1樓：焉問筠
粵語中稱猴子為馬騮，似與漢語不粘邊.白話、桂中壯話均稱猴子叫馬騮。查《現代漢語詞典》，未見「馬騮」這一詞，而「騮」釋義為「古書上指黑鬣黑尾巴的紅馬」，卻與猴子風牛馬不相及。
猴子何以叫馬騮？ 近日瀏覽資料偶見，北魏賈思勰《齊民要術》寫道：「常系獼猴於馬坊，令馬不畏、避惡、消百病也。
」著名醫藥家李時珍就此而引用「馬經」解釋說：「馬廄畜母猴，避馬疫。」原來古時西北方養馬，常常同時將猴子養於馬廄中，以給馬匹防病消疫。
因此，李時珍又解釋說：這種做法「胡俗稱馬騮雲」。 於是終於恍然大悟：
「馬騮」，原來出於「留」，即留在馬廄中的猴子是也。 如是，小時看到馬戲常常耍猴戲，也許就是「馬留遺俗」了。如是，《西遊記》中猴王孫悟空被玉帝「任命」為「弼馬溫」（實為「避馬瘟」的諧音），作者吳承恩也許並非憑空「虛構」，竟是有「史」可循呢！
《西遊記》中第15回也有個馬流 菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。
你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」 不知那吳承恩是**人氏了.
2樓：麵包蟲
...好奇怪的問題 沒得解 不過叫馬騮真繫好得意！
猴子為什麼白話叫作馬騮?
3樓：匿名使用者
粵語中稱猴子為馬騮，似與漢語不粘邊.白話、桂中壯話均稱猴子叫馬騮。查《現代漢語詞典》，未見「馬騮」這一詞，而「騮」釋義為「古書上指黑鬣黑尾巴的紅馬」，卻與猴子風牛馬不相及。
近日瀏覽資料偶見，北魏賈思勰《齊民要術》寫道：「常系獼猴於馬坊，令馬不畏、避惡、消百病也。」著名醫藥家李時珍就此而引用「馬經」解釋說：
「馬廄畜母猴，避馬疫。」原來古時西北方養馬，常常同時將猴子養於馬廄中，以給馬匹防病消疫。因此，李時珍又解釋說：
這種做法「胡俗稱馬騮雲」。
於是終於恍然大悟：「馬騮」，原來出於「留」，即留在馬廄中的猴子是也。
如是，小時看到馬戲常常耍猴戲，也許就是「馬留遺俗」了。如是，《西遊記》中猴王孫悟空被玉帝「任命」為「弼馬溫」（實為「避馬瘟」的諧音），作者吳承恩也許並非憑空「虛構」，竟是有「史」可循呢！
《西遊記》中第15回也有個馬流不知那吳承恩是**人氏了.
猴子為什麼白話叫作馬騮?
4樓：手機使用者
粵語中稱猴子為馬騮，似與漢語不粘邊.白話、桂中壯話均稱猴子叫馬騮。查《現代漢語詞典》，未見「馬騮」這一詞，而「騮」釋義為「古書上指黑鬣黑尾巴的紅馬」，卻與猴子風牛馬不相及。
猴子何以叫馬騮？
近日瀏覽資料偶見，北魏賈思勰《齊民要術》寫道：「常系獼猴於馬坊，令馬不畏、避惡、消百病也。」著名醫藥家李時珍就此而引用「馬經」解釋說：
「馬廄畜母猴，避馬疫。」原來古時西北方養馬，常常同時將猴子養於馬廄中，以給馬匹防病消疫。因此，李時珍又解釋說：
這種做法「胡俗稱馬騮雲」。
於是終於恍然大悟：「馬騮」，原來出於「留」，即留在馬廄中的猴子是也。
如是，小時看到馬戲常常耍猴戲，也許就是「馬留遺俗」了。如是，《西遊記》中猴王孫悟空被玉帝「任命」為「弼馬溫」（實為「避馬瘟」的諧音），作者吳承恩也許並非憑空「虛構」，竟是有「史」可循呢！
《西遊記》中第15回也有個馬流
菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」
不知那吳承恩是**人氏了.
