1樓：釵黛合一
杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他已去世的父親的玉巖公擔任御史之職，在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時，曾經做夢自己居住在一間房子裡，室外杏花爛漫，自己的幾個兒子在房子裡讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年，玉巖公重新起用後升任憲使，於是他的家從故居遷到縣的東門，也就是他現在居住的房子。
玉巖公曾經指著房子後的一塊空地對孺允說：「他日應當在那裡建造一棟房子，給它命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢。
玉巖公後來升官至南京刑部右侍郎，還沒有來得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死後，孺允兄弟多次被人欺侮，家族不免有風雨飄搖的禍患。像這樣好幾年，才能夠獲得安居。
到了嘉慶二十年，孺允修葺玉巖公的居室，於是在園中建造了五間房屋，藏書達萬卷，用玉巖公昔日命的名，懸掛在門楣之上。在院落的四周，種植花果竹木。當春天到來時，杏花爛漫，整個院落如玉巖公昔年夢中之境。
在回頭想想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可謂是醒來所見的現實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。到了這個廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬千!
以前唐代人重視進士科，讀書人要登第的時候，正是長安杏花盛開之時，所以人們都把新進士的杏園宴當做一件大事。如今考察進士，也是在杏花盛開之時，讀書人要想得第，大多以夢見杏花為前兆。這是世俗不忘追求榮華和功名的助成這樣的。
玉巖公因為直諫之事觸犯了天子，發配到道路艱險的嶺南十幾年時間，所為鐵石心腸，對於追求富貴的念頭已經灰飛煙滅了，但玉巖公仍以科名寄希望於自己的子孫。大約古代的君子，愛自己的國和自己的家，不但鞠躬盡瘁；並且對於他的後代，仍然希望他們世世享受祖蔭並能無窮無盡的為國家效力啊。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。
如今距離玉巖公去世，還沒有多長時間，但以前和他同時中進士做官的人，一時富貴興盛顯赫，可他們的後代就有現在不知淪落在何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志，但人們正期望他們能得以重用。並且玉巖公諸子都才華出眾，可以憑此知道《詩》《書》傳家的恩澤啊。
《詩經》中說：打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫。大家都歡樂無比啊！
我在周氏家族看到了《詩經》所說的情形啊！
2樓：duoduo小陽光
杏花書屋，是我的朋友周孺允修造的讀書的房子。孺允自己說他的已故的父親大人玉巖公做御史，被貶謫到沅水、湘水一帶時，曾經夢見自己住在一間房子裡，房屋旁邊杏花爛漫，孩子們在屋裡讀書，琅琅的書聲傳到屋外。嘉靖初年，重新起用提升為陟憲使，就從故居遷到縣城的東門，這就是現在居住的房子。
玉巖公指著後面的空地對孺允說：「今後應當修建一間房子，給它命名為杏花書屋，來記下我做的夢。」
玉巖公後來調任南京刑部右侍郎，沒來得及回家就死在南京。孺允兄弟多次被欺侮，家道不免有風雨飄搖的憂患。像這樣過了幾年，才找到了一個安定的居所。
到了嘉靖二十年，孺允修補玉巖公住過的屋子，就在園中建了五間屋，收藏了上萬卷書，用玉巖公曾經說過的杏花書屋命名，書寫好掛在屋樑上，周圍種植花果竹木。當春天到來的時候，杏花開得鮮豔燦爛，恍惚間就像玉巖公往年在夢中見到的情景一樣。回想玉巖公被貶的地方，可以說醒來時所看到現實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。
進入房子，想到玉巖公，能不感慨嗎?
從前唐朝人重視進士科，讀書人應試考中時，正是長安杏花盛開的時候，因此人們都把杏園之宴當做大事。現在考進士，也正當杏花盛開的時候，讀書人考中進士，大多以夢見杏花為先兆。這是世俗對榮譽和名聲沒有忘記才這樣的緣故。
玉巖公因為說話觸怒了天子，被貶到嶺海十多年，歷盡艱險，玉巖公心性剛毅，不為富貴所動；把通過考科舉獲取功名的希望寄託在子孫身上。大概古代的君子，熱愛自己的國家，不只是自己竭盡辛勞；對他的後代，還希望他們世代享受祖宗的德澤為朝廷竭力效勞。玉巖公的良苦用心就是這樣的。
現在距離玉巖公去世的時間不知有多久了，以前與玉巖公一起考中進士做官的人，富貴顯赫一時，他們的後代不知道在**。孺允兄弟雖然不得志，但人們希望他們大有作為。玉巖公的孫輩們都才華出眾，能夠懂得《詩》《書》的恩澤。
《詩經》說：「自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。於胥樂兮!
」我在周氏家族這裡看到《詩經》中所說的現象。
杏花書屋記的全文及翻譯
3樓：匿名使用者
杏花書屋，是我的朋友周孺允修造的讀書的房子。孺允自己說他的已故的父親大人玉巖公做御史，被貶謫到沅水、湘水一帶時，曾經夢見自己住在一間房子裡，房屋旁邊杏花爛漫，孩子們在屋裡讀書，琅琅的書聲傳到屋外。嘉靖初年，重新起用提升為陟憲使，就從故居遷到縣城的東門，這就是現在居住的房子。
玉巖公指著後面的空地對孺允說：「今後應當修建一間房子，給它命名為杏花書屋，來記下我做的夢。」
玉巖公後來調任南京刑部右侍郎，沒來得及回家就死在南京。孺允兄弟多次被欺侮，家道不免有風雨飄搖的憂患。像這樣過了幾年，才找到了一個安定的居所。
到了嘉靖二十年，孺允修補玉巖公住過的屋子，就在園中建了五間屋，收藏了上萬卷書，用玉巖公曾經說過的杏花書屋命名，書寫好掛在屋樑上，周圍種植花果竹木。當春天到來的時候，杏花開得鮮豔燦爛，恍惚間就像玉巖公往年在夢中見到的情景一樣。回想玉巖公被貶的地方，可以說醒來時所看到現實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。
進入房子，想到玉巖公，能不感慨嗎?
