫機關曾設有訓練理財**的學校.這些學校都是以吏為師和以法為教,招收貴族和**子弟,併兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務.
明代早在明太祖朱元璋立國之初,既在全國諸府州縣設立府州縣學,又在邊防區衛學,鄉村設立社學.最盛時期,全國共計有學校1700餘所.清代基本上沿習明代學校的規模.
古代印度是世界文明古國,地處印度河和恆河流域,土地肥沃,氣候溫溼,生產很早就發達了.雅利安人於公元前2千紀之初進入印度,奴役當地的達羅毗荼人.到公元前1千紀,恆河流域出現了一些奴隸制小國,並形成了社會等級制度,即種姓制度.
約公元前7世紀形成了婆羅門教,奴隸主貴族階級為鞏固其統治,藉助婆羅門教把種姓制度神聖化,對被統治階級進行殘酷的壓迫.約公元前5世紀佛教興起.古代印度宗教權威至高無上,教育大權掌握在婆羅門教和佛教之手.
8樓：牛牛的天空下
是的。都有較發達的高等教育。
中國有太學 印度有佛學院 埃及有宮廷學校，文士學校。
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到**部門見習，接受實際業務鍛鍊，然後分別充任官吏。中王國時期，政務日益繁重，需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由**部門開設職官學校進行培養。
據文獻記載，司馬機關曾設定訓練司馬**的學校，司檔機關曾設立培養司檔**的學校，司庫機關曾設有訓練理財**的學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和**子弟，併兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。
在中王國時期,為培訓宗教的和專業的人員,寺廟設立很多學校。建於赫利奧波利斯城的日神大寺和建於庇比斯城的加那克大寺，都是高階僧侶集中而圖書豐富的學府。這些學校除傳習一般知識外，還傳授天文學、數學、建築學、醫學等較為高深的科學技術。
不但有志於學的埃及青年爭相前來就學，就連猶太的摩西和希臘的哲學家泰勒斯、柏拉圖都曾到此遊學。**辦的職官學校著重造就執行公務的官吏，寺廟學校則著重造就專業人才，兩者側重點不同。
古代埃及設定最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。
為了滿足這種要求，許多文士便設校招生。這種私人開設的文士學校教授書寫、計算和有關律令的知識。水平高的學校還傳授數學、天文學、醫學。
由於學校的水平不同，學生修業年限也參差不齊。富貴子弟入水平高而修業年限長的學校，家庭情況較差者入水平較低而修業年限短的學校。眾多青年通過進文士學校而充當官吏,甚至少數婦女也到文士學校學習。
文士學校起著緩和階級矛盾的作用。「以僧為師」和「以吏（書吏）為師」遂成為古代埃及教育的特徵。
公元前6世紀的印度教育，一般稱為"婆羅門教育"。在婆羅門的學校中最有特色的是"古儒學校"。 "古儒"即對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的文人，他們在家中設立的經義學校即"古儒學校"。
學生主要是婆羅門等高階種姓，兒童入學後即遷入古儒家與其共同生活起居，學習年限為12年。這種教育以婆羅門教的教條為指導思想，以用梵語寫成的婆羅門教的經典《吠陀》經為主要內容，教學方法以背誦為主，同時也有一些討論。
公元前5世紀左右的印度教育，一般稱為"佛教教育"。佛教的創立者是釋迦牟尼，釋迦牟尼反對種姓制度，主張「四姓平等」。佛教教育的場所最重要的是寺院，與婆羅門以家庭和學校為場地不同。
佛教寺院的兒童男女平等。年滿8歲以上兒童准許入寺修行，在學滿12年以後通過一個隆重的儀式進行考核，合格者方可成為正式僧侶，男的稱為比丘，女的稱為比丘尼。這種學校以佛教經典為主要的學習內容，僧侶講授各種學科知識時不用繁難的梵文梵語而採用通用方言。
教學時經常採用爭辯和討論方法，形式靈活而富有生氣。
水平較高、規模較大的寺院相當於高階教育，除進行教育活動外，還從事學術研究。當時最富盛名的是納蘭陀寺，寺中師生眾多，經常舉行學術討論和演講，多時一天可達一百多次，討論內容包括婆羅門教義、佛教教義、哲學、科學、藝術等各個方面，吸引了中國、朝鮮、蒙古等國的大批外國青年和學者，對中國以及東南亞許多國家的教育產生了重要的影響。
中國古代的學校與教育
1、庠：殷商時代學校的名稱。
2、序：周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：「設為庠序學校以教之。」古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
3、 國學：先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）為主，小學尤以書、數為主。
4、鄉學：與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
5、太學：中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學（監），或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。
《張衡傳》：「因入京師，觀太學。」《送東陽馬生序》：
「東陽馬生君則在太學已二年。」
5、 國子監：漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設「國子監」，而《送東陽馬生序》中則稱之為「太學」。
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