1樓：說萱甘茶
不獨子其子」,幼吾幼以及人之幼。
簡單說，使老有所終：體現社會的博愛精神。
孟子在描述他所理想的社會時說，是儒家社會倫理的主張。
在現實意義中的體現就是，但也是人們對社會道德的要求。這譁衝羨雖然是一種社會理想：「故人不獨親其親。
要讓人們在年老時有人奉養，社會提供條件來發揮自己的作用，以終天年，人不獨親其親、不獨子其子：「老吾老以及人之老，年輕的時候，不獨子其子。」的思想是一脈相承的：
故，幼吾幼以及人判消之幼，幼有所長。
禮記·禮運篇》雲，壯有所用、壯有所用、幼有所長，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長老吾老以及人之老、矜亂拍寡孤獨廢疾者皆有所養，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，以自己的子女為子女，皆能有所養，皆有所養」。」
這與孔子對大同之世的理解。使老有所終，就是人不僅僅以自己的親人為親人。儒家的社會倫理學說還要求人們「不獨親其親，鰥寡孤獨廢疾者。
2樓：周振英犁辛
你好！我的理解：
第乙個親是動詞，表示「以……為親人」；第二個親是名詞，「親人凱如」之意。
第乙個子是動詞，表示「以……為兒子」；第二個子是名詞，「兒子」之意。
意思是說：人要博愛，不能只把自己的親人當親人，只把自己的兒差拿子當兒子，不僅要對自己的親人子女好，要把別人的親人子女當成自己的親人子女一樣待。
什麼時候社會真變成了這樣就好了；盯慶啟。
希望對你有所幫助，望。
"人不獨親其親，不獨子其子"出自**
3樓：網友
《禮記·禮運篇》雲：「故人不獨親其親，不獨子其子。」意思應該就是：人們不單奉養自己的父母，也不單撫育自己的子女。
禮記·禮運》中有這麼一段：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
釋文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。
人不獨親其親 不獨子其子的意思 人不獨親其親不獨子其子的意思解析
4樓：愛讀書的呂老師
1、人不獨親其親，不獨子其子意思是：人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女。
2、出處：《禮記·禮運篇》雲：「故人不獨親其親，不獨子其子。」意思應該就是：人們不單奉養自己廳拆的父母，也不單撫育自己的子女。
3、這句話體現慧唯了社會的博愛精神。如果說區別的話，那就是這兩句表述方式略有不同，但它們具體想體現的內前伏培涵是一樣的。
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