1樓：匿名使用者
赤壁賦蘇bai子答客，論述人du生可喜之處。客人之悲，zhi
緣於「哀吾dao生之須臾，羨長江之無窮」專，追求的是永屬遠與宇宙同在，表達的就是對人生的意義、終極關懷的執著。而主人則雲：「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
」就是說，如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的。說到底，這裡闡述的就是莊子中「齊物論」的一番高論：在承認事物的特性在於變與不變之間的同時，強調了不變的方面，從而得出「萬物皆齊」的結論，進而得出等生死、榮辱等一系列推論。
佛家歷來主張世間萬物皆由因緣而生，本無自性可言，不必執著於自我，無端尋取煩惱。老莊、佛家思想都讓人在無論遭遇何種變故的情境之中心安理得、尋得心理平衡。蘇軾這番議論，還可以這樣理解：
所謂「物與我皆無盡也」，「我」之所以無盡，乃是指儒家的「三不朽」而言，即所謂「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。蘇軾所追求的也正是這個「不朽」。所以其生活態度中仍然有積極用世的方面。
這就是蘇軾的進取而又豁達的人生哲學――朱光潛先生常說：以出世的心態，幹入世的事業，可謂道出蘇軾人生哲學的真諦~
2樓：匿名使用者
康震解讀蘇軾《後赤壁賦》：在如夢如幻的意境中完成了對人生困惑的思考。後赤壁賦重在遊、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發哲理，最後借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
人生哲學在現代社會是否有現實意義
3樓：群主你是豬嗎
赤壁賦蘇子答客，論述人生可喜之處。客人之悲，緣於「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」，追求的是永遠與宇宙同在，表達的就是對人生的意義、終極關懷的執著。而主人則雲：
「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。」就是說，如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的。說到底，這裡闡述的就是莊子中「齊物論」的一番高論：
在承認事物的特性在於變與不變之間的同時，強調了不變的方面，從而得出「萬物皆齊」的結論，進而得出等生死、榮辱等一系列推論。佛家歷來主張世間萬物皆由因緣而生，本無自性可言，不必執著於自我，無端尋取煩惱。老莊、佛家思想都讓人在無論遭遇何種變故的情境之中心安理得、尋得心理平衡。
蘇軾這番議論，還可以這樣理解：所謂「物與我皆無盡也」，「我」之所以無盡，乃是指儒家的「三不朽」而言，即所謂「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。蘇軾所追求的也正是這個「不朽」。
所以其生活態度中仍然有積極用世的方面。這就是蘇軾的進取而又豁達的人生哲學――朱光潛先生常說：以出世的心態，幹入世的事業，可謂道出蘇軾人生哲學的真諦~
為什麼說蘇軾在<<前赤壁賦>>中提出了"人生有何意義"的哲理命題?
4樓：匿名使用者
赤壁世界風光北部宋神宗元豐五年（2023年），蘇軾「烏臺詩」謫黃州民兵富士，在此期間，他喝醉了，兩個獨特的，比方說，在農曆七月前赤壁賦「 16日，著名的「赤壁」的時刻，10月15日的千古絕唱。
以來的詩歌和散文風格之間荀子·富國章，「將軍它的名字，歷史，中國服裝件傑作，也是要注意並行富，嚴格的格律法律賦予。唐還需要健全的法律平仄寫的詩。杜牧的「阿房宮賦打標宋歐陽秀秋聲賦成熟。
蘇施的天賦，他得到了擺脫一個一堆的典故，健全的法律居民句法自由，結構和自由，有節奏的自由的約束，保持一個給定的身體，豐富的同時，幾乎詩意味道和迂迴的散文並沒有這樣做，因此，仲免費遊蕩，像詩如畫，豐富了廣大的傑出代表。
