1樓：匿名使用者
告誡子孫後代教育孩子不要以用才幹取悅三公九卿，而取得**寵愛並逐步當上像卿相一樣的**獲取榮華富貴為目的，而要使自己有利於國家民族的利益。
2樓：八月桂花芳自香
《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為中國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑑作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值。同時，它對中國古代家庭教育有著深刻的影響及其在中國古代教育史上有著重要的地位。本文就此書的**、作者顏之推生平、主要內容和思想、對後世的影響和版本演變等方面進行解說。
1、《顏氏家訓》的**
《顏氏家訓》成書於十隋開皇九年(589)以後，是一部記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。關於成書的原因，《顏氏家訓》在《序致》中寫道，「吾今所以復者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。
禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。」（ 譯：
我如今之所以要再寫這部《家訓》，並非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什麼規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如侍女的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。
我希望這《家訓》能被你們所遵信，總還比侍女、妻子的話來得賢明。）由此看來，作者顏之推是因為看到親近之人對人們的影響力，人們只會信服他親近的人，所以寫下此書。此書是為了讓後代子孫信服，更好地修心養性，整肅顏氏家風，告誡後代子孫。
《顏氏家訓》是由顏之推根據自己的生平經歷所得出的生活感悟寫就的傳世名作，他希望「追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。」
材料出處：《顏氏家訓譯註》 莊輝明、章義和撰 上海古籍出版社
2、《顏氏家訓》的作者
《顏氏家訓》的作者是南北朝至隋初的門閥士族顏之推。
顏之推，字介，生於梁武帝中大通三年（531），約卒於隋文帝開皇十一年（591），終年六十歲。
顏之推出生於書香門第，幼承家教，有較好的家學淵源。其先祖為琅琊顏氏，是魏晉南北朝時期的高門士族。高門士族，世代書香，這對顏推之的學問與文章、思想與觀念的影響是不言而喻的。
顏之推一生坎坷，三為亡國人。他的一生，正值我國南北**的時代。從他出生的那一年起，到隋朝統一，短短六十餘年，北方一直處於少數民族的統治下，經歷了北齊代東魏，北周代西魏，北周滅北齊，隋代北周等變故。
南方也經歷樑、陳兩個漢族政權的更替，雖暫時偏安東南一隅，也遭受了侯景之亂，西魏陷江陵，隋滅陳等大的事變。在這六十年裡，南北封建統治者互相攻伐，兵連禍接，百姓生活在水深活熱中，這些，顏推之不僅是耳聞目擊，更是深受其害。
顏之推早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因「虛談非其所好，還習《禮》、《傳》」，生活上「好飲酒，多任縱，不修邊幅。」他博覽群書，為文辭情並茂，得樑湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。
公元577年 ，北齊為北周所滅，他被徵為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，「予一生而三化，備苶苦而蓼辛」。
嘆息「三為亡國之人」
在隋為官期間，雖然他很受皇帝的尊重，但從其「上言請依樑國舊事，考訂雅樂，而文帝不從」 來看，他入隋十餘年並不是很得意，但是在這期間他最終完成了《顏氏家訓》的撰寫工作。
材料出處：《顏氏家訓全譯》程小明譯註 貴州出版社
《顏氏家訓》管曙光註譯 中州古籍出版社
3、《顏氏家訓》的版本演變
《顏氏家訓》成書後，歷代刻本很多。可見的最早的刻本是南宋孝宗淳熙年間由趙善惠監刊的本子。以後又有明嘉靖甲申太平刻本。
明萬曆甲戌顏嗣慎刻本、明程榮漢魏叢書本，清康熙五十八朱氏評點本，清雍正二年黃叔琳刻《顏氏家訓》節抄本。但直至清代乾隆年間，始有趙熙明為之作注，隨後又有盧文昭「就趙氏注本增注」，刻入《抱經堂叢書》中。近代以來，王利器所撰的·《顏氏家訓集解》以盧氏抱經堂叢書本為底本，並與南宋刻本及明清刻本進行校勘，廣泛收集了清代錢大昕等人的解說，還補充了不少自己的看法，是迄今對《顏氏家訓》一書研究之最完備者。
材料出處：《顏氏家訓》管曙光註譯 中州古籍出版社
《顏氏家訓譯註》莊輝明、章義和撰上海古籍出版社
4、《顏氏家訓》的主要內容和思想
《顏氏家訓》共二十篇，集中反應顏之推以儒學為核心的教育思想。除了首篇序致說明全書宗旨、末篇《終制》叮囑後事、《歸心》篇崇佛外，其餘十七篇，大體可以「家庭倫理」、「品德智育」、「思想方法」、「養生處世」和「學術和雜藝知識」五個方面。
一、家庭倫理教育
