1樓：離哈
歷史由勝利者書寫 真實的歷史有誰能完全知道 我也曾想畢生追求真理 可發現或許連生存都是問題 拋棄初心 有了些許口糧 可發現很難再開心 沒有失去 怎麼知道什麼寶貴 沒有過有 又怎麼能去說無
簡述真理為什麼是具體的和歷史的
2樓：h立早
真理是客觀性、絕對性和相對性的統一,表明真理是具體的,而不是抽象的.真理的具體性是指真理在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合,它要受條件的制約,並隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件,真理是抽象的、無意義的.
真理會不會越辯越明辯論詞 詳細
3樓：堵靖眭奧
越辯越明應該是一個相對的概念，應該在四維空間裡的來衡量。真理往往是要有其科學依據的，這需要一個**的過程，在這個過程中，辯論進行時的人們的主觀感受可能會出現模糊，但是隨著時間推移，人們不斷地辯論，不斷地探索，真理自然會越來越清晰。舉個例子，論語中兩小兒辯日，究竟太陽什麼時候距離近呢，於是開始**事實的真相，後來我們會發現其中的科學道理，明白箇中緣由，真理不是越辯越明瞭麼。
翻譯這些話，歷史老師給我們的作業。 謝謝啊
4樓：菲爾zhi名
前兩句都是孔子說的，他的學生季路喜歡問鬼神之事，孔子很厭惡怪力亂神，所以回答「未能事人，焉能事鬼」「未知生，焉知死」，也就是「人事尚未研究好，怎麼就開始考慮鬼的事了？」「連怎麼活著的道理都沒弄懂，怎麼就那麼關心死後的事呢？」是對喜歡研究迷信者的諷刺，主張人事重於鬼神，體現了孔子濃厚的人文主義情懷
君子坦蕩蕩，小人常慼慼：孔子認為：「君子心胸開闊，坦坦蕩蕩；小人則斤斤計較，患得患失。」
文質彬彬然後君子：原文「子曰：『質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子」翻譯：一個人如果樸實多於文采，就未免粗野，而文采多於樸實，又有些華而不實。文采和樸實配合適當，這才是君子
人法地，地法天，天發道，道法自然：出自老子：「人遵循大地的規律,大地遵循上天的規律,上天遵循道的規律,道遵循自然的規律」
無為而無不為：也是老子說的：「不妄為不胡作非為最終才能為所欲為」
5樓：
上面說的都很詳細了
我來個精簡的：
1.你不能解釋人（社會的，現實的），怎麼能解釋
虛幻的鬼怪的呢
2.其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
3.君子義士做事光明磊落，奸詐小人做事見不得人狀況。
4.原形容人既文雅又樸實,後來形容人文雅有禮貌.指人應該有這樣的品質,然後才可稱得上是君
5.最佳答案檢舉 「人法地」，意思是：人類的行為取法於大地，或是：人類的生活行為的執行是以地球物理執行的法則為法則。
「地法天」，意思是：地球執行的法則是以這整個宇宙執行的法則為法則。
「天法道」，意思是：宇宙執行的是以道的法則為法則。
「道法自然」，意思是：道的執行是以自然而然為法則。簡言之，「道」取法於「自然」，以自然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來自然的規律為規律。
6.道總是無為的，但是遵循道來治理國家自然會成就了所有的事。
6樓：匿名使用者
1。話出自孔子，他對未知事物作出了「未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼」的保守評價，說白一點就是「中立而不倚」的中庸思想。他既不確定其有，也不確定其無。
這作為一種治學態度本來是無可厚非的，但後代的儒學家們卻抱殘守缺的認為在鬼神、科學、以至文學上所進行的幻想都是些「妖妄之言」。這句話就是你不能解釋人（社會的，現實的），怎麼能解釋虛幻的鬼怪的呢
2 季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」（《論語·先進》）
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的最佳答案檢舉 坦蕩蕩：坦，平坦；蕩蕩，寬廣的樣子。慼慼：憂愁的樣子
3 孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」
現代詮釋:「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。
孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，侷促不安，就不可能成為君子。
君子義士做事光明磊落，奸詐小人做事見不得人狀況。
