代漢者當塗高和袁術有什麼關係

1樓：匿名使用者

代漢者，當塗高也。」意思是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它；而代它的便是「當塗高」。

當塗高」三字意思隱晦，又想謎語。誰是「當塗高」呢？於是就有人費盡心思去猜測。

首先認為自己是「當塗高」的是哪個無才寡德而又自命不凡的袁術。

袁術和袁紹是堂兄弟（一說異母兄弟），他們的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孫袁湯官至太尉；曾孫袁逢、袁隗，都位至三公。所以袁術、袁紹自稱「四世三公」，門第之高，無人能比。

自從黃巾起義，繼之董卓弄權，東漢王朝勢成瓦解，於是袁術就以為天命就落在自己身上了。什麼天命檔拿呢？他認為漢代的火德已衰，代火的應是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。

此是其一。他又認為自己名術，術是城邑內的道路，他又別字公路，所以讖語的「當塗高」就是指他袁術。這是其二。

後來聽說孫堅在長安得到傳國玉璽，就更以為漢王朝氣數已盡，無可挽回了。為了得到這個象徵天命的寶貝，他更是不擇手段，把孫堅的妻子拘留起來，逼她交出玉璽（《演義》記載略有不同，這是根據《三國志》）。玉璽有了，他的野心就更大。

獻帝建安二年，他便在壽春正式做起皇帝來，自稱「仲家」，設定公卿百官，郊祭天地，還要把呂布的女兒接來做太子的「冢婦」。

這簡直是迷信到了入骨的程度。他的徹底失敗，當然是無可避免的。

袁術失敗以後，第二個撿起這句破爛讖語的是曹丕。

建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。

原來古代的宮殿祠廟判譁前面通常都建有兩個高大的臺，臺上又有樓觀，在兩臺之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕或雙闕。許芝說「當塗而高」正是這個東西。它又叫「象魏」。

於是就證明以魏代漢，正是「天意」了。

說穿了，「天意」不過是人意。這個人意又不是眾人之意，而是有權力的人的私意。寫在紙上的字是死的，人的嘴巴是活的，讖語不過是些遊移不行衝搭定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。

既然袁術以失敗告終，這個「當塗高」就不是「公路」；曹丕卻建立了魏王朝，所以解為「象魏」便是理所當然的了。什麼圖讖、《燒餅歌》之類，都是乙個道理。

2樓：匿名使用者

袁家是春秋時段敏代轅濤塗的後代，應了「塗」字。他自己名術，號公路，槐旦也均與塗字相通。依照西漢末年以來的五德終始的歷史哲學，漢朝是火德，火生土，代漢而起的朝代該是屬於土德的大舜之後，而轅濤塗恰好是大舜之後，他是鉛燃擾轅濤塗之後。