1樓：海印放光
譬如，西瓜種子種在田中，必定長出西瓜，而汪攜鎮不會長成黃瓜，這是因果的不可變更的部分。
但因果律中有可以變更的部分困粗——如果我們減少或斷除陽光、水分、肥料，那麼西瓜的結果必定改變。我們做惡，正隱圓如種子，如果我們懺悔、唸佛、誦經修行，則必定改變此種子的生長的緣，最終減弱或消除這個惡報。
2樓：網友
1、比喻說：生活中很多事，是要處理的，但我們並不知道結果會怎樣，只能依現有的知識友告談分析後去辦，是不能確定好壞的。並不知真實善惡。
佛是圓滿智慧覺者。看誦佛經得智慧，有了智慧，自知正法，善順生活。一切好碰事就不是煩惱了。
2、眾生本心圓滿清淨，功德具足，只因無明煩惱所覆，不知不了，輪轉生死。隨其習氣煩惱淨，本有智慧自顯。常誦經，習氣業力自善順清淨，無明漸除，了見本心，常住妙樂。
3、諸法因緣生。佛經即是大善好因緣，依此善緣，自顯善生活相。想得果，友衡要有好籽，與時節等諸緣和，自會有好果出。
南無本師釋迦牟尼佛。
乙個關於佛教業報的問題
3樓：網友
首先說一下，釋家講求的是因果報應，也就是說，因果是迴圈的、往復的、貫穿過去現在和未來的。其實也就是說，你在今世所做的每一件事，既是因為前世的因而造成的今世的果，又是在創造今世的因，來為來世的果作伏筆。那麼為什麼信眾都只說還前世的因而不說造來世的果呢？
在下認為，這是宗教發展的乙個問題。宗教從發源地傳入到另乙個完全沒有受眾基礎的地方，為什麼會傳承幾千年而且越來越繁榮呢？因為它符合當是封建統治者的地主階級利益。
那麼當時的封建統治者通過宗教這一工具想達到什麼目的呢？穩固人心，就算地主階級再苛刻、盤剝百姓，百姓也會根據教義而忍受。而且，推崇前因的原因是因為您現在在承受當初造成的果，是可以看到的，時刻意切切實實體會到的。
如果推崇後果的話，我跟您說，您好好修行啊，不要違反八戒啊，等到了下輩子，你就會有榮華富貴，就會平安快樂幸福啊。您能看得到麼？看不到的。
那麼也就是說沒人會相信看不到的，或者說，更願意相信眼前看到的。
有些亂，希望可以幫您解決疑惑。
唯物唯心，哲學思辨。天地沙鷗，滄海扁舟。
4樓：網友
在佛法因果道理上，一切果，都是有因所在，才有此果生。至於因與果，也是乙個很複雜的結構。
造業，也是在種下新的因，同時也是由於過去的因，才造業。一環套一環，三言兩語說不清楚。釋迦牟尼佛他本人，對三世因果已經看的很透徹。
他也知道非常的複雜。因而不希望修習佛法的人，算命占卜。其原因，也就是在這裡。
但是，他沒有否定命運不存在。
我們講的命運，其實，就是因果的一種體現。
佛法講：若人慾了之，三世一切佛；
應觀法界性，一切唯心造。
你說的某件事，他是果。也是後世的因。所謂的業，是指身口意三者之果為業。
說過的話，就是口業。心中想的事，想這個這個動作的果，就是意業。身體動作留下的為身業。
人們同時，為了方便，把也分為善業，與惡業。業產生的過程，叫造業。
造業，是有因的存在，方可造業。比如，心中想道，要說一句話。這就是在造業。
想是造意業，說出來，是在造口業。所造的業，就是果。由於過去所造業（因），而產生了現在的果（業報）。
從你的問題來看，好像你把因果，與業，造業的概念在混淆。
5樓：網友
你那裡看來的「今世的所做所為說為是前世的業報」？這個不是絕對的，所謂的前世是指「過去」。比如：
乙個人犯了罪，被關進了監獄，這只是犯罪的「花報」，死後還有更慘烈的「果報」。因果的運作比較複雜，複雜在造的因可能是今生，也可能是過去生，而什麼時候遇到緣成熟也是很難預料。總的來講因果的關係好比一條很長的鏈子現在這件事是前因的果，但是這件事本身又是未來果的因。
希望能幫助到你。
6樓：網友
「欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是」。不管是受的罪還是享的福都是前世的業報，善業得善果，惡業得惡果。
受報有三種：一種是現世報，今生造業今生受報；一種是來世報，所種的惡因下輩子償還；還有一種是後世報，累劫以後才兌現。
