1樓：大超說教育
主要還是嫌帆因為和他們的仕途有關，韓愈的仕途比較順利，鬥弊所以韓愈的詩空者族多忠憤，而柳宗元的仕途比較失意，所以柳宗元太哀怨。
2樓：f但是
這是因為這兩位詩人所處的環境不一樣，生活和工作的環境不一樣，導致了個人的思想出現了差異，
韓愈和柳宗元的關係
3樓：成大文化
韓愈和柳宗元共同倡導了古文運動和儒學復興運動，生活中二人也是保持著亦師亦友的關係，即使天各一方，兩人經常書信往來，巨集衫陸互相交流。
二人雖然關係匪淺，但卻各有不同。首先柳宗元信佛，而韓愈則持反佛立場。詩歌方面韓愈和孟郊屬於一派，而柳宗元和韋應物屬於一派。說到最好的朋友，韓愈、孟郊最好，而柳宗元和劉禹錫最好。
然而兩人最大的不同，則是在政治立場方面。
說到柳宗元，不得不提到永貞革新、王叔文、二王八司馬。這場革新只堅持了短短的一百多天，由於宦官和藩鎮的強大阻力，加之改革過於激進、順宗匆匆讓位等多方面的原因，導致改革失敗。憲宗上位後，改革的一眾人均遭貶謫，其中柳宗元被貶謫到了永州，從此再也沒有回來。
對於柳宗元為人的評價有乙個焦點，那就是他參與王叔文集團是對還是錯？！韓愈雖然贊成柳宗元的人品，但是批評柳宗元為了成就功業，急不擇人，參與王叔文集團，沒能堅守自己做人的原則，導致了人生悲劇。韓愈不僅在《順宗實錄》，還寫了一些詩歌謾罵抨擊革新派，而且他懷疑因蔽頃為自己當初和柳宗元、劉禹錫交好，說了不少指責王叔文集團的話，可能是劉、柳兩人告了密，得罪了王叔文集團，導致自己一直被貶謫在陽山。
這也是韓愈和柳宗元關係中最為低潮的一段，但是二人總體關係不差，比如韓愈《師說》在不被理塌巖解的情況下，柳宗元勇於站出來支援其立場，韓愈也對柳宗元的詩文讚賞有加，曾經感嘆是苦難成就了柳宗元！所以說韓愈和柳宗元是一生摯友並不為過！
如何看待韓愈和柳宗元以文入詩的思想？
4樓：孫小悟空
韓愈的"以文為詩"開拓了詩歌的新領域，豐富了詩歌的藝術表現手法。
以文入詩就是以先秦兩漢古文的筆法和形式進行詩歌創作，也就是以古文入詩，概括起來主要指以下幾個特徵：
第一，在謹物迅創作中將散文的章法、句法、字法引入詩歌。韓愈試圖改變在唐代已變得規範整齊、追求節奏和諧、句式工整的詩歌外在形式，摒除駢句，使詩歌鬆動變形，達到跌宕跳躍、變化多端的藝術效果，進而使詩句可長可短，力求造成錯落之美。像《忽忽》詩採用。
十。一、六、十。
一、七、三、七、七的句式，開頭就是一句"忽忽乎餘未知生之為樂也，願脫去而無因"，完全是散文句法，卻又給人以一種詩的意味。
第二，將散文的謀篇、佈局、結構，加之起承轉合的氣脈，貫徹到詩歌創作中，把散文描繪事件、刻畫人物、摹寫物狀的筆法運用到詩歌創作之中。如著名的《山石》詩，即採用一般山水遊記散文的敘述順序，從行至山寺、周圍所見、夜看壁畫、鋪床吃飯、夜臥所聞、夜臥所見、清晨離寺一直寫到下山觀感，娓娓道來，讓人有如歷其境的感覺。在這一夜到晨的所見所聞中，又選用了色彩濃淡明暗變化的若干圖景，錯落交疊，如"山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛"，寫出暮色蒼茫祥此中的"暗";下兩句寫芭蕉與梔子花，又是暗色中的一"亮";下寫以火把觀壁畫，是明中有暗；而夜臥無聲時"清月出嶺光入扉"，又是暗中有明；"天明獨去無道路，出入高下窮煙霏"，則是天色矇矇亮時的山嵐瀰漫；而下接"山紅澗碧紛爛漫"，則又豁然一明。
第三，忽視平仄、音韻等聲律，因為五言詩的音節一般是上二下三，七言詩的音節一般是螞敗上四下三，韓愈卻有意打破這種常規，努力營造一種別出心裁的反均衡、反圓潤的美，打亂原有的節奏感，使詩歌具有先秦散文的風格。
第四，以議論直言個人的感受和情緒，將明白如話的議論糅入詩歌。
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