從前唐朝人重視進士科，讀書人應試考中時，正是長安杏花盛開的時候，因此人們都把杏園之宴當做大事。現在考進士，也正當杏花盛開的時候，讀書人考中進士，大多以夢見杏花為先兆。這是世俗對榮譽和名聲沒有忘記才這樣的緣故。
玉巖公因為說話觸怒了天子，被貶到嶺海十多年，歷盡艱險，玉巖公心性剛毅，不為富貴所動；把通過考科舉獲取功名的希望寄託在子孫身上。大概古代的君子，熱愛自己的國家，不只是自己竭盡辛勞；對他的後代，還希望他們世代享受祖宗的德澤為朝廷竭力效勞。玉巖公的良苦用心就是這樣的。
現在距離玉巖公去世的時間不知有多久了，以前與玉巖公一起考中進士做官的人，富貴顯赫一時，他們的後代不知道在**。孺允兄弟雖然不得志，但人們希望他們大有作為。玉巖公的孫輩們都才華出眾，能夠懂得《詩》《書》的恩澤。
《詩經》說：「自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。於胥樂兮!
」我在周氏家族這裡看到《詩經》中所說的現象。
閱讀下面文言文，完成文後各題。杏花書屋記歸有光①杏花書屋，餘友周孺允所構讀書之室也。孺允自言 其 先
蟬 虞世南 譯文
4樓：紫荊☆天使
虞世南《蟬》
垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文我喝的是清冽的露水
悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播
聲音傳的遠是因為我站的高
並不是藉助了的秋風
作者簡介：虞世南， 唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，餘姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。
虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任祕書監、弘文館學士等。
袁中道《蟬》
垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文冬天的夜裡，在被白雪覆蓋的山中，鳥忽然鳴叫起來，石頭冰冷冰冷的，上面的露水快要凝結成霜。
流水在月光的照耀下，
就像是一溪雪在流動。
作者簡介：袁中道（1570-1623） 明代文學家。字小修，一作少修。
湖北公安人。"公安派"領袖之一，袁宗道、袁巨集道胞弟。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。
5樓：匿名使用者
【年代】：唐
【作者】：虞世南
【作品】：蟬
【內容】：
垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
垂緌，是古代官帽打結下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。蟬用細嘴吮吸清露，蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，它的聲音能夠流麗響亮。並非由於清風的原因。
作者簡介： 虞世南， 唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，餘姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。
虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任祕書監、弘文館學士等。
作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勳臣之一，名聲在於博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有「五絕」（德行、忠直、博學、文辭、書翰），並讚歎：「群臣皆如虞世南，天下何憂不理！
」從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一隻不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
《夜泉》明．袁中道
山白鳥忽鳴 ，石冷霜欲結 。
流泉得月光，化為一溪雪。
夜晚山中夜鳥突然叫了起來，石頭冰涼，凝在石上的露水快要結成了霜。流泉在月光的照耀下，彷彿一溪流動的雪。
【袁中道】（1570-1623） 明代文學家。字小修，一作少修。湖北公安人。
"公安派"領袖之一，袁宗道、袁巨集道胞弟。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，萬曆進士，授徽州府教授、國子監博士，官至南京吏部郎中。
少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、巨集道並有文名，時稱"三袁"，同為公安派。其績稍遜於巨集道。
反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，"天下無百年不變之文章"；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調的主張。創作以散文為佳，遊記、日記、尺牘各有特色。
遊記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對後世日記體散文有一定影響。其詩偶有關心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應答、感時傷懷，藝術上創新不夠。
有《珂雪齋集》20卷，《遊居柿錄》（《袁小修日記》）20卷。
6樓：修羅夜剎
虞世南●蟬
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
這首託物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。
首句「垂緌飲清露」，「緌」是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的冠纓，故說「垂緌」。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說「飲清露」。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。
「垂緌」暗示顯宦身分（古代常以「冠纓」指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和「清」有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在「垂緌飲清露」的形象中了。這「貴」與「清」的統一，正是為三四兩句的「清」無須藉「貴」作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一「疏」字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句「秋風」相應。「流響」狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一「出」字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度。
這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·**》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。
兩句中的「自」字、「非」字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的「蟬」，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：
「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論
虞世南， 唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，餘姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。
隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任祕書監、弘文館學士等。
柳宗元的《石渠記》《石澗記》全篇的譯文
從渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，在渠上有一座便橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時的聲音時大時小。泉渠的寬度有時不足一尺，有時則有二尺寬，它的長度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過石頭。跳過大石頭再往前走，就發現一個石泓，菖蒲覆蓋著它，碧綠的苔蘚環繞著石泓。渠水又轉彎往西流，在岩石...
《黃州快哉亭記》的翻譯， 黃州快哉亭記 的譯文
長江流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得一瀉千里，滾滾滔滔。等到它和南邊來的沅水 湘水，北邊來的漢水 沔水合流的時候，它的水勢更加強大了。到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相象。清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了一個亭子，來欣賞長江上的風景，我哥哥子瞻給它取了一個名字叫 快哉...
小石潭記的翻譯以及詳解，小石潭記原文與譯文和重點詞語解釋
小石潭記 唐代 柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動 俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。潭西南而望，...