1樓：8萬4千法門
淨空法師---什麼叫一乘法？這一生當中就成佛，而且成的是究竟圓滿佛，這才叫一乘。密宗裡面也常說「即身成佛」，那個成佛不是究竟了義。
印光大師在《文鈔》裡面跟我們講得很多，那一種成佛，充其量成的是藏教佛，比法身大士還差得很遠；換句話說，還沒有到明心見性，這是我們要曉得的。天台家講四教，藏通別圓，就是四種佛，藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛。此地所講的一乘了義就是講圓教佛，這個法門教我們一生成就圓教的佛果，所以它是『一乘了義』
如果即身成佛的話，那成的是什麼佛
2樓：8萬4千法門
密宗提供即身成佛，乃以了生死為成佛。一班無知之人，便認做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟樑，其材可以為棟樑，非現在即可為棟樑也。
一切法門，皆須以戒定慧之道力，斷貪嗔痴之煩惱，煩惱斷盡，方可出三界了生死。在昔頗有此種人，而今則恐全世界也無一二人可得也。是以愈向後，愈宜專修淨業也。
密宗法門，不可思議，而今之傳者，多失其宗。以持咒三密之功，消除煩惑，則為正義。而傳之者，以神通吸動人；學之者，無一不以得神通為事。則是尚未能扶壁而行，而欲騰空遠遊，何可得乎？
密宗提供即身成佛，乃以了生死為成佛。一班無知之人，便認做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟樑，其材可以為棟樑，非現在即可為棟樑也。
十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，鹹依之學。十八年夏，有豔其名，欲藉此求利，請至北平，四十八日成佛，比在上海快一半。
至十九，北平、天津、上海皆 不能容，回家還俗，可吧之至。了生死法，淨土法門，最為穩當。無論何等根性，若具真信切願，至誠懇切持唸佛號，求生西方者，臨終必蒙佛力加被，往生西方。
此之法門，乃一代時教中之特別法門。一切法門，皆須以戒定慧之道力，斷貪嗔痴之煩惱，煩惱斷盡，方可出三界了生死。在昔頗有此種人，而今則恐全世界也無一 二人可得也。
是以愈向後，愈宜專修淨業也。
新編全本印光法師文鈔》卷十七第999頁 復石金華居士書）
佛教裡所說的「成佛」是一種什麼境界？什麼才稱之為「成佛」？
3樓：霖然飄乎
意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。
即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造了「佛」這個詞彙。
簡單的說，佛就是『覺者』，『乙個覺悟的人』。
也許更明確一點，應該說佛是乙個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
還有乙個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是乙個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是乙個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
巴利文和梵文的 「佛」 字 buddha 音譯成漢語應為「布達呀（二合音）」即「佛陀耶」
佛』是『佛陀耶』的音譯，國人喜歡精簡故簡化只稱乙個佛字。佛、覺義，自覺、覺他、覺行圓滿。『自覺』屬小乘，但求獨善其身。
覺他』是菩薩，有慈悲心，自動教化眾生，為不請之友。『覺行圓滿』是佛。『圓滿』非指度生人數，而是由心性上講的。
我們心性有三種煩惱，一為見思煩惱，自覺者見思煩惱斷了。覺他者能兼斷塵沙，自行化他。還有根本無明，把見思塵沙無明斷盡，又斷根本無明即圓滿成佛。
4樓：簫灑舞劍
「成佛」是佛教語，謂永離生死煩惱，成就無上正等正覺。菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂之成「佛」。真言立三種之即身成佛，天台立四種之成佛，《佔察經》說四滿成佛。
日本民間常以死者得到超度，謂之「成佛」。
成佛的方法很多，不同的佛教宗派有不同的成佛方法。當前，在國內佛教有三大宗派，實踐三種成佛方法。
頓悟成佛。來自禪宗，禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的「覺悟」。什麼時候覺悟了，什麼時候就可以成佛。
修身成佛。來自密宗，密宗主張模仿釋迦摩尼佛成佛的過程才能成佛，因為釋迦摩尼佛給人展現了成佛的全部過程。所以，密宗認為只要人的思想、言行和身體都修行的和佛一模一樣，即所謂「身口意」和佛一樣，就可以成佛。
到西天修行成佛。
來自淨土宗，淨土宗的成佛方法最簡單，念阿彌陀佛，然後就可以被接引到西天淨土，在那裡可以在佛的幫助下成佛。所以，按照淨土宗的方法，想成佛只要每日念阿彌陀佛就行。
5樓：王子亦大家
佛教對中國文化影響深遠，然而現今的中國民間佛教已和釋迦牟尼起初創立的佛教大相徑庭，風牛馬不相及。實際上釋迦牟尼是聖人，偉大的思想家，他自稱是人、不是神，而且他不拜神，亦不準信徒拜偶像。
可是他死後就被後人神化，他的教訓亦被曲解。最明顯的例子就是現在的佛經並非都出自釋迦牟尼，梁博士解釋說，釋迦牟尼生前並沒有編錄自己的教理，起初的佛經都是經信徒代代口傳並非筆錄，直到他死後五百年才被收集整理成冊。
