1樓：shara影
謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？
」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：
「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
2樓：**舊約秀
《世說新語》德政篇：
3樓：肝榷疚
張季鷹闢齊王東曹掾在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹，鱸魚膾，曰:「人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵!」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。——《世說新語》 識鑑第七
4樓：酷小子是俄
原文:王戎七歲,嘗與諸小兒遊,看道邊李樹多子,折枝.諸兒競走取之,唯戎不動.人問之,答曰;''樹在道邊而多子.此必苦李.''取之信然.。
文言文：
王戎七歲，嘗①與諸②小兒遊③，看道邊李樹多子④，折枝⑤。諸兒競⑥走⑦取之⑧，唯⑨戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之信然⑩。
註釋：①嘗：曾經。②諸：
眾，各。③遊：遊玩，玩耍④子：
指果實。⑤折枝：把樹枝壓彎了。
折，彎曲。⑥競：爭逐，爭著。
⑦走：跑。⑧之，它，這裡指李子。
⑨唯：只，僅。⑩信然：
確實這樣。
譯文：王戎七歲的時候，曾和許多小朋友一起玩耍，看見路邊上李樹結了很多李子，把樹枝都壓彎了。很多小朋友都爭著跑過去摘李子，只有王戎沒有，別人問他（為什麼），他說：「樹長在路邊卻有很多李子，那一定是苦的（李子）。
」摘下來（一嘗），才相信的確是這樣的。
《道旁李苦》的道理:
看事物不能只看表面，要認真分析，認真思考，那樣就不會被事物的表面現象矇蔽。王戎就是因為善於思考，判斷出路邊無人摘的李子一定是苦的，所以他才沒有像其他的小朋友一樣「受騙上當」。
5樓：王亭舒
樑國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
《世說新語》裡的精彩片段有哪些?
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6樓：匿名使用者
床頭捉刀人
開放分類： 典故、歷史
【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠版國，使崔季珪代，帝自捉刀立權床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？
」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。
【解釋】床：指坐榻；捉刀人：指執刀的衛士。站在坐榻邊的衛士。比喻替別人代筆作文的人。
【翻譯】 魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：「魏王這人怎麼樣？
」匈奴使者評價說：「魏王高雅的氣質，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。」曹操聽後，就派人追去，殺掉了這個使者。
《世說新語》精彩片段，不少於80字。
7樓：奔跑的窩牛的家
《世說新語》是漢末人物品評發展到一定程度的反映，它的不少故事是取材於魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能瞭解魏晉南北朝時期逸事筆記的內容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士教科書的作用。
按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。
如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐曰：子非吾友也。通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。
而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的凶馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;**可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?
從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇。 《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。
如王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如雅量記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也。
這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是公輔器的結論，尤其荒唐。又文學篇王衍問阮修：老莊與聖教同異?
阮回答說：將無同。王衍很賞識這將無同三個字，即請阮修為椽。
這就是著名的三語椽的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內容。任誕篇說張翰：
使我有身後名，不如及時一杯酒;言語篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆木猶如此，人何以堪而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。
對魏晉統治階級的**、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。
《世說新語》中的好段有哪些
8樓：瑞麗詩_羅醫生
1、陳仲舉言為士則,行為世範,登車攬轡,有澄清天下之志.為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之.主薄白：
「群情慾府君先入廨.」陳曰：「武王式商容之閭,席不暇暖.
吾之禮賢,有何不可!」
2、周子居常雲：「吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣.」3、郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛；詣黃叔度,乃彌日信宿.
人問其故,林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也.」
4、李元禮風格秀整,高自標持,欲以天下名教是非為己任.後進之士,有升其堂者,皆以為登龍門.
5、李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚,鍾君至德可師.」
世說新語中有哪些片段較好？
9樓：上田楊紫
人琴俱亡（八年級要學）
口若懸河
詠雪 道旁李樹復褌
世說新語中的成語及其故事，世說新語裡的成語故事
一 出自 世說新語 的成語典故有很多。這裡僅舉五個例子。二 五例子如下 1 難兄難弟 含義 比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.出處 世說新語 德行 第八條 2 割席絕交 含義 割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.出處 世說新語 德行 第十一條 3 小時了了 ...
《世說新語》的翻譯，世說新語全文及翻譯
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《世說新語》全文翻譯《世說新語》原文及翻譯
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