1樓：引經據典正法
1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。
2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。
3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。
4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。
5 唸佛法門，它特別注重在「一心念佛」，這四個字決定不能夠馬虎過去！
6 我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用「一心」，所以佛號不得力。
7 如果你一心念，這個佛號當然就得力。所謂「一心」，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心念。
8 一面唸佛，還一面打妄想，不但不能消業障，這是念念在造業。
9 念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了！所以，要曉得「一心念佛」。為什麼唸佛？「求願往生」。
10 沒有第二個想頭，一心一意就是想求生西方極樂世界。所以一定要知道這個世界苦，這個世界可怕。
11 曉得這個原則，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，唯有清淨心才能成就。
12 心清淨，才能斷煩惱；煩惱斷了，業障就消了。我們真正想消業障，一定要修清淨心。
13 你能夠懂得這個原理，在日常生活當中，從早到晚、一年到頭在境界裡就練這個就行了。
14 用清淨心幫助你念這一句佛號，佛號是提起你的覺心；用一句佛號又幫助你如是用心，用清淨心。
15 用清淨心，就是用真心。真正能這樣修學，沒有一個不成就，正是古德所謂「萬修萬人去」，一個都不會落空，這個原理是「性淨就障盡」。
16 我們不是天天講要消業障嗎？用真誠的心，業障就消除；業障消除，真心就顯，就這麼回事情。
17 你想真正消業障，要用真心待人接物。
18 要想真正消業障，我們一定要破自己的情執，一定要破一切妄想分別執著。
19 可是，我們也很想不打妄想，偏偏要打妄想；這個無可奈何，這是自己有業障。
20 業障如何消除？這也是個大問題。有些人急於要消業障，你有這個心、有這個願望，別人就有隙可乘了。
21 別人告訴你：「你出錢，蓋個廟或做個什麼，你的業障就消掉了。」諸位想想看，你把錢統統丟盡，業障消了沒有？
22 你做了功德還有障礙、還有麻煩，你不是又增加許許多多的妄念嗎？這是魔來擾亂。所以，你不但業障沒消掉，反而增長不少業障。
23 你果然在一切境界裡一念不生，業障就消掉了。你一天到晚還是打妄想，業障沒消掉！不但沒消掉，還增加不少。
24 我們今天唸經、唸佛的目的在**？為什麼要念經？為什麼要念佛？一定要懂得。
25 不念經、不念佛就打妄想，妄想是什麼？妄想就是業障。
26 有人說：「我業障很重！」你問問他，什麼是業障？他也說不出來。他罪業很重，什麼是罪業？他也搞不清楚。
27 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
28 由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。
29 學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚。絕對不是我念了多少部經、唸了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的！
30 又會寫，又會講，那些世間人都會！把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
31 學佛是要修戒定慧，佛學是搞世智辯聰，完全是兩樁事情！學佛，成就的是功德；佛學，成就的是造業！
32 搞佛學，不但功德沒有，說老實話，福德也沒有，真正講老實話，那是造業。
33 我們自己，到底是在修積功德，還是在造業？這個不能不搞清楚。
34 我們天天希望消業障、消罪業，你要明理，你要曉得我們在生活裡怎樣去做。
35 如何運用我們的思想，如何運用我們的雙手，才能遠遠地離開一切罪業，成就無量無邊的功德，就在於你自己會不會用心。
36 在國外曾經有人問我：「懺除業障，是不是要去拜梁皇懺，拜水懺？」梁皇懺拜了，水懺也拜了，他業障消除了沒有？不但沒消除，還增加不少。
37 什麼叫懺除業障？你每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。
38 每天想想，我今天哪些事情做錯？哪些事情念頭是不如法？能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺除業障。
39 改進就是消業障，不改進就是業障沒消除！這是真正求懺悔。所以懺悔就是精進，就是日新又新。
40 有些同修常常來問：「我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？」如果你常有這個懷疑，的確是大障礙。
41 《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：「五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。」
42 我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。
43 如果臨終一念確確實實是佛號，對於淨土法門能信、發願又肯念，決定往生。
44 所以諸位要曉得，平時念佛唸到功夫成片，這就是真正的懺除業障。
45 什麼叫業障？心裡頭有念頭就是業障。「真心無念」，真心裡沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。
46 真心裡沒有念頭、沒有妄念，由此可知，念這句佛號，不摻雜一個妄念，就是消業障、懺除業障。
47 你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。唸佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了嗎？
48 我們天天想求消災，用什麼方法？唸佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！
2樓：青蓮荷花藕
佛學就是隻是研究，不去落實；學佛就是要在生活當中去落實，佛學跟學佛不是一個概念的。
3樓：匿名使用者
佛學是研究佛教的學問。
佛教本來沒有佛學一說。
佛學是教外之人對佛教思想、理論的統稱。
人們習慣上把學者研究的有關佛教的學問（學術思想），稱為佛學。
把佛教的思想、理論和方法，稱為佛學，是世人對佛教的誤解。