要知道因果通三世，不然為什麼有人作惡多端反而享受大福報，而有人善良純樸卻一輩子窮困潦倒？前者是因為前世種過大善根，所以今生享福，可今生所做的惡業以後一定會償還。
7樓：長魚曼彤
承受和造作是兩個不同的概念。
承受是指：過去（或今生）所造業因，今生（或未來）遇緣感招果報；
造作是指：今生（或過去）所造業因，未來（或今生）遇緣感招果報。
造作因，遇緣，承受果。這就是因果不虛之規律。
做為乙個修行者，今生就應該「隨緣消舊業，不再造新殃」
8樓：網友
你理解錯了，或者聽錯了。應該是這樣，正在受的，是以前所做的業報，正在做的，今後必將有報。這個原理其實是邏輯推理，用現代的話說，就是這樣做會導致什麼結果；這樣的結果，是什麼原因造成的。
不是說把一切都歸為前世，不是這樣。有前世今報，有現做現報，有今做後報。佛所說的因果，換一句話說，就是不管怎麼樣，一切都是有原因的，不管做什麼，一切總會有結果。
9樓：網友
一般四十歲以前，過去世的因業力對你的影響比較大，四十歲以後，就是你今生所造業的影響比較大。但並不是說四十歲以後過去世的業就對自己沒有影響了。但各人的因緣不同，大善大惡之人，一心專注之人，過去的因業力會對他產生比較小的影響。
縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。
古德有云：兒女是債，討債還債，無債不來。夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。不管是親人朋友或者一生中有所接觸的人，都是和自己有緣的人。
其實乙個人的因緣是很複雜的，一件事的果可能是另一件事的因，也可能是另一件事的緣。不能把它看成是單個的因或是緣或是果。
任何人\事\物，都有：體、相、用、因、緣、果、理、事，這八個方面。終歸正報和依報兩方面。
10樓：境界如夢
因果通三世嘛，這個無可質疑！只是錯綜複雜，我們凡夫很難說清楚罷了。樓主不必糾結於某些人的片面說辭……
11樓：網友
我想開始的時候因果沒有那麼簡單，但是隨之漫長歲月的輪迴，人和人之間的因果業報估計電腦是算不清了，恩怨糾葛的太複雜了，但是肯定是償還中討債中有討多了，本來千你一百，你要了一千，呵呵，那就變成他是債主了，下回倒過來，人總有不穩定的因素，不是開悟者誰也是推測推理，真正的開悟者有不能太明白的說，就成了現在的這種狀態了。
12樓：網友
佛法即世間法，你可以算算八字、面相、手相，看看你今生的運數（財運，命運各方面）就大概知道你過去世做得好還是不夠好了，你的過去世決定著你的現在，你的過去世做得很好可能你就出生於很好的家庭受很好的教育過很好的生活。。。你的未來決定在於你現在的行為修行，是心即佛。。。什麼意思？
就是你的心是好的你的未來就是好的；積善之家必有餘慶就是這個道理（道家的。很多東西佛道同理）
13樓：累劫修行
十方三世，其實是一體，無去無來，無東西上下，無古無今。您還在門外，登堂入室，自然明白。
14樓：網友
欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是。
佛法既然無我 可以隨便造業嗎？
不可州搜以。無我是指不要執著於我思我想，我的眼耳鼻舌身意這些自我的感受，因為我們一旦執著於猛枝這些感受，我們就會有自我，就會有分別心，貪念，嗔念，執著於冊知歷假象當中，而不自知。無我是一種標準和追求，是在現實當中去修煉追求的結果，並不是說你造了業，因果規律會找不到你，懲罰不到你，所以說千萬千萬不要造...
現代人的心性是否粗劣，容易造業
阿彌陀佛！師兄說得現象倒是不錯！不過佛法，是修心之法，修己之心。修己心，才能得解脫。修他人心，一個是我們沒有足夠智慧時人家不讓修，別一個，眾生多了，人人都有自己看法，修不過來。修自己的心地吧，心地平，則一切外境無咎無擾。修行佛法，最通俗的一個說法說是 放下一切對錯是非的執著！一切的分別取捨心！以平等...
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