包括《教子》、《兄弟》、《後娶》、《治家》等。主要論述家庭成員之間的關係，各自的義務和彼此相處需要遵循的各種道德準則，強調教育子女、尊老愛幼、家庭和睦的重要性。主張要重視家庭教育的特殊作用;要樹立良好家風，重視環境薰陶；要教育家人「勤力」、「自力」、「務實」、「重農事」等。
二、品德智慧教育
包括《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》等。主要論述如何培養和造就子弟成才。顏氏家士大夫，必須恪守仁義的規定；要培養優良的德行操守和端正學習態度。
三、思想教育方法
包括《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》等。主要論述培養子弟觀察、認識和處理問題的思維方式和工作方法。主張正確認識名與實的關係，崇實而不務虛名；培養「應世經務」利於國家的人才，倡導「實學」。
四、養生處世教育
包括《訓兵》、《養生》等。主要論述不要通過賣弄勇力和利用殺伐來取得顯達，應該先保住生命然後攝養身心，以期保健延年。但同時主張為冒險貪慾而失去生命不應該，為忠孝仁義而犧牲是值得的。
五、學術與雜藝知識教育
包括《書證》、《音辭》、《雜藝》等。主要論述了文字、音韻，訓詁等學術研究方法，介紹了文人應該掌握的書法、繪畫、射箭、、算術、醫藥和**等雜藝知識。顏之推倡導的「實學」，除儒家「五經」、「百家之書」和農、工、商外，還包括上述雜藝。
學習雜藝既可以陶冶性情，提高修養，又具有實用價值。但士大夫應該以文為主，雜藝為輔，且雜藝只可兼習，不可專業。
材料出處：《顏氏家訓》管曙光註譯 中州古籍出版社
5、《顏氏家訓》的文學價值
作為中國傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是中國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為「古今家訓之祖」的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書「質而明，詳而要，平而不詭」的文章風格上，以及「兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝」的內容方面，而且還表現在該書「述立身治家之法，辨正時俗之謬」的現世精神上。
因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。
從總體上看，《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為中國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑑作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現出的明哲思辨，對後人有著寶貴的認識價值。
材料出處
6、《顏氏家訓》對後世的影響
《顏氏家訓》是一部教育名著，也是一部為人處世的百科全書。它內容豐富，結構完整，語言平實，舉凡立身、治家、處世、無不涉及。這不僅是他一身豐富閱歷、淵博知識和較高學術水平的真實寫照，更是反映了一個宦海沉浮多年、飽經離亂之人縝密圓滑的處世哲學和複雜性格。
它為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的箴言，所以此書一出，就被歷代士大夫推崇備至。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《小學》，清代陳巨集謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘說。
「古今家訓，以此為祖。」從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。
歷代學者對《顏氏家訓》評價很高。諸如：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠」。
「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，盲言龜鑑，凡為子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。」「此書雖辭質義直，然皆本之孝弟，推以事君上，處朋友鄉黨之間，其歸要不悖六經，而旁貫百氏。至辨析援證，鹹有根據；自當啟悟來世，不但可訓思魯、愍楚輩（即顏之推之子輩）而已」。
「乃若書之傳，以褆身，以範俗，為今代人文風化之助，則不獨顏氏一家之訓乎爾！」「餘觀《顏氏家訓》……，其誼正，其意備，其為言也，近而不俚，切而不激。……足令頑秀並遵，賢愚共曉」 宋代晁公武稱此書「述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓子孫。
」陳振孫在《直齋書錄解題》中說：「古今家訓，以此為祖。」明人張璧稱頌道：
「乃若書之傳，以提身，以範俗，為今代人文風化之助，則不獨顏氏一家之訓。」清人趙熙明亦認為此書「指陳原委，苟非大愚不靈，未有讀之而不知興起者。謂當家置一篇，奉為楷式。
」《顏氏家訓》對後世的影響，由次可見一斑。
求《顏氏家訓》譯文，誰有，顏氏家訓的譯文
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