1樓：引經據典正法
「次觀吾身即印契」，印契是手印。密宗的手印，我們現在世間人有，叫手語。在密宗叫手印，現在一般人講手語，你懂得，這個手怎麼比劃，表什麼意思。
合掌也是個手印，表什麼？表一心。平常這十個指表心散亂，最恭敬的，把我們的散亂心收回來成為一心，所以合掌代表一心。
掌要合嚴，不能底下有空的，要合齊，這代表一心，一心是最恭敬的。
所以佛門裡頭以合掌這個手印代表至誠恭敬，表這個意思。我們的掌要是這樣的合法，這就不是，不合了，這就表法的意思就沒有了，一定要很密的合起來，這才對。他身結印，口，語就是真言，一般真言就是念咒，咒語。
咒語沒有解釋的。其實它是有解釋，它不解釋，就叫你念，為什麼？解釋你就分心了，你心不專了，它的用意就是叫你意念集中。
唸咒的時候，咒語清清楚楚，沒有妄想，沒有雜念，一心受持，容易得三昧。意思在此地，所以不說。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注（第二一0集）
2樓：匿名使用者
您好，一般有以下幾種手印
說法印：拇指與中指相捻，其餘自然伸舒。
施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指觸地。
與願印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：雙手作金剛拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。
佛像手勢各有不同的含義，看看你認識幾種
3樓：惠安縣禪和石雕廠
1、說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法*的狀態，所以稱說法印，也稱轉法*印。
2、無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外，這個表示佛為救濟眾生的大慈心願。
3、與願印
這種印的手是自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意；
4、降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾；
5、禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種手勢。
以上就是五種手印的講解了。
歡迎採納，謝謝
佛像的各種手勢你知道都是什麼含義嗎
4樓：惠安縣禪和石雕廠
1、說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法*的狀態，所以稱說法印，也稱轉法*印。
2、無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外，這個表示佛為救濟眾生的大慈心願。
3、與願印
這種印的手是自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意；
4、降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾；
5、禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種手勢。
以上就是五種手印的講解了。
歡迎採納，謝謝
佛像的各種手勢和坐姿都有什麼意思？
5樓：匿名使用者
佛陀聖像之中，有立像、坐像、臥像、飛行之像等多種，可以說每一種式樣都含有它深刻的意義，和象徵著佛陀的一份精神、一份聖格。其中的飛行象是化佛飛行空中之像。立像有兩足並立的直立像，有一足向前的展足像，有重心在前腳的蹴立像，象徵忙於教化，顯示佛陀對他體證的宇宙人生真理，充滿無限的熱情，雖是功行圓滿的佛陀，終日也要以真理不休息地為眾生服務。
也有的垂手站立，表示接引眾生。此外，坐像多表入定、說法或降魔成道，是自受用的境界。坐像有結跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交腳像等。
涅磐像是根據釋迦牟尼涅磐時的情景塑造的，所以也叫臥佛像，表示釋迦牟尼脫離人世的狀態。為臥佛的形式，只限於釋迦牟尼使用。按照佛經說法，釋迦牟尼80歲時，在娑羅樹下涅磐。
造像特點是右側臥，雙目微閉，神態安祥自然，面帶微笑。右手臂彎曲，胳膊肘支地，手掌托起右臉