傳統的通訊手段，並探索為主題的景觀，他的敘述，往往抒情的和記黃埔旅遊景觀法，蘇軾遊記赤壁創新，首先是一個虛擬的主體 - 物件結構的答案。流利的主體和客體的傳統做法，豐富的化身之一，主要客戶。「赤壁，」的意見和感受的客戶的角度來看是表示由蘇軾的一天 - 到 - 天的感受和困擾主俗子他的孤傲，俯瞰的警察男子和宇宙，問的問題是否原因這一切的嗚嗚洞簫的主體和客體的理解。
其次，平行線對的散文語言，所謂詩的主要特點也被賦予前赤壁賦各部分的句子或幾個開始也就是說，除了作為一種休閒的句子。的葡萄酒的第一款的規定，乘客少燕為散句的第二段開始「，喝支離破碎的句子，第三段的乘客說散句第四句占主導地位的大宗。可見，許多零散的的文字句子成分。
然而，因為它有一個平行的句子或接近平行的句子。前赤壁賦四字第六屆「46。看理順整齊顯著。
這隻能說明，傳統賦予什麼樣的品質和情感，但保留不流於形式，小心不要為奴。最後，前赤壁賦詞賦強調韻之美。多的旋律，但我韻快捷。
每件或幾韻不等，並常韻的背景下，一個段落的第一個「天」，「自然」，「童話」，「頭」v「鏈」，「女「，第2款，第4款的規定，」鹿「，」案例「，」小米「，」差「，」最後的「風」，和最後一段的「主要」吃「和」顏色「幹」和「適當「。總之，「赤壁」韻認為文富，**問題，提出生活的乘客嘆了口氣，如傳送。詞賦的語言形式，但放棄了不尋常的程式，以及首爾並沒有丟擲「若夫。
蘇軾，每個人都在同一時間利用的散文和辭賦的戰術富富新蘇軾處同樣精彩。
王詩意的愛情融合
讀「前赤壁賦」是蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟漂浮在廣袤的河流，，在月光水光天空統一。河移動或過駁，裕豐雲，是一個真實或虛擬的影象。
不過，文章寫得很好，但經常作為清代文學家方苞說，「沒有什麼特別與眾不同的絕對特殊的幼苗文字不會爬。文章寫作是現在經常景觀，浪漫的，但為什麼這樣一個感人的魅力呢？回答：
這是王之王融合詩歌的情況下。
文章貫穿整個國王的「風」，「月」主景的山脈河流新增部分，第一款「風「，」月「開放式的著作」清風徐來水波不興的東山個月，徘徊於斗牛之間的一個數，一個很簡單的，簡潔點浪漫，寫江景。然後，文章反覆重現的風「，」月「的形象夢想」打空銘熙一流的光引出曹操「月明星稀」，月亮，長的一端，「道具遺產響悲風」，蘇軾正確的答案，但河上的清風，與山的月亮「，緊密聯絡在一起的風」，「月」。這一幕全文的無縫連續性，不僅在結構，但也全篇的背景，溝通感情。
你看，秋風吹過，澄淨星1月船舶轉讓。無盡的浪漫妙就妙在我的懷裡，人們似乎漂浮在仙界的時間。雖然主體和客體的陶然「**」扣邊的歌曲，但一個揮之不去的悲傷簫的聲音瞬間變成一種莫名的惆悵心情。
這是由景生情，景是外觀的情況下，可以理解的景生，的內涵之王的情況。然後下降的一篇文章，「乘客月明星稀烏鵲飛南從口入，與曹操的歷史人物，表達的感情，當然，這個時候，蘇施的現場，在關閉的位置。最後，還是從前面引數所造成的月亮，風，俗稱山浪漫的變與不變窮無盡的感嘆生活。
通常的看法，「風」，「月」，開始寫，並筆模仿忙，「赤壁」，因為「騰空」流光「的場面，甚至生出」的**，愀然的感覺，感情經常遇到的抑揚起伏讀者在不知不覺中吸引。因為這個國王這種情況下，結果一個歷史人物，胸懷寬廣，蕭條冷清的古戰場。本文因為愛，喜悅和悲傷，現場的反覆穿插，情感上的滿足呼吸的增長和下降，國王的融合達到完美的統一，所以經常可以看到這樣一個感人的魅力。
有人說嗎？「村」前赤壁賦「秀」的語法，所謂的散魔，出塵絕俗哲學的人生境界，這種理論肯定是好的，但文章的無窮的歲月中，傳統的政黨，不只是蘇軾的寫作，他的文章深度的思想和哲學的。頌「反映的思想和理念做？
有些人認為，哀悼我的生活是一個時刻，長江無限的羨慕，感嘆人生苦短，它的主要思想是文章中，一些人甚至說，在這段文字中，蘇軾主張「及時行樂」我們相信，這個理論是錯誤的。蘇軾大量，但這樣的念頭？「赤壁」的本金和利息，沒有那麼多深刻的作品，應該說，前頌王「風」，「月」的文章，想法和意見，也包括風「，」月「，我們都知道，宋神宗元豐五年，即流放黃州，蘇軾的初秋，在月圓之夜，他玩的朋友，乘船長江黃岡市赤壁，蘇軾沮喪政治落魄失意的生活的職業生涯，使他陷入衰退和混亂，這是很自然的封建社會的文人，在月光下的美麗而偉大的河流漂流，但帶來了一個輕鬆的心情讓他傷心酒酣熟悉的歌曲扣邊聲肖認識到水的問題，通過幾個月的空的還是滿的變與不變。
