1樓：淺醉江月
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常保，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。諺曰：
「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論， 天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
讀懂六經的要旨，弄通諸子百家的著作，即使不能修煉個人的德行，改變社會風氣，也算是掌握一門學問，可以靠它自謀生路。父親、兄長不能長期依賴，國家難以長治久安，也不能長久依靠，一旦顛沛流離，應當求助於自己。諺語說：
「家財萬貫，不如一技在身。」技藝中最 容易學習而值得崇尚的莫過於讀書。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽，又懶得做飯，想穿得暖和，又懶得做衣服。
自從伏羲、神農以來，喜歡讀書的人，認識了宇宙之下的多少人，見識了宇宙之下的多少事，看 到了人類的成敗與好惡，這些就不用說了，就連天地萬物道理，鬼神之事，也都能通曉。
顏氏家訓的譯文
2樓：匿名使用者
孔子曰：「奢則不孫，儉則固⑴；與其不孫也，寧固。」又云：
「如有周公⑵之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。
今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
【譯文】
孔子說：「奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。
」孔子又說：「假如有一個人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其它方向也是不足道的。」這麼說來就應該節儉而不應該吝嗇了。
節儉，是指減省節約以合乎禮數；吝嗇，是指對窮困急難的人也不救濟。現在肯施捨的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施捨而不奢侈，能節儉而不吝嗇，那就可以了。
3樓：湯璧微生怡君
義陽的朱詹世愛好學習，家境貧寒沒有什麼財產物資，經常好多天不生活做飯，靠吞嚥紙來填充肚子。天氣寒冷沒有被子，就抱著狗睡覺來取暖。狗也飢寒交迫，出去覓食，（朱詹世）呼喚它卻沒有回來。
他哀痛的呼喚令鄰居動容，但就是這樣他仍然沒有放棄學業。
《顏氏家訓》的全文及翻譯？
4樓：睡影望空
全文：神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。
衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。
華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然」。
諸藥餌法，不廢世務也。庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬚髮猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、白朮、車前得益者甚多，不能—一說爾。
吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。
行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死，為藥所誤者其多。
白話譯文：
得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世一生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，要盡供養侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻子兒女的拖累。
衣食供給需求，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫手塵世的人，千萬人中遇不到一個。加上得道成仙之術，要耗資**寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧士所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
華山之下，白骨多如野草，**有順心如願的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最後還是得死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願意讓你們專心致力於此事。
如果是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，這樣，我也就沒有什麼可批評的了。
服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，鬍鬚頭髮還很黑。鄴城的朝廷**有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白朮、車前，從中得到很多好處，不能—一例舉。
凡是要服用補藥，陶隱居的《太清方》中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物傷害的人很多。
出處：出自南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。
5樓：武紫桐杜波
顏氏家訓•治家
孔子說：「奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。
」又說：「如果有周公那樣的才那樣的美，但如果他既驕傲且吝嗇，餘下的也就不值得稱道了。」這樣說來是可以儉省而不可吝嗇了。
儉省，說的是合乎禮的節省；吝嗇，說的是對困難危急也不周濟。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇。如果能夠做到施捨而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就好了。
老百姓生活的根本，是播收莊稼來吃飯，種植桑麻來穿衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園場圃所出產；所食用的雞豬，是雞窩豬圈所畜養。還有那旁屋器具，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來製造的。
那種能保守家業的，可以關上門而生活必需品都夠用，只是家裡沒有口鹽井而已。如今北方的風俗，都能做到省儉節用，以供衣食所需。江南一帶地方奢侈，多數比不上北方。
世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被僮僕減少，允諾資助的東西，被妻子兒女剋扣，輕侮賓客，刻薄鄉鄰，這也是治家的大禍害。
裴子野只要有飢寒不能自救的遠近親戚和舊屬，都收養下來。家裡一向清貧，有時遇上水旱災，用二石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己親自和大家一起吃，從沒有厭倦。鄴下有個將軍，貪慾積聚得實在夠狠，家僮已有了八百人，還發誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標準，遇到客人來，也不增加一些。
後來犯事處死，登記沒收他的家產，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個庫，其餘的財寶，更多得說不完。
南陽地方有個人，深藏廣蓄，性格吝嗇。冬至後女婿來看他，他只給準備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡單，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚，只好勉強應付添上一點，這樣添了兩次，回頭責怪女兒說：
「某郎太愛喝酒，才弄得你老是貧窮。」等到他死後，幾個兒子爭奪遺產，於是發生了兄殺弟的事情。
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6樓：原藍夢
《顏氏家訓》最新txt全集**
7樓：
內容簡介：
《顏氏家訓》內容簡介：顏之推在《顏氏家訓·序志》篇裡闡明瞭自己寫這本《家訓》的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給後世子孫，希望可以整頓門風，並對子孫後人有所幫助。《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，被譽為
「家教規範」。清人王鉞在《讀書叢殘》中說：「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。
」宋人晁公武《郡齋讀書志》也說《顏氏家訓》「述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人」。
顏氏家訓成才的目的是什麼
告誡子孫後代教育孩子不要以用才幹取悅三公九卿，而取得 寵愛並逐步當上像卿相一樣的 獲取榮華富貴為目的，而要使自己有利於國家民族的利益。顏氏家訓 是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為中國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理 道德修養方面對我們今天有著重要的借鑑作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史 ...
古文《銅臭》的譯文！！速度，誰有文言文《銅臭》的譯文
有個做官的人退朝後，前去探望他的朋友，遇到和尚在他家做客，他不高興地離去。有一天他跟朋友說 你喜歡與穿用鳥獸細毛做成的夾襖的人做朋友嗎，為什麼?我並不知道他聰明或愚笨，只是感覺他很臭。朋友回答說 用鳥獸細毛做成的夾襖的臭，只是外表，哪能和 的臭相比？而 的臭，與你並肩站著，緊跟著你的蹤跡向你奔來。你...
誰有《次北故山下》的譯文
次北固山下 王灣 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸 海日生殘夜，江春入舊年 鄉書何處達，歸雁洛陽邊。作者簡介 王灣唐代詩人。生卒年 字號均不詳。洛陽 今屬河南 人。玄宗先天年間 712 713 進士及第，授滎陽縣主簿。開元五年 717 唐朝 編次官府所藏圖書,9年書成,共200卷,名為...