4 原形容人既文雅又樸實,後來形容人文雅有禮貌.指人應該有這樣的品質,然後才可稱得上是君子
孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：
『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集註》：
「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。清劉寶楠《論語正義》：「禮，有質有文。
質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。」孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。
文與質的關係，亦即禮與仁的關係。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。
「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？
」（《禮記·表記》）
5 中國人認為自己從「無」來，還要向「無」去。
老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。中國古人都認同道，道是一切的準則，是一切的統一，是其一切的規律，當然也就是一切的開始。
而道是什麼？老子又說：道可道，非常道。
意思就是「道可以說嘛，道不可以說」，不能說，不能形容，不能比喻，那就是沒有，就是無，物質，思想，空間，時間都是從無開始的。
如果一切都是從無**來的，當然也要回無那裡去，老子說：人法地，地法天，天發道，道法自然。人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然，自然的規律自然的法則，一切的取法都是自然，自然是什麼，自然就是無，因為有了自然所以什麼都有了，有樹有獸，有了物競天擇，而這一切都屬於自然，但又只是自然的一部分，所以自然就是無。
儒家是中國無宗教信仰文化的直接推動者，因為儒家推行的是道德，而這是宗教存在的最終目的，儒家推崇的聖人信仰，又是宗教的表現形式（如他們對上帝，耶穌，真主等等）。有了這兩個先覺條件，中國人就不需要那些宗教形式了，因為對宗教的信仰我們完全可以用人來取代，而儒家自己就把孔子作為聖人當名片似得廣而告之，為孔子樹立起一座不會倒塌的道德豐碑，後人效法把關羽也加了進去，還有岳飛啊等等。
所以儒家本身就是以把人當神的推動者，他就沒有必要去解釋中國的宗教問題，而他恰恰要抹殺這種虛擬的神，因為他要推行他的道德主張，就必須要有模範例項給人看，而不是那些虛擬出來的神和故事哄騙百姓。而他們對神的態度就用荀子的一句話來概括：天行有常，不為堯存，不為桀亡。
天要做天的事，不會因為某個人改變，所以不要以為你信上帝，上帝就幫你，還是回頭看看自己，只要你是個有道德的人自然有人會愛你。
5 原文：道常無為而無不為，意思是，道總是無為的，但是遵循道來治理國家自然會成就了所有的事。
人們常常認為，老子不重視「為」。其實，在中國哲學史上，恰恰是大力倡導「無為」的老子哲學，第一次從哲理的高度提出並考察了有關「為」的問題，從而為中國哲學傳統特有的人為踐履精神奠定了邏輯和歷史的起點。尤其是老子哲學的基本命題——「無為而無不為」，更是通過自身的種種深度悖論，精闢地展現了人與自然之間和人的存在之中所蘊含的一系列深刻張力，對於我們今天**和解決現代人類的發展問題，仍然具有十分深邃的啟示意義。請給分
寫真理的有關名句
柏拉圖，上帝到底有沒有
有人說價值觀沒有對錯之分,請結合真理與價值的辯證法關係談談你對這個問題的認識,並思考樹 5
7樓：淺薄者的無知
價值觀是人們關於價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規範和導向的作用。
人在生活之中，都要處理自身與外部世界的關係。其中自身包括自身的意識，以及自身的實踐活動。價值觀就是屬於意識的一部分，能夠指導人的實踐活動。
當一個人持有正確的價值觀，按照這個價值觀指導自身實踐活動，於實踐活動中在外部客觀世界中取得了正確的理想的結果，那麼這個價值觀就是正確的價值觀，不能達到這個標準的價值觀就是錯誤的價值觀。所以，價值觀有對錯之分，標準就在於能不能經得起實踐的考驗。
正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。
社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮鬥的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對於我國社會主義事業的健康發展，對於當代青年的健康成長具有重要的意義。