佛陀住世時，說法、行化，都是由靜生動，動是有休止的時候，休止後的寧靜，則是無窮的悠長。佛陀的生命，參入天地之至奧，流入無終的時間之流中。因此，佛陀將永遠活在我們的心中，與日月同光，與天地共長。
通常佛的形相，都是以釋尊的形相為主體，所以各尊佛的容貌、形體、姿儀都大同小異，具備有「三十二相」、「八十種好」的理想特徵。佛像的神情寧靜端祥，相好莊嚴，如同出家修行的圓滿覺者像。佛像的服飾：
上身內穿僧袛支(內衣)，下身穿裙衣，外面著偏袒右肩或通肩的袈裟。 佛像還分為各種手勢的姿態，手印是佛像的標誌之一，不同的手印表達的寓意也不同。釋迦牟尼佛常用的印相有禪定印、說法印、觸地印、施無畏印、施願印，又稱「釋迦五印」，分別在禪定像、說法像、成道像、旃檀佛中使用。
佛像各種手勢的姿態，也稱「印相」或「印契」。 手印是佛像的標誌之一，佛像從其形體容貌來說，都具備相好，可以通過手印的不同來進行區分。釋迦牟尼佛常用的印相稱「釋迦五印」，分別在禪定像、說法像、成道像、旃檀佛中使用。
常見的手印有以下幾種：
禪定印：雙手相疊，置於腹前，掌心向上，表示身心安寧，無一切雜念，進入禪定狀態。
說法印：左手放在足上，右手舉起，以拇指和食指（或中指、無名指）作環形，表示佛在說法。也有的兩隻手都結說法印。
觸地印：又稱「降魔印」，左手（或右手）自然垂下，掌心向內，食指觸地，表示佛用法力降伏惡魔。
施無畏印：右手上伸，置於胸前，手指伸直，掌心向外，表示佛能解除眾生的苦難。旃檀佛像採用這種手印。
施願印：又稱「與願印」，左手自然垂下，掌心向外，表示佛能滿足眾生的願望。
智慧印：金剛界大日如來佛採用的印相，雙手至於胸前，左手的四指握拇指，右手握左手食指。 彌陀定印：
阿彌陀佛的印相，與禪定印相似，兩手相疊，右手置於左手上，掌心向上，兩手屈食指，拇指按在食指上。
合十印：又名「合掌」，即十指併攏，兩掌相合，為僧人通常禮節，表示誠心誠意。供養人造像中常見使用。
阿彌陀佛相好莊嚴，光明遍照，端正無比，有跏趺坐於蓮臺上或端立於蓮臺上，有九品來迎手印，說法印等，有手持蓮臺，表示接引眾生往生西方，蓮花化生之意。阿彌陀佛有九品往生手印：1.
上品上生；2.上品中生；3.上品下生；4.
中品上生；5.中品中生；6.中品下生；7.
下品上生；8.下品中生：9.
下品下生。 彌勒菩薩相好莊嚴，載寶冠瓔珞，穿菩薩裝，兩**叉而坐；也有右手指臉頰，左腳下垂成半跏思惟的彌勒菩薩像，表示在兜率等待下生的坐姿。彌勒下生成佛的法相與釋尊相同，具足相好莊嚴的聖容，身著袈裟，姿勢大都是倚坐像，即雙腳自然垂下，足採蓮花，手作說法印。
6樓：德州知識達人
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，
說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。
施無畏印，屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。
定印，又稱禪定印。是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。
降魔印，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終於使魔王懼伏。
因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。
與願印（又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相。除此以外，還有一些常見的印相如阿彌陀佛有九品印，從上品上生到下品下生，分為三等九品，表示阿彌陀佛根據眾生不同的修行程度、按不同的待遇接引他們往生西方極樂世界。佛教的密宗又以各種不同的印相來表示佛的內證、誓願和各種功德，所以密宗特別重視印相，其印相的規定也特別具體複雜。
最常見的，則是金剛界大日如來的智拳印和胎藏界大日如來的法界定印。大日如來是密宗所說的法身佛，他集理性與智慧為一體。其理性的顯現，稱之為胎藏界，因為他們認為佛理具足一切功德，就如子藏母胎一般。
