1樓：衣麗衫白
佛的話均是真的，只是看你要如何理解。抱著虔誠的心，虔誠的念頭，去領悟佛的語言。對於抄寫經書，我覺得不必為遲清了修功德而抄寫，你把這項工作當作可以令你靜心、除去雜念的途敬旦枝徑。
也許真的不能夠提升你的亮敏修為，但是從另一個角度看，抄寫的同時你也會領悟更多，也會受益。
2樓：繁星流動
功德不在於是否抄寫經典，在於內心是否清淨。
根據南傳上座部佛教,對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同塌餘如的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《毀鏈增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人團啟《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
3樓：超時空要愛
當然有功德了，達摩大師是給中國皇帝說的，唐太宗太燃譽過於執著自己的功德，
他問達摩大師，自己建寺，供養...有沒有功德？
其實本來是有無量皮樑段功德的，但是渣弊做功德時一心想著自己做了多少功德，就變成沒有功德了。
4樓：匿名使用者
能夠虔誠讀誦，抄寫佛經，功德無量。南無阿彌陀佛。
5樓：佛道之子
佛法應觀機、應時，此一非彼一；否則以法謗法！
佛教徒有請，我許願抄寫經書真的好難抄寫啊？該怎麼辦？
6樓：這麼難選
首先你跟佛許願
說願望實現了就抄經書，怎麼怎麼樣的，你這不是把許願當成交易在和佛談條件麼？把佛當成世人一樣的，其次，佛是教導眾生怎樣脫離輪迴讓眾生離苦得樂的，並不是來幫人實現願望然後得到供奉的！你許願的出發點就是錯的！
再次之世間三種力量是最大的佛力，業力和願力！有願就必須完成！誰說抄寫經書利益眾生無功德？
這才是真正的功德！！您如果不願意抄的話就去印刷，反正都是利益眾生嗎！佛也不想看到你因為這事圖增煩惱！
一切都是看你心誠不誠，當年九華山一位僧人每天用針刺舌取血抄寫大部經書，和他比起來您抄這算不了什麼！
7樓：
先看看這個故事，再看看以下連結。
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『**聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。
』 師曰：『有疑即問，吾當為說。』 韋公曰：
『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』 師曰：『是。
』公曰：『**聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？
」達摩言：「實無功德。」**未達此理，願和尚為說。
』 師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。
功德在法身中，不在修福。』 師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！
念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。
是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
好好去體會，酒肉穿腸過，佛祖心中留，若明此理，抄經又如何，不抄又怎樣？不明此理，怎麼做都是錯。
8樓：天下倒影
若真修道人，不見世人過。
抄寫經的功德非常大，我記得似乎三世因果經就說了，有許多經書後面都寫著印經的好處，你的抄寫是一樣的，並且你對**的理解會提高一大步。好處太大了。
抄寫一部經是不難的，就一部一部地抄，但看腳下，莫問前程。
我念過200多部《地藏經》了，現在每天還在念，還有其他，一天唸的時間近一個半小時，感覺很高興。
阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
抄寫**的功德是有的，度己度人啊，自己為什麼抄呢，是為了記住**啊，為什麼要記住**呢，因為**裡教給我們無盡的智慧。果然不能隨便下妄語的，那些**抄寫百遍，反而成了你的煩惱，這是業障作祟哦，印經書也是功德，流傳開來，鼓勵人們向善，都是好的，如果你害怕那些人不會實在的印刷經書，你可以找比較正規的佛教組織，他們應該有這樣的製作渠道。放寬心吧，沒人要求你在多少時日內完成，慢慢來，或許，靜心後抄寫的**，能給你多一些感悟，阿彌陀佛~
