1樓：土豆的俠
文化屬性，就是指乙個人、乙個社會團體、乙個民族、乙個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程式，不以意志為轉移；可以形象地說：「你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次」。
文化屬性，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！文化屬性對個人來講，是透視乙個人的受教育情況及生存環境情慧高碰況的理想工具。
特徵：強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘前談笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志念餘為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。什麼是客觀規律？
歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移！不墨守成規，其精髓講的是創新！
而弱勢文化就是依賴強者的期望而破格獲取的文化，也是期望的文化。其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最**值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同乙個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存範疇！
2樓：木子
你看到的，想到的所有問題，都是文化屬性。。。
簡述文化的構成或分類！！！
3樓：enjoy梅花
（一）、文化由六種基本要素構成：信仰，價值觀，規範和法令，符號，技術內。
語言。二容）、文化的分類：
1、物質文化：衣食住行。
這是以物質形式顯現的文化，是物質層面文化的主要部分，是經濟基礎和思想觀念在人民生活中的直接反映。
2、社會文化：藝術、民俗、宗教、制度、法律等藝術雖然主要也是憑藉物質顯現，但是物質不是其本身。
3、哲學文化（包括社會和生活觀念、審美觀念）我們平時所看到的有關哲學體系的論述，都是學者歸納的，是民族的哲學觀念的總結和概括，而不是民族哲學觀念本身，民族的哲學觀念既體現在民族的這些著作當中，更多的則滲透在民族的形而下的種種形態中，也就是上述的第一類和第二類文化中。
4樓：網友
文化的構成因素：物質文化，制度文化，精神文化。精神文化是文化的核心。
5樓：哈哈哈哈真好笑
物質文化，社會文化和觀念文化三類。
文化屬性
6樓：白露飲塵霜
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到乙個人，大到乙個國家乙個民族，任何一種命運歸根到底都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
只要是個人，就有自己的價值取向，就逃不出「文化屬性」的範疇。 中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。它的實用是以皇天在上為先決條件。
中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上……傳統觀念的死結就在乙個『靠』字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己，這是乙個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。如果乙個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？
衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗是不是也得過過客觀規律的篩子？
有文化和有什麼樣的文化是兩個概念。我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？
是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？馬克思主義的道理歸根到底一句話：
客觀規律不以人的意志為轉移。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：
一切以時間、地點和條件為轉移，它是活的。
什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。以上對於文化屬性的深刻解讀，必定具備廣闊的社會視野和深厚的文化底蘊。
社會在發展，傳統文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無為、中庸的理，以抑制個性而求生求解。當今社會已經發展到了市場經濟的民主與法制，諸家學說也面臨乙個如實觀照而俱進的課題，是傳統？還是傳承？
統則僵死，承則光大。
文化屬性怎麼理解
7樓：匿名使用者
文化屬性：
文化屬性本意是指：文化，是乙個廣義詞，它的概括面相當的廣泛，它不僅包含我們所學到的書本文化，還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等，由這些文化共同組成了社會生產生活文化，屬性是對一件事物的性質定型的概述（例如火的屬性，就是發熱，能夠產生很高的熱量；鐵的屬性具有延展性、韌性，到達x度熔點溫度時會融化，這種表現狀態就是它們的屬性）；總體概述：文化屬性就是指；乙個人、乙個社會團體、乙個民族、乙個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。
這是一種思想程式，不以意志為轉移；可以形象地說：「你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次」，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！
文化屬性對個人來講，是透視乙個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。
文化的本質屬性
8樓：魏無咎
文化是「人為的事實」，它可以傳承、傳播，是人類溝通的唯一渠道，也是人之所以稱之為人的本質特徵。屬性是對事物的一種刻畫和描述，而本質屬性是對一種事物區別於另一種事物的最基本的性質。文化區別於不是文化的那些事物，我覺得文化最基本的屬性就是它的價值性，而這種價值性的判斷主體則是人。
也就是說，一切能成為文化的事物最基本的條件是它具備人所認同的價值，而本來能成為文化的事物卻僅僅因為它不具備價值而被排斥在外。
例如，宗教文化、道教文化，即使人們相信科學，但是這些事物依舊被人接受，成為文化的一部分，因為這些事物在社會的發展中的的確確產生過積極的作用，而那些消極的作用則被歸咎於操刀者的問題。
《文化的兩種屬性》
9樓：溫嶼
文化是迅塌時代性和民族性的集合體。
文化的時代性，是指為社會發展特定歷史階段上的一般狀況所決定的文化之時代特徵，它反映的是世界各民族在相同的時代或相同的社會發展階段上的文化之共同要求。
文化的民族性，是指體現在特定民族文化型別中，並作為基本核心而存在的民族文化心理素質的特徵，它是形成民族文化的基礎，具有與民族共存亡的超時代性。
民族性是不能作善惡之價值判斷的，各民族文化之民族性沒有高下優劣之分，都有存在的理由和意義。時代性是可以並應該做出價值之善惡判斷的，文化的性質由時代性所決定，處於不同時代和歷史發展階段的民族文化因此而劃分出先進與落後、優越與低劣。
作為文化的兩種屬性，時代性與民族性既彼銀昌檔此聯絡，又相互依存。任何文化形態，既是一定時代的文化，又是一定民族的文化；既是特定民族在一定時代的文化，又是一定時代的特定民族文化，是時代性與民族性的集合體。
如果借用哲學術語來表述，「時代性」體現的是文化的「時間」，「民族性」體現的是文化的「空間」，而任何文化都是「時間」和「空間」的統一。我們很難想象，只有時代性而沒有民族性，或只鋒亂有時間而沒有空間的文化的存在。
誰能把《清明》改寫成短文的,誰能把《清明》改寫成短文100字的
沙沙沙 沙沙沙 又下雨了。雨紛紛揚揚的,輕如牛毛,細如636f707962616964757a686964616f31333363363465絲線,如塵似霧,從天空飄落下來。那雨輕輕地落在樹枝上,樹枝上的嫩芽鑽出了可愛的小腦袋,睜開美麗的小眼睛,好奇地望著周圍的一切。雨悄悄地落在草地上,草兒頑強地掀...
誰能把這裡的錯誤回答做總結，誰能把這裡的錯誤回答做一個總結？
方法1 兩臺機器，一個問，一個答.你無不無聊啊？方法2 每次2分，不停的刷.你要嫌累用按鍵精靈。方法3 入侵server，想咋改就咋改 儘管存在每日答題2分的總分上限，也時常查處同ip刷分的情況，但還是有很多人為了各種目的採取各種手段刷分呢。其實目的無怪乎有幾個 1，想得到高分自己看著舒服，但是也不...
誰能把三國時期的一些大事和年代簡單的列出來
184年2月黃巾起義。10月張角病死。187年曹操任東郡太守。189年9月董卓廢少帝劉辯為弘農王，立九歲的陳留王劉協為帝，是為獻帝。12月曹操號召各鎮諸侯共起討伐董卓。190年1月各路諸侯起兵反董卓。董卓令李儒毒死弘農王 少帝 卒年15歲。2月董卓焚洛陽，遷都長安，洛陽古都殘破。公孫度自立為遼東侯....