經五百年口傳的佛經難免會有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口傳過程中加入自己的理解和教訓，從而導致現今的佛經浩瀚入海、內容不一，甚至多處彼此矛盾。可見現今的佛經已不再是釋迦牟尼的教理了。」
民間佛教另乙個「創造」就是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出「菩薩」，廟裡供奉的菩薩像更是違背釋迦牟尼教理的。篤信佛教的阿育王曾下令剷除一萬八千個雕刻偶像者，因為信仰虔誠的阿育王深知拜偶像是違反佛教宗旨的。
至於中國老百姓廣為信奉的觀音菩薩更是經過後人不斷「改裝」而成。梁博士說，觀音是佛教徒把來自印度的慈悲神和自在神組裝而成的新神，起初的觀音是男子且留著鬍子，後被中國佛教徒改成女子。「可見觀音不過是後人杜撰的產物。
而其所謂的菩薩顯靈都是邪靈的工作。」
6樓：網友
不能說是境界，因為眾生本來是佛，佛性也是不生不滅的，把執著妄想一層層剝掉就是佛了。成佛可以說就是得到了最高的智慧，最高的快樂。
7樓：六球球
如果自然達到『不是息心除妄想，只緣無事可思量』，一點功都不要用了，幾乎類似道家的『無為』。當然，這其中是有層次的，真正達到『無修無證』，那是完全成就了，是成佛的境界。
8樓：阿戲
出家人是為了普渡重生，不一定你一輩子唸經 然後會變成佛的，給你講個故事 從前有個獵人年過半百，妻子和兒子先後都死了，家裡只剩他一人，後來他就在也沒有打獵，他知道了因果報應，為了贖罪殺了那麼多的生靈，他決定跳崖 ，路上遇見一位老和尚，和尚一輩子一直在唸經，自從出家就一直吃齋菜，獵人和和尚相互打招呼就各自走各自的路了，和尚回頭看看獵人，獵人加快腳步就走了，和尚就一直跟著獵人，獵人到崖邊，沉思了一會，就跳崖了，這一跳，獵人飛昇沖天，變成佛了。和尚一看，心想我一輩子唸經，我也可以成佛，就接著去了崖邊，二話不說跳崖摔死了。
9樓：網友
神秘玄妙的道路。或者是真理。
椰酥在**？不是已經化成肥料---裹屍布了麼？
所以你應該信serveme，serveme是獨一真神。
10樓：
佛的心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；
佛的行：看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
阿羅漢：正覺；
菩薩：正等正覺；
佛：無上正等正覺；自覺覺他，覺行圓滿即成佛。
南無阿彌陀佛。
11樓：紅杉之王
王子亦大家師兄，你說的欠妥。佛法非釋迦世尊一人所創，所說。
凡是符合佛法教義的道理都可以稱為佛法，為何後世之人就不能說佛法呢？
菩薩現男相，女相都可隨意。世尊不也現過鹿王之像嗎？
12樓：網友
佛還有塊舍利，耶穌只有裹屍布——還一直在掙真的假的。。
13樓：頂禮放下
佛事一種非常圓滿的境界。包含三個方面一：自覺，即自己覺悟，徹悟人生和世界的道理。二：覺他，即也能使別人覺悟。三：覺行圓滿，指在自覺和覺他這兩方面都圓融無礙。
即是無上正等等覺，在外在方面有三十二相和八十種相好。
這是佛經裡說的。 合十！
14樓：熊貓油油
從佛的十個稱號裡面可以看出來一些……
如來——回到真正本來的面目，不被任何假象迷惑應供——足堪世間一切人恭敬供養。
正遍智——中正、遍及一切的智。
世間解——佛是世間一切問題的答案。
調御丈夫——調御一切道、法、煩惱的大丈夫。
15樓：那須宗基
聽過一句話嗎：朝聞道，夕死！
這就是成佛！
至於成佛的境界：問那些得道成佛的大大們吧！
16樓：網友
想知道佛境界，建議讀讀《圓覺經》。
成佛沒成佛，自己知道。
17樓：金剛馬天正
我想做乙個好人應該比做乙個佛要好吧。
答：如果即身成佛的話，那成的是什麼佛
18樓：aaa**王
即身成佛 就是說明這個人夠成佛的標準了 什麼佛 就是名字問題了 就是成佛了 無執著心 、分別心、 妄想了 就成佛了···
佛教密宗的「即身成佛」怎麼解釋
19樓：息滅貪瞋痴
即身成佛意思是就這個身體成佛。學淨土的人，要往生極樂世界換紫磨真金身，才能成佛。學密宗的人不需要換身體了，就這個身體成佛！這是上根人修的法門。
能不能即身成佛
20樓：曹記中
能！需要聽楞嚴經法華經的透徹講解。但即身成圓滿佛的機率太小了，只有法華經中的龍女是當下成圓滿佛。
修行與成佛，人真的可以修成佛嗎？
修行，即修正錯誤的行為。我們未覺悟的凡夫，起心動念，言語造作都是錯誤的，可以說時時刻刻都在造作無量無邊的業，最後導致無休止的輪迴。而修行就是從此警醒，斷惡修善，積功累德，功德圓滿時就成佛了，從這個意義上來說，修行和成佛可以劃等號。修行就是修心，修念頭。一念覺，一念佛，念念覺，念念佛。南無阿彌陀佛 所...
什麼是涅槃成佛啊，涅槃成佛的意思
就是入於大定，捨棄肉體，靈魂寂靜無礙快樂，超越輪迴，證得神通，就是涅槃成佛。涅槃，佛教教義。又譯為 泥曰 泥洹 泥畔 涅槃那 等，意譯為 滅 圓寂 滅度 寂滅 安樂 解脫 不生 無為 等。所謂 滅 意為滅除生死因果。滅度 意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。寂滅 意為滅生死之大患，寂靜安穩。安樂 意為安...
成佛了還會在因緣中流轉嗎
問 妙法蓮華經 說我們原來是佛，現在迷了，那我們再往生到西方極樂世界成佛後，還會不會再迷呢?大安法師答 不是這麼理解的，你理解錯了。妙法蓮華經 是告訴我們 我們都具有佛性，不是說我們已經是佛，以後又迷了，不是這個意思。就好像一塊礦石，這礦石有金子。你只能說礦石是含有金子，但你不能說這塊礦石當下它就是...