10樓：佛道之子
慢慢寫吧，但願你能感動菩薩。南無阿彌陀佛
抄寫經書有什麼好處
11樓：
我個人認為，在印刷術不發達的時代，抄經是弘揚佛法，功德甚大。
現如今，抄經只是修行的手段，沒有什麼其他的意義了。
抄經的好處就是能夠使身與心同時專注，因此效果較好。
12樓：windseekerの夢
除了手痠和讓你記得更清楚點，沒有好處。
作為一個無神論者，標示抄寫經書是宗教最有效的**手段之一。
13樓：1s迷惘
心靈清澈，無慾無求。
14樓：☞♡☜？黔•陳昌樂
學會 : 平心靜氣 和諧待人 尊老愛幼 懂理 同時練手好字
抄寫佛經有什麼要注意的嗎？
15樓：明傲雲撒情
南無阿彌陀佛
抄寫經書一定要禮敬恭敬。找乾淨紙，規矩地抄寫，字跡勿要潦草。佛教講「萬法唯心造」。
您要用心去抄經，用心去體會，這樣才會在抄經之中，得到利益，不然就成了影印機了，只是做表面，沒什麼實意。也切勿急躁，心平氣和慢慢寫。經中有很多術語，您暫時還不瞭解。
不急，僅先做到恭敬，就已經入了門道。祖師常言：一切法需從恭敬中求。
既是此理。
抄經期間，請一定要戒殺吃素，也不要跟異性有過於親密的接觸，不飲酒。注意雞蛋不是素食，所以蛋糕餅乾之類的，吃時要多看看。同時不要吃蔥，蒜，韭菜，洋蔥，韭黃，蒜薹等這類腥臭的蔬菜（不包括姜和辣椒），這些蔬菜佛教稱之為五辛，佛經中明確指出，都不可以食，一來臭穢，人天遠離，二來吃了增加淫慾等等。。。
抄寫完後，要記得放置於潔靜處，自己儲存。不可隨意亂丟，或置於不淨處。這是對**的恭敬心，也是在為自己和眾生積德。
您看那些修行人或出家人，看到經書，都要禮貌地跪拜，得要有這樣的至誠恭敬心才行。
抄寫**的時候，又不可依文解字，從而曲解經意，這樣可能給您自己帶來一些不必要的心裡負擔，或對佛教造成誤會。
最後要說的一點很重要。在佛教中，有一種形式叫做「迴向」。迴向的意思，就是回**己所修之功德，去向於你所期待的人或事。
您抄寫經書這個事，是有非常大功德的，無形的。而心裡想著，您把這些功德，都用於您內心平靜或家宅安寧上，就達到迴向的目的了。寺院裡誦經完畢之後，都會做一個迴向。
這裡要注意的是：如果您只把功德迴向給自己，或自己的親人，因為心量不大，所以功德也不大。如果您還能迴向給一切眾生，那麼您的功德反而更大，而您自己本身的功德不會變少。
好像您手裡有一隻點燃的蠟燭，您去幫別人也點著他們的蠟燭，那您蠟燭本來的光不會減少，但是因為您不斷去點燃別人的蠟燭，那麼這些光芒聚集在一起就非常浩瀚了。
16樓：洛吉府榮
心境澄明也就是了，寫經雖是抄寫文字但其實際卻是在寫經同時修行
佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈,作為佛教徒應該怎麼祭奠往生的親人
唸誦 迴向 一般是 地藏經 阿彌陀經 迴向 作為佛教徒應該怎麼祭奠往生的親人 你應該全家吃素,不殺生,同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或 地藏經 多多益善。然後以他的名義大量放生,行善積德,供養三寶,幫亡者修福。去超度亡者。這一樁事情,在清朝乾隆時候,彭際清居士是當時佛門的大德,他的著作也很多 還有一...
佛教居士應該遵守哪些規則，佛教徒要遵守哪些清規戒律
有時應酬會喝點酒，為了工作，修行在屋心不一定要完全遵守戒律，但是邪淫一定要戒掉，淫慾不斷再怎麼唸佛也不能往生極樂世界，是刻不容緩的。淫心不除，塵不可出！首先您的說法就可以看出您有錯誤的見解，清規是指中國禪宗改革後寺院所有的一些規定，當你住在漢地的寺院，就要守清規。戒律則是指佛教徒按照發心的不同受的戒...
漢傳佛教徒可以供奉藏傳佛教的佛像嗎
看得出來，你喜歡藏傳佛教的佛像，那就皈依藏傳佛教吧，出家當喇嘛！我個人還是喜歡漢傳佛教，佛像挺簡樸，就喜歡那種感覺，藏傳佛教的不是不好啦，個人審美問題了 是誰規定的漢傳佛教和藏傳佛教？都是後人根據自己的地域所說的，其實佛教根本內 就沒有漢傳與藏傳之分，因為佛陀容不是單獨在漢地傳完了佛法然後又到藏地去...