其智慧方面的顯現則稱為金剛界，比喻佛的智慧有如金剛，無堅不摧。代表理性的胎藏界大日如來的法界定印，即與釋迦五印中的定印相同。代表金剛界大日如來的智拳印，是以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中（稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於當胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
坐像又可分為結跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多種。結跏跌坐又稱全跏坐、正跏坐，是各種佛像中最常見的一種坐法。佛教認為這種坐法最安穩，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經常採取這種坐法。
相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，採用的就是這種坐姿。結跏跌坐的姿式是以左右兩腳的腳背置於左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。
佛像各種手勢（手印）代表什麼意義
7樓：匿名使用者
您可以搜搜佛教手印大全
8樓：匿名使用者
在佛教的造像藝術裡，手印是一個很重要的存在。
所謂的「手印」即手指所結之印契，梵語稱mudra，又稱「印相」。
這種印相本來是原始印度教用來表意的一種身體姿勢，後被佛教吸收接納，成為了一種修行和造像藝術中的符號系統。
以下介紹幾種常見的佛教手印及其內涵。
著名的「釋迦五印」，即禪定印、說法印、降魔印、施無畏印和施願印，它們分別代表了佛陀在娑婆世界所做的最重要的幾種行為。
這五種手印為各個流派的佛教共同認可，其意義也大致相同，只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。
禪定印禪定印是端坐在殿堂之上的佛陀最常結的手印，它代表著冥想和入定的狀態，同時是佛法大意的外化，是超脫生死、涅槃寂靜的一種體現。
禪定是佛教最關鍵的法門，佛陀作為覺者，已然住於寂然不動的三昧境界，是每一個修行者學習的榜樣，因此，觀想佛陀的禪定，也能幫助我們自己提升境界。
禪定印的具體手勢為雙手相對，仰放在膝上至臍下一帶，兩拇指指端相接，右手置於左上之上。
古印度人認為右手清淨，左手不淨，故採用這種「以清淨壓制不淨」的手勢。
說法印作為整個娑婆世界所有眾生的導師，佛陀之所以偉大，不僅在於他能超脫生死，更在於他度化眾生的弘願。除卻禪定，佛教對於眾生的教導也體現在了他的手印之中。
這種教導首先就體現在為大眾說法中，三藏十二部的佛法，只有通過宣講才能傳播給信眾們，說法印正是這一行為的表現。
做這個手印時拇指和食指需要扣圈，其餘各指則自然伸展。
相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑第一次說法時用的正是這個手印，因此說法印又被稱為轉***印。
降魔印降魔印所象徵的則是佛陀另一種重要的行為：降魔除惡，為眾生去除外部的干擾。
此時，夜叉羅剎、種種外道，都被正法一一降服，學佛者也因此能夠專注在自己的修行之中。
由於其手勢為左手自然下垂，掌心向內，食指直向地面，指尖觸地。又因以手指觸地，所以又降魔印又稱為觸地印。
傳說釋迦牟尼在苦修的日子裡，魔王波旬率領魔眾等曾多次擾亂，佛祖得道後，以手觸地，魔王方知他已成佛，這才退敗下來。
無畏印而除了外部的干擾，更加嚴峻的挑戰實際上來自人的內心，因此，佛陀還通過他的智慧為信眾消除內心的恐懼，引領他們走上正道，這也就是施無畏印的作用。
無畏印具體手勢為右手上舉至胸前，掌心向外，五指自然伸展。
與願印最後，面對信眾們的種種祈願，大慈大悲、具足神通的佛陀也會竭力替他們實現，這時的佛陀則會結施願印（又稱與願印），以顯示自己願意滿足大眾的願望。
施願印的手勢為手掌自然下垂，掌心向外。其常與無畏印配合使用，是旃檀佛像的標準樣式，如杭州的靈山大佛立像，香港大嶼山的天壇大佛坐像都是施這兩種手印。
以上五種手印基本覆蓋了漢傳寺廟中的佛像手印，是佛教造像藝術中最重要也流傳最為廣泛的幾種手印，是佛像的五種基本手印，十方諸佛的造像都可能採用。如果希望通關手印來判斷佛像身份，則還必須結合法器、位置等、脅侍等諸多因素。
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