為什麼青蛙叫馬拐，猴子叫馬騮？
5樓：老古董
馬拐是廣西壯族的吉祥物，可以說是祖先級的吉祥物，現在都叫青蛙。銅鼓上的蛙飾是壯族圖騰。廣東方言稱猴子為馬騮，這是一種語言的文化傳承。
6樓：
粵語中稱猴子為馬騮，似與漢語不粘邊.白話、桂中壯話均稱猴子叫馬騮。查《現代漢語詞典》，未見「馬騮」這一詞，而「騮」釋義為「古書上指黑鬣黑尾巴的紅馬」，卻與猴子風牛馬不相及。
粵語中，猴子為什麼叫馬
7樓：匿名使用者
"馬騮"**有三說
粵語為何把猴子叫"馬騮"？因為粵語保留了大量的古漢語，所以沿用古語流傳至今，但這詞古到什麼時候開始？記者把一些民俗專家、民間傳說、網路貼吧等資料進行了整理，發現不同的專家有不同的說法，大致分為三類。
1、民俗專家：來自《西遊記》"弼馬溫"
馬和騮，本來都是指代馬匹的單字，但為何兩字組詞，卻成了猴子的別稱？這自然跟**家吳承恩的傳世名作《西遊記》有關。《西遊記》當中，孫悟空曾經到天庭裡擔任馬房總管一職，終日與天馬為伍。
因為地位低下，受到天庭各路神仙的藐視，故此在今後，孫悟空一旦聽到有人喊他"弼馬溫"便怒火萬丈。也正因為如此，"馬騮"便成為了猴子的別稱。
2、史學專家：《西遊記》"馬流"來自宋"馬留"
《苕溪漁隱叢話前集·宋朝雜記下》引《桐江詩話》："呂惠卿察訪京東，呂天資清瘦，語話之際，喜以雙手指畫，社人目之曰說法馬留，又湊為七字曰說法馬留為察訪。"宋邵博《聞見後錄》卷十：
"今世猴為馬留，與其人形似耳。"宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷五："北人諺語曰胡孫為馬流。
"《西遊記》第十五回："菩薩道：我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！
我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命，你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧。'"
可見，宋朝時已經有"馬留"的說法。
3、馬戲專家：猴子真的能御馬！
據說，古時養馬，在馬房養一隻猴，猴在馬草上拉的糞，馬食了混有猴糞的草料不會得馬瘟，據說在本草綱目裡都有記載。《西遊記》中孫悟空被賜予"弼馬溫"，就是取其"避馬瘟"的諧音。而粵語使用"馬騮"一詞，就是源於古代的民間馬戲（或者雜耍）中，猴子一般都是在馬背上溜來溜去來取悅觀眾這一特色，古代粵人就將猴子俗稱為"馬溜（騮）"，這一俗稱把猴子靈動可愛的特徵更加形象化。
8樓：匿名使用者
稱猴子為「馬騮」，是古時的其中一種稱呼，當時並非只有粵人這樣說，只是現時可能只有粵語保留這稱呼。
說法有二：
其一，古人認為將猴子蓄養於馬廄中有助防止馬瘟疫，古籍如《齊民要術》、《本草綱目》皆有類似記載。《西遊記》中孫悟空被任命為弼馬溫，靈感亦可能源於此說。
其二，「馬騮」一詞是「猱」字的上古讀音變體，而「猱」正是「猴」的另一種名稱。
猴子為什麼也叫做「馬騮」
9樓：劫色無罪
宋朝趙彥衛在《雲麓漫鈔》中寫道「北人諺語曰胡孫為馬流」。所謂「馬流」，自然跟「馬騮」不過是一個詞的兩種寫法。同樣，「胡孫」自然也就是「猢猻」。
可饒有趣味的是，在趙彥衛看來，「馬流」非但不是嶺南的特色詞彙，反而是「北人諺語」。《西遊記》中「馬流」也有出場——除了「潑猴」之外，第十五回孫悟空還被菩薩娘娘大罵「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻」！自然，「馬流」和「赤尻」都是猴子的意思。
眾所周知，作者吳承恩也並非嶺南人。
請問馬騮佬是什麼意思啊？該不會是長的像猴子的人吧
10樓：110餘大小姐
也有這個意思吧,還有一個意思就是,你長的不好看,
猴子白話怎麼說
11樓：金桃排案
猴子，廣州話口語常說成：沐猱→ma1 lao1；
沐，拼音m聲母，廣州話仍m聲母；
猱，拼音nao，n聲母音轉為l聲母，廣州話音讀：lao。
沐猴（楚人話譜）→義：獼猴；
廣州話中，用「猱」替代「猴」字；
「猱」字見於詩經中：毋使猱升木。
12樓：南
馬來猴子~！ 好像就是這樣~
為什么猴子像人，為什麼猴子像人？
人是阿努納奇用自己的基因加地球靈長類生物基因培育出來的 很久以來，以為人是從猴子變回來的。直到後來通過自己的研究和分析才發現人根本不是猴子變回來的。如果人是猴子變回來的，為什麼人現在又不能變回猴子呢？當然，這是些淺顯的道理。如果往深了去講，當代的量子物理學以及各種前沿科學都無疑顛覆了人是猴子變回來的...
你為什么而活，你活著是為了什么？如題謝謝了
可以為了自己，也可以為了自己所愛的人，包括父母 愛人 子女。生命是父母給的，父德若山母恩似海，當然要好好活著好好的回報他們。人一生很多責任 為父母 為愛人 為兒女都是不可推卸的責任。人活著不該為責任所累，不該讓責任成為壓力，除非是個無能的人。駕馭責任做好自己該做的，依然是成功的人生。其實，人生最快樂...
為什么人死後身體的涼滴如題謝謝了
因為身體裡的血液凝固了 為什麼人死後身體會發涼?因為人死後，身體的新城代謝停止！停止血液迴圈。身體能量也停止轉換！沒有能量轉換。就不會有能量消耗，所以不會再發熱！人的體溫的維持是由於人體會自動產熱，熱量 是物質 主要是葡萄糖 經過三梭酸迴圈被氧化而產熱。人死後物質代謝停止，沒有熱量產生所以會變冷。而...