終極真理真的存在嗎？
8樓：冰雪冷豔
在每一件
真理或事實出來前必須根據，歷史的發展觀為依靠。所以任何的真理，都會因為歷史、時間而被否定，或繼續存在。任何的哲學都不是終極真理。
真理 ：是指人對客觀事物本質、規律的正確反映，是標誌主觀客觀相一致的哲學範疇。
絕對真理：真理在內容上的客觀性，真理總是反映客觀事物的本質規律，就整個人類認識而言隨實踐的無限發展可達到對整個物質世界無線認識。反映了人類認識的至上性，是絕對的，無條件的。
相對真理：在一定條件下人類的認識只能達到對物質世界的一定廣度和深度的認識。反映了人類認識的非至上性，是相對的，有條件的。
絕對真理和相對真理 揭示真理髮展過程中兩個既相
區別又相聯結的認識論範疇。絕對真理即真理的絕
對性，指人們對無限發展著的客觀世界的完全正確的反
映，它是真理的無限長河。絕對真理包含兩層意思：（1）任
何真理都是客觀真理，都是對客觀事物及其規律的正確
反映，都包含著不依人的意志為轉移的客觀內容，都同謬
誤有著原則的區別，都不可能被推翻。這是絕對的、無條
件的。正如列寧所說：「當一個唯物主義者，就要承認感觀
給我們揭示的客觀真理。承認客觀的即不依賴於人和人
類的真理，也就是這樣或那樣地承認絕對真理。」（《列寧
選集》第2卷第132頁）（2）人們的認識能力是無限的，它
能夠無限接近客觀世界。這種認識的本性也是絕對的、無
條件的。從這個意義上說，承認了世界的可知性，也就等
於承認了絕對真理。相對真理即真理的相對性，指人們在
一定歷史階段上和一定的條件下，對有限的客觀事物的
相對正確的認識。相對真理包含著兩層意思：（1）從對整
個宇宙的認識來看，宇宙在時空上的無限性決定了任何
真理性的認識都是對其某個部分、某個方面的正確認識。
處於一定時空之中的真理性認識永遠不可能窮盡物質世
界，而只能不斷髮展、完善。（2）從具體事物及其過程來
看，物質世界的具體形態、結構、屬性的無限多樣性決定
了任何真理性的認識只是對其某些方面和一定程度的正
確反映，都只具有近似的性質，都有待於進一步深化和豐
富。絕對真理和相對真理揭示了事物發展過程中兩個不
同的方面，但它們之間並沒有固定不變的界限，任何真理
都具有絕對和相對兩重屬性，都是絕對和相對的辯證統
一。（1）絕對真理和相對真理相互依存、相互包含。任何真
理都是在一定的條件、程度、範圍內對客觀事物的正確反
映，因而具有相對性；但它又是對客觀事物的正確反映，
在它的限度內不可能被推翻，因而具有絕對性。絕對寓於
相對之中，絕對真理通過相對真理表現出來；相對真理包
含著絕對真理的成份，無數相對真理的總和構成絕對真
理。（2）相對真理向絕對真理辯證轉化。真理是一個過程，
永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，任何客觀真理
都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。形
而上學真理觀割裂真理的絕對性與相對性的辯證關係；
絕對主義片面誇大真理的絕對性而否認相對性，從而否
認真理的發展。教條主義就是絕對主義的一種表現形式。
相對主義片面誇大真理的相對性而否認絕對性，從而否
認客觀真理的存在。實用主義就是相對主義的一個典型代表。
早上起來第一件事是幹什麼，早上起床第一件事情應該做什麼？
早上起來第一件事就是睜開你的雙眼啊 早上起來第一件事需要計劃一下，今天要做些什麼，我的一點建議。早晨起來第一件抄事當然是bai穿衣服了，有些注重健du康的人會喝一杯水，這樣有zhi助於身dao體排毒排便，對於身體健康很重要，但是很少人能夠一直堅持下去，接下來最後就是去上廁所，排出早晨的第一次渾濁，最...
早上起來第一件事做什麼最好，早上起床第一件事情是要做什麼？
溫開水某醫學會的一項研究發現 水真的是一種治病良藥。早上起床後，立馬喝一杯水，據說是許多日本人的習慣做法。這一杯水，應該選擇什麼水？如果讓醫生選擇，他們將推薦溫開水，清晨空腹喝一杯溫水，老少皆宜的絕對正確選擇。早上喝溫開水的7大好處 早上這杯溫水，能為人體帶來更多好處。1增強消化能力 飲用溫水，可以...
早晨醒來,每個人都要做的第一件事什麼
早晨醒來。每個人要做的第一件事。自然是去廁所咯。如果是腦筋急轉彎的。醒來第一件事是睜眼。早晨醒來每個人都要做的第一件事是什麼?腦筋急轉彎 早晨醒來的第一件事 睜開眼睛。腦筋急轉彎需要打破正常思維,便於開拓思維,是一種比較有樂趣的題目方式。作用如下 1.開發智力 2.啟用腦細胞,讓大腦得到鍛鍊 3.提...