佛教的思想、理論和方法，不由思慮所得，它是佛陀證悟宇宙人生的真相後，看到的實相，她不同於現在的任何一門學術思想。
它既不需要什麼人來論證，也不需要什麼人來研究，任何一個未開悟的人，都沒有資格來論證它（這樣的論證，沒有絲毫的意義），作為一個普通人，我們所要做的，我們所能做的，就是按照佛的教誨，一步一步的去實踐佛法，求證佛果。
學佛變成佛學，是佛教的不幸，是世人的悲哀。
4樓：煩惱即菩提
佛學是把佛法當學術來研究。
佛學的真正含義是什麼？？
5樓：匿名使用者
修行十大要點
一、孝養
父母 佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？
父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛的資格。
此外，勸父母信願唸佛，求生西方，永脫輪迴生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。
二、恪盡本分
人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模範榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。
三、深信因果
整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。
此外，唸佛人深信種了唸佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。
四、戒殺吃素
學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急！
五、放生救命
學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。而所有的善行中，放生第一，因為放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以放生救命為先！
六、竭誠盡敬
誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙祕訣，大家絕對要謹記在心！
七、發菩提心
學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大！做任何事絕不是為了自私自利！
一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生；我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。
此外，真正願意唸佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。
八、拜佛懺悔
我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。因此，學佛人當發慚愧心及懺悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛懺悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。
九、信願唸佛
淨土法門是依靠佛力救拔，信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛，願則願意速生極樂世界，厭離此苦世界，行則老老實實執持一句'南無阿彌陀佛聖號，只要'信願行'三資糧具足，就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓願力救拔，超生脫死，永斷輪迴，是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門！
照理說，一句'阿彌陀佛'是靠佛力救拔，是絕對絕對保證往生西方的，但為什麼當令唸佛的人多，而真正往生西方的人卻很少呢？
這是一個非常嚴肅關鍵的問題，當今唸佛人無法往生的關鍵在於—'缺乏信願，怕死，根本不願往生。'當令唸佛人唸佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂，求世間一切利益，但絕不求往生西方！
'死'之一字即可勘驗唸佛人是否具足信願。捫心自問，你怕不怕死？如果現在馬上得死，馬上阿彌陀佛就接你往生西方，你願不願意？
一個真正厭離娑婆，欣求極樂的真唸佛人，一定是視死如歸，隨時願意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的，是絕對不怕死，馬上願意死，馬上願意隨時往生的。至於表裡不一，假信虛願的假唸佛人，則是貪生怕死，不願意死，不願往生，求多活幾年，有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道，只此一怕死，不願死，不願求往生之心，即與阿彌陀佛的心相違逆，信願行三資糧不具足，如何成功地往生西方呢？
當今唸佛人千有九百九十九多為假唸佛人，'死,之一字，當時時刻在心頭，時時檢驗自己，只要唸佛人不怕死，喜歡死，隨時願意死，隨時願意早一點往生極樂，就是真正的'厭離娑婆，欣求極樂'的真唸佛人，這種人千念千生，萬念萬生，絕無不生西方之人！
十、實踐力行
佛法最重要的是實踐，一個一字不識，完全不懂經教，只會吃素拜佛，老老實實執持一句'阿彌陀佛的老太婆，學佛的成就往往遠勝於辯才無礙，精通三藏的大通家，關鍵即在於是否能夠實踐力行，能知不能行，猶如紙上談兵，說食數寶，只是惘然！
總而言之，學佛但求專精，最忌夾雜，只要掌握住要點努力實踐，就能真正得到佛法的實益。
機緣是什麼意思喔機緣是什麼意思，佛學如何解釋？
1.佛教語。謂眾生信受佛法的根機和因緣。金光明最勝王經 如來壽量品 佛世尊無有分別，隨其器量，善應機緣，為彼說法，是如來行。景德傳燈錄 嵩嶽惠安禪師 有 坦然 懷讓 二人來參 然 言下知歸，更不他適 讓 機緣不逗，辭往 曹溪 2.指應機教化眾生的事蹟。明 胡應麟 少室山房筆叢 九流緒論上 釋主經典禪...
惜緣在佛學是什麼意思，佛教的結緣是什麼意思，
意思是珍惜彼此之間的緣分。佛家有這樣一句話 前世五百年的回眸，才換得今生的擦肩而過。惜緣，其實就是珍惜自己在人際交往中遇到的每一個機遇。緣可遇而不可求，稍縱即逝，所以更應該好好去把握當下，珍惜每一段緣分。相逢即是有緣。對於偶然邂逅的陌生人，也應該珍惜當下所遇到的緣分，不妨去給對方一句好話 一點幫助，...
相應是什麼意思，佛學（教）中相應是什麼意思 解釋
相應釋義 1.相互呼應 應和 相符合 2.相宜，應該 3.彼此相當的或互補的 互動，互惠 相應 拼音 xi ng y ng 相互呼應 應和 相符合 2.相宜，應該 3.彼此相當的或互補的 互動，互惠 就是相對，對應的意思。相應 是什麼意思？讀音 xi ng y ng 釋義 指互相呼應 應和。造句 1...