1樓:海印放光
可以的。《藥師經》裡讓我們念藥師佛,《阿彌陀經》讓我們念阿彌陀佛,這都是佛祖講的,所以沒有問題。
信佛的進:我應該念阿彌陀佛還是藥師佛呢?
2樓:匿名使用者
念阿彌陀佛是最終極的,釋迦牟尼佛教導我們念阿彌陀佛。
3樓:匿名使用者
宣化上人的開示是早上念藥師佛,晚上念阿彌陀佛。不過我時間比較緊所以就早上念一遍佛說阿彌陀經和楞嚴咒
4樓:匿名使用者
阿彌陀佛是西方極樂世界教主,藥師佛是東方琉璃世界教主,佛土等無差別
藥師佛和阿彌陀佛可以同時修行嗎 唸佛的法則是什麼
5樓:霖然飄乎
當然復可以,近代如弘制一大師
,印光大師,太虛bai大師等du,都開示過藥師法與彌zhi陀法相輔相成,
dao不存在排斥。藥師經中也說過,藥師佛土和彌陀佛土的功德,沒有一絲一毫的差別,而聽聞藥師佛的名號,可以幫助已經修彌陀法花了很多努力但沒有得到一定往生的保證的眾生命終得到八大菩薩的護持,決定往生,藥師佛號,更可以令破戒者得以清淨,並在現實生活中,就立刻獲得極大的利益。而有不信佛的造惡眾生,聽聞藥師佛號的話,也可以得到殊勝的利益。
簡單的誦文和經典,藥師法門可以念藥師經,如果時間不夠,可先念藥師十二大願,十二藥叉大將名號,之後專念藥師灌頂真言為好,彌陀法則有佛說阿彌陀經較為簡短。
唸佛在於一心不亂,淨念相繼。
注:樓上的說法有誤,不二法門是迴歸性的果地境界,行持藥師法和彌陀法,到最後就可以到這個境界,在祖師所說而言——「東西皆泯」。
您可以在我的個人簡介看到「我推薦的一些佛教資料」,末學是行持藥師法的,如果對藥師法感興趣,可以加末學的q。
6樓:香光莊嚴
可以!1、為什復麼要修行。
制兩個法門你都可以修,因為bai修行哪du一法門都是zhi為了dao得清淨自心,都是為了成佛,佛是覺悟的意思,你兩個法門一起修能得到清淨心,能夠覺悟,那麼你兩個法門一起修這也很好啊!要知道為什麼修行,就知道可不可以這樣修了!
2、修行的目的!
如果你修行是為了往生極樂世界,那麼就要信願行三資具足,這樣才能往生。或許你要問藥師佛在東方,可極樂在西方,念藥師佛能往生西方極樂嗎?藥師經上寫的清楚,你修持藥師法門,臨終藥師佛派八大菩薩送你去你想去的世界,所以,修藥師法門一樣可以往生極樂世界。
若你修和的目的是為了成佛,那就更不用說了,哪一尊佛度人的目的都是要度人成佛的。
所以從以上兩方面來看,兩個法門可以都修持。
7樓:耀證
當然可以同時修行了。不二法門的意思是說法無二法,修什麼法門都一樣的,不要專生起分別心。
修藥師佛可以屬誦《藥師琉璃光如來本願功德經》或者誦經裡的藥師咒。修阿彌陀佛可以誦《淨土五經》或者只誦佛號。這些經都不長,可以在網上查到。
8樓:儘量吃素
我***中有一師兄就修這二種
你可以分主修和輔修。
簡單時可以持誦各自的聖號
9樓:何良齊
同修你好!且讓我們一起細細的思維佛的慈悲教導:【制心一處,無事不辦】【生命在呼吸之間】。
八萬四千法門如何抉擇?得一入處即可了脫!足矣!!!
尊貴的行者讓我們一起珍惜當下!!!