不幸的是，不是一個壞主意，如彼，而卒莫增長和下降。虛擬多餘的水一個月，空的還是滿的，是可變的，但是，前浪走出去，浪再次，水仍然是這個月的任何收益或虧損，而這又是一樣的，沒有變化。有了無限的水，每月永遠與長江的生活和月亮永遠屬於無限。
這就是所謂的「材料」是無止境的。文字閱讀這一點，我們不相信的文章的意義是積極的，表明它是一種境界的人生哲學嗎？
文章「在我生命中的悲哀，即使是瞬間，令人羨慕的長江無限」的語言，但它是一個共同的夢，這些年來浪費人民的悲痛的前世今生和世俗的憂愁。朋友的麋鹿從這個角度講看，「我和的子，漁，樵江對情侶魚和蝦」駕駛的葉子，的船舶起重葫蘆瓶相對的情況下，「你能明白，這是不是一個」及時行樂「絕對驚人的驕傲？，但它是一個不同尋常的人生。
諧波風光，抒情，議論社會，生活，熔於一爐的自然，俯瞰那警察和宇宙的人事滄桑，我的生命是有限的嘆了口氣，這些都是「前賦「閱讀文章永恆的愛永恆的魅力，也沒有休息。」
5樓：劍指蒼竅
那是經歷了一翻艱難苦楚以後，內心世界中沒有明確價值觀的反問，是問世人，亦是問自己！但並非真覺得人生沒有意義！
蘇軾的人生態度及現代意義
6樓：心明心誠
豁達的人生態度
寄情山水，力求超越
雖遭貶謫，蘇軾並沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑弔，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。
在經歷了九死一生之後，蘇軾懷著複雜的心情來到了黃州，坎坷的經歷，艱難的處境，讓他在「幽人獨往來」的日子裡，感到苦悶和矛盾：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜谷紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
在這首《臨江仙
夜歸臨皋》中蘇軾訴說著「長恨此生非我有」的辛酸和無奈，多想能夠拋開功名利祿，逃遁山林，返歸自然：「小舟從此逝，江海寄餘生。」但是這種消極避世的念頭在面對赤壁古戰場時，卻化作了豪邁奮發，從蘇軾的心中噴湧而出：
蘇軾在赤壁賦中寫客的悲傷的原因，赤壁賦寫作者因人生短暫而感到悲哀
蘇軾在赤壁賦中寫客的悲傷的原因 將客人的悲觀與作者的樂觀形成對比。表現作者的心靈由矛盾 悲傷轉而獲得超越 昇華的複雜過程。主客關係 第一，前賦的主客之間，感情的旨趣更和諧。此賦首言 蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之 客有吹洞簫者，倚歌而和之。主客同船共遊 同飲共樂 同調歌吹，極朋...
前赤壁賦反應了蘇軾怎樣的人生境界
此賦通過月夜泛舟 飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了弔古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致 理意透闢，實是文賦中之佳作。賦中語句 如怨 如慕 如泣 如泣 和 江上之清風 山間之明月 等，至今常被引用。譯文 壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣...
前赤壁賦表達了蘇軾怎樣的哲學思想
前赤壁賦蘇copy軾的哲學思想 蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的 神 之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生髮，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力。前赤壁賦表達了蘇...