10樓:慈悲慧
一門深入自然有好處,遍地開花淺嘗輒止並不是什麼好事情
11樓:鉛筆盒兒
支援香光莊嚴的說法。
贊一個!
12樓:克力思勤
耶穌**是全人類的唯一的救世主
13樓:匿名使用者
不二法門~不要混修...
各位師兄,念阿彌陀佛的同時能不能念藥師佛?
14樓:y心靜如水
學佛要從一而專不要三心二意,認準一個老師就要一直和這個老師學下去才能成就。最好是選定一個佛,這樣就好.......。
15樓:佛之茗
可以啊!種善因得善果
16樓:牽著螃蟹看著海
為什麼不能呢,都是好事
可以同時念阿彌陀佛和藥師佛嗎
17樓:召喚者的靈魂
問題不是能不能,是要如何念才能契機,首先念佛人認知上不要攀多,不是說念多尊佛號利益就多,沒這個說法,至誠心很關鍵,誠則專,專念容易安心,安心念就容易成就,功夫到了就自然明白這其中的道理了。
18樓:法藏
可以的,,但是我們唸佛,無論念哪一尊佛號,專一為好!
否則,在意識形態上和信願上,就會搖擺不定!
19樓:匿名使用者
要念佛和藥師佛去我的病痛
為什麼消災延壽藥師佛好像很少人念,而大多數人都是念阿彌陀佛,這是為什麼?
20樓:莫極
消災延壽藥師佛 不應該念這個,應該念「藥師琉璃光如來」。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面,從未提到「消災延壽藥師佛」這一稱呼,後人愚昧加上魔**的干擾於是胡謅出這一稱呼。
21樓:百度使用者
念哪個佛號都可以的,和自己有緣,法門適合自己就好。
《楞嚴經》 中說:【 汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。
因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
】 戒定慧就是原則,就是我們學佛的方向。 因戒生定,因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業,奉行善業,這是戒律,由戒律的成就會出生禪定,由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行,都會有成就,都會得到益處。你想求現生的福報,想往生淨土,想獲得禪定,想辯才無礙,沒有問題,都可以獲得。
修行還有種種方法,比如持咒,唸誦佛菩薩的名號,誦經,禪定等等,這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。
——以戒為師
學佛到底應該怎樣學,這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典,無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派,無所適從。
佛法廣博,如同浩瀚的海洋,我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路,以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢?其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門?我該唸佛?還是該持咒?
是該參禪?還是該修止觀?很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入,有人說要多方參學。有人說要系統學習,有人說這太費事,唸佛足以。
在這些紛雜的言論中,我們不知道該怎麼學,不知道該怎麼修,有人甚至經過了長年累月的時間,依然是沒有感應,沒有受用,感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢?
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛,迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節,我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法,不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標,手中的地圖是指引我們方向,這是原則、宗旨。那麼我們是坐船,乘車,這是方法。
如果我們太關注於方法的區別,卻忽略了所要行進的方向,那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說: 【汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則,就是我們學佛的方向。 因戒生定,因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業,奉行善業,這是戒律,由戒律的成就會出生禪定,由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行,都會有成就,都會得到益處。你想求現生的福報,想往生淨土,想獲得禪定,想辯才無礙,沒有問題,都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行,那麼結果就十分有限,甚至會有***。
《佛遺教經》 中講: 【於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶,當知此則是汝等大師,若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說:在我離開以後,應該尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師,就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們?因為這是我們要犯的毛病!我們學佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現?靠什麼實現?要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式,那是個人的因緣,也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛?持咒?念那本經典?
這都是方法,而且也不能概括 攝心為戒 的含義,因為我們普通人,甚至出家人,在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態,把自己維護好,遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條,用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定,怎樣得神通感應。因為福報也好,智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒,不知道,什麼是善惡業?不知道。
什麼話都敢說,什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼?
福報是從善業來的,不 修善**有福報,**能實現我們的願望?一心不亂是定,定是怎麼來的?是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷,想得到一心,簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了,那麼一切都好說。不需要特別的方法,自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中,我們無論用什麼樣的方法,都能輕鬆得益,順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生,那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼?戒律成就。
沒有這個條件,你念再多的佛也沒有用,不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**,我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單,十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則,只要落實了,那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少個頭,就說明我們有修行,說明是佛**了,不是的。
......【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多,現在且約略說說:
(一) 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡為,不要說辦道不成功,三途也少不了他。佛雲:
「欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。」又說:
「假使百千劫,所造業不亡。因緣會遇時,果報還自受。」【楞嚴經】說:
「因地不真,果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜,種豆得豆,乃必然的道理。
(二) 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨,告訴我們不持戒而修行三昧,塵不可出,縱有多智禪定現前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龍天擁,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大賊,掃其足跡。從前,在罽賓國近著僧伽藍的地,有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力去驅逐他,總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人,也不入禪定,僅對那條毒龍說了一句話:「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑?
他說:「我不以禪定力,直以謹慎於戒,守護輕戒,猶如重禁。」我們想想,五百位羅漢的禪定力,也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲,六祖說:「心平何勞持戒?行直何用參禪?
」我請問,你的心已平直沒有?有個月裡嫦娥赤身露體抱著你,你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你,你能不生嗔恨心嗎?
你能夠不分別冤親憎愛,人我是非嗎?統統做得到,才好開大口,否則不要說空話。
(三) 堅固信心
想用功辦道,先要一個堅固信心,信為道源功德母。無論做什麼事,沒有信心是做不好的。我們要了生脫死,尤其要一個堅固信心。
佛說:「大地眾生,皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門,來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛,信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他,黃豆不會自己變成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣,放適量的石膏,決定可成豆腐。辦道亦復如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛,更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說:「證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲,要堅固後人的信心,故發如此弘誓。
(四)決定行門
信心既具,便要擇定一個法門來修持,切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認定一門,驀直幹去,永不退悔。今天不成功,明天一樣幹,今年不成功,明年一樣幹。
今世不成功,來世一樣幹。
溈山老人所謂:「生生若能不退,佛階決定可期。」有等人打不定主意,今天聽那位善知識說唸佛好,又念兩天佛。
明天,聽某位善知識說修禪好,又參兩天禪。東弄弄,西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點名堂,豈不是冤哉枉也。
怎樣念藥師佛名號治病？一天念多少遍？怎樣迴向？用不用吃素？等
就是要至誠地持誦。持誦分兩部分，第一部分是每天抽出一定的時間，專心不間斷地念誦佛號千遍以上，這是專持 第二部分就是在平時有空的時候，就在心裡默唸佛號，這是散持。您在每天專持佛號之前，可以先發願祈請藥師如來加持您，在天晚上睡覺前，再進行迴向，如 願以今天持誦所有藥師佛號及善業的功德福報，迴向給三界六道...
為啥有人唸佛靈有人不靈啊，我念藥師經藥師佛號自己投簡歷找工作
呵呵copy，念念就萬事如意，那世間就bai 不苦了。我du以前做志願者，一個月650元，現zhi 在不說多麼富足，但是沒有dao後顧之憂那是真的。不一定是你業障重，塞翁失馬焉知非福，誰知道你所謂的好工作以後會不會害死你？修行在於修己，問題遲早會解決，事情遲早會變好的。那當然了 福德大小不同啊！我信...
我為何一念阿彌陀佛就流淚，我為何一念阿彌陀佛就流淚
阿彌陀佛！這說明您在累生累世之中必定曾經是個唸佛人，但可惜唸佛沒有成就，還在六道輪迴之中受苦。無量壽經 雲 獨留此經第四十五 可能與佛有緣，再或者可能經歷的事多了。或滄桑或斑駁。阿彌陀佛四個字包含了很多含義。有時候參透參不透也是一種領悟。與彌陀相應，建議以後以淨土法門的唸佛為主修行 悲